Tibetan
ར་ཅིང༌། གང་གི་ཚེ་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་མ་རྟོགས་ཏེ་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་དྲག་ཤུལ་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དང་པོར་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྡིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཆད་པས་བཅད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་བཞིན་པའི་ནང་ན་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་གཏོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མངོན་དགའི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པས་མཆོད་ནས། སྙན་ཅིང་མཛེས་ལ་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། སྲི་ཞུ་དེ་ལྟ་བུས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་བསྡིགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སུམྦྷ་ར་ཙ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གྲུ་གསུམ་མེ་འདྲ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉི་མའམ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དེའི་ལག་པའི་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་བཏབ་ཅིང༌། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་སྔར་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན། དེའི་དུས་སུ་ཆད་པས་བཅད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་རྟེན་པའི་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟུར་གསུམ་མེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་རས་མཚོན་པ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་བསམ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་རིག་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱེད་པ། སྤྱི་བོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གསང་པའི་པདྨ་དེ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཙུགས་ནས་དྲངས་ཏེ། ལྷ་མོའི་པདྨ་སྣ་རྩེའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་བསྲེགས་པའི་མེད་དཔུང་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཞུགས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒུལ་ བསྐྱོད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དང༌། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབར་པ་ཐོབ་དང་སེར་བ་ལྟ་བུ་ལྷ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་ལྷུང་ཞིང་བབ་པས་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུའི་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིགས་ལས་འདའ་བར་དགོས་ན་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ་སྔར་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྐུལ་བ་དང༌། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་ནས་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བས་གསུངས་པ་སྔར་ཡང་བསྟན་ཟིན་ན། དེ་ལས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་འདིར་ཡང་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི་འོང་ཀྱང་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་བྱང་བའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀྱུས་མར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སེམས་སྦྱངས་ནས་གྲུབ་པ་ནི་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བར་གྱུར་ན། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་ལ་ནན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷའི་དགོངས་ཚད་སྲ་སྙི་དང༌། ལས་དྲག་དལ་གྱི་ཚད་རྣམ་པ་གསུམ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ་བྱའོ་བར་བསྟན་པའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། སྒྲིབ་པ་ཟད་
Chinese
若何之时，所应证悟之境菩提亦未证悟，未能成就，则以猛力而成就。 所谓以猛力之事业成就悉地。 其方法亦有三种，初以悦意之语成就，以恐吓之相成就，以惩罚断绝之事业而成就。 其中以悦意之语成就者，如宫殿般之房内，于自之坛城中央，观想除胜乐金刚之外，任何金刚部之本尊，具足合修，自之毛孔所生之天女众，以嗔恚清净且于金刚部成佛之智慧天女，于现喜世界安住者，以殊胜及无上内外秘密三种所摄之供养而供养，以悦耳美妙且能摄人心魄之音声劝请。 以如是侍奉迎请，融入自身，思维与其无别，则七日成就。 若以此亦未能成就，则以恐吓之法成就，于自之智慧萨埵心间之莲花与月轮之上，由吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，摧破）字标帜之金刚宝瓶所生之苏木巴拉匝（sumbhara tsa）如是，以三字加持之手持金刚铁钩者，从自之口中出现，于由扬（ཡཾ，梵文：yaṃ，梵文罗马转写：yaṃ，风）字所生之风轮之上，于由让（རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马转写：raṃ，火）字所生之三角如火之中央安住，如太阳或劫末之火般燃烧，思维于前方听令，彼之手中燃烧之金刚铁钩击中于心间，我乃具缘某某。 以如是先前所说之语劝请，则七日成就。 若如是行持亦不赐予悉地，则彼时当以惩罚断绝之事业而成就，于明妃之莲花内，由哈（ཧ，梵文：ha，梵文罗马转写：ha，哈）字生起金刚交杵之上，由吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，摧破）字所生之日轮，如世间之太阳百千俱胝同时出现般具足光明，其上由让（རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马转写：raṃ，火）字所生
English
Furthermore, if at any time the object to be realized, enlightenment itself, is not realized and not accomplished, then it should be accomplished by force. That is to say, the accomplishment of siddhis should be achieved through forceful actions. There are three methods for this: first, to accomplish through pleasing words; second, to accomplish through intimidation; and third, to accomplish through the action of cutting off with punishment. Among these, to accomplish through pleasing words is to meditate in a palace-like chamber, in the center of one's own mandala, in union with any deity of the Vajra family other than glorious Vajrasattva. Then, the hosts of goddesses arising from the pores of one's skin, with hatred purified and the wisdom goddesses who have become enlightened in the Vajra family, residing in the world of Manifest Joy, should be offered supreme and unsurpassed outer, inner, and secret offerings, gathered in three ways. Then, they should be urged with pleasing, beautiful, and captivating sounds. Having invited them with such service, thinking that they have entered one's body and become inseparable from it, it will be accomplished in seven days. If it is still not accomplished by this, then it should be accomplished by the method of intimidation. On the lotus and moon above the heart of one's own wisdom being, like the sumbhara tsa arising from the vajra vase marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，摧破), blessed with the three syllables, holding a vajra hook in its hand, emerging from one's own mouth, on the wind mandala arising from Yaṃ (ཡཾ，梵文：yaṃ，梵文罗马转写：yaṃ，风), residing in the center of the triangular, fire-like form arising from Raṃ (རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马转写：raṃ，火), blazing like the sun or the fire of the eon's end, thinking that it is in front, ready to receive orders, and striking the heart with the blazing vajra hook in its hand, and urging with the words previously spoken, "I am the fortunate so-and-so," it will be accomplished in seven days. If even after doing this, the siddhi is not granted, then at that time it should be accomplished by the action of cutting off with punishment. Inside the lotus of the vidyā, on top of the crossed vajra arising from Ha (ཧ，梵文：ha，梵文罗马转写：ha，哈), the sun mandala arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，摧破), possessing light like a hundred million billion worldly suns appearing simultaneously, and on top of that, arising from Raṃ (རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马转写：raṃ，火)
Chinese
观想生起处三角如火般的智慧火焰，如劫末之火般燃烧，从自身隐秘金刚中生起大悲和贪欲清净之自性，颜色白里透红，发出各种光芒的链条，如燃烧的珍宝般，使一切明妃之众欢喜。以头顶的嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持，安放在隐秘的莲花上。然后从金刚和莲花的交合处，发出金刚铁钩和绳索，插入智慧本尊们的心间并牵引，安放在明妃莲花花蕊的火焰坛城之上。然后观想那些明妃们进入燃烧着无余火焰的金刚莲花中，以及方便与智慧的摇动，咒语的光芒闪耀，特别是菩提心之流持续燃烧，如冰雹般降落在那些本尊的身上，像灰烬一样被毁灭。然后将那些本尊的心转化为智慧火焰般的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形，从中生起吉祥金刚萨埵之身，融入自身，观想与自身无二无别。如果需要违越您所说的誓言，那么在七天之内必定会成就。反驳者说，以前在近修的时候，您说过“月亮金刚极好地结合”，以此来劝请，并且您说过“安住在自己的坛城中”，其含义是将心转化为智慧之形，既然以前已经展示过了，那么在修成与其不一致的时候，为什么还要在这里展示呢？回答说：那也是真实的，但是近修和近成就，是为了净化心而进行的普通的禅定。像这样净化心之后，成就就是为了显现所希望的成就而进行的禅定。像这样修持的时候，如果不给予成就，那么就展示了开始猛烈的行为，并强烈地获取成就。那也是根据本尊的意念坚硬和柔软，以及事业猛烈和缓慢的程度，依次结合三种方式来进行展示的。反驳者说：遮障耗尽
English
Visualize the triangular place of arising, like a fire of wisdom, burning like the fire at the end of an eon. From your own secret vajra, generate great compassion and the pure nature of desire, with a color that is white with a tinge of red, emitting chains of various lights, like a burning jewel, causing all the assemblies of vidyādharīs to rejoice. Bless it with the syllable Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the crown of the head, and place it on that secret lotus. Then, from the juncture of the vajra and the lotus, emanate vajra hooks and lassos, insert them into the hearts of the wisdom deities and draw them forth, placing them on the mandala of flames in the pistil of the lotus of the goddess. Then, visualize those goddesses entering the vajra lotus that is burning with a mass of fire, and the movement of skillful means and wisdom, the flashing of the light rays of the mantra, and especially the stream of bodhicitta continuously burning, falling and descending upon the bodies of those deities like hail, and being destroyed like ashes. Then, transform the hearts of those deities into the form of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), like a flame of wisdom, and from that, generate the body of glorious Vajrasattva, which enters your own body, and meditate on it as being inseparable from yourself. If it is necessary to transgress the vows you have spoken, then it will definitely be accomplished within seven days. The opponent says: Previously, during the time of close retreat, you said, "The moon vajra is perfectly joined," in order to encourage, and you said, "Having sat in your own mandala," the meaning of which is that the mind is transformed into the form of wisdom. Since it has already been shown before, why is it shown here again when accomplishing something that is inconsistent with it? The answer is: That is also true, but the close retreat and the close accomplishment are ordinary samādhis done for the purpose of purifying the mind. Having purified the mind in this way, the accomplishment is a samādhi done for the purpose of manifesting the desired accomplishment itself. When practicing in this way, if the accomplishment is not given, then it is shown to begin fierce actions and strongly obtain the accomplishment. That is also shown to be done by combining the three ways in sequence, according to the hardness and softness of the deity's intention, and the degree of fierceness and slowness of the action. The opponent says: Obscurations exhausted.