Tibetan
ས་ཀྱི་ཡང༌། །རང་གི་འཇུག་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་པ་སོ་སོར་སྡུད་པས་ན། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་བསྡུས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལྷའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བཞུགས་སམ་སོ་སོ་ན་བཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཡུལ་གང་དང་གང་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ཡང་དུས་དང་རྣམ་ང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡུལ་ལྷ་མོ་ལྔ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་ལ། འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་སྤྱད་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་འཆིང་བ་སྟེ། སོ་སོར་སྤོང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དབང་པོ་ལྔས་མཚན་མར་བཟུང་ནས་དངོས་སུ་སྤྱོད་པ་དེས་སོ་སོར་སྤོང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། འདོད་པ་ལྔ་ནི་བསྡུས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་ བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་དབང་པོ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་འབབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པ་ནི་ཡུམ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དབང་པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་དག་གཅིག་མི་འགོག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ལར་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་སྣང་ན་སྤོང་བ་དང་དོན་མཐུན་ཏེ། མཚན་མར་བཟུང་ནས་དངོས་སུ་སྤྱོད་པས་སོ་སོར་སྤོང་སྟེ། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་སོ་སོར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྟག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དེ། བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་ལྔར་འགྱུར། །རྟོག་དང་སྤྱོད་དང་དགའ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཉིད་དང་ཡང༌། །སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཅིག་ཉིད་དག་སྟེ། །ལྔ་པོ་དེར་ནི་བསམ་གཏན་བསྡུ། །ཞེས་གསུངས་པས། བསམ་གཏན་ལ་ཡང་དབྱེ་ན་ཡན་ལག་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ལྔའི་དང་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། །གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་རྟོག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་བར་རྟོག་པ་སྟེ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་དང༌།
Chinese
地的，在自己的一切进入之处，因为将欲望各自收摄，所以说为各自收摄。五种欲望收摄后，与五佛完全结合。如是说。自身是具有圆满的本尊体性的瑜伽士，无论男女以方便和智慧双运而住，或者各自而住，眼睛等五根，无论见到何种外境，在一切时和一切相中，都要了知那些境全部安住于天女的自性，而不是其他。五根的自性，境是五天女，以方便和智慧的方式，以自己的法性而行持。如果真实享用五种欲望的功德，就会被束缚于轮回和恶趣，所以说为各自舍弃。为什么呢？因为成办解脱的自性，以五根执持五种欲望的功德为相，并真实享用，由此而各自舍弃。因此说，五种欲望收摄后，与五佛完全结合。所谓五种欲望落入各自根的境中，将这些相互收摄，要知道这是五位佛母。五根要知道是五佛的自性。这些不互相阻碍地享用，要知道是以方便和智慧无二的方式享用，这称为完全结合。在有些印度文字中，也显现为各自享用，这与舍弃意义相同。因为执持相而真实享用，所以是各自舍弃。意思是说，以本尊男女无二而嬉戏的方式各自享用。什么是禅定呢？说是观察即是禅定。禅定有五种相。即是觉、行、喜、以及乐，还有心一境性。五者即摄为禅定。如是说。如果分析禅定，要知道有五支。五者中的第一个，什么是分别觉呢？说是生起三密之觉。意思是说，因为修持身语意的秘密，所以觉悟到生起大手印的三密。语是字句。
English
Of the earth, in all its entering places, because of gathering desires individually, it is said to be gathering individually. The five desires, having been gathered, are completely united with the five Buddhas. Thus it is said. The yogi whose own body is endowed with the complete nature of the deity, whether male or female, dwells in union of skillful means and wisdom, or dwells separately, whatever external objects are seen by the five faculties such as the eyes, at all times and in all aspects, one should know that all those objects abide in the nature of the goddess, and are not other than that. The nature of the five faculties, the objects are the five goddesses, acting in the manner of skillful means and wisdom, by their own Dharma nature. If one actually enjoys the merits of the five desires, one will be bound in samsara and the lower realms, so it is said to be abandoning individually. Why? Because accomplishing the nature of liberation, holding the merits of the five desires as signs with the five faculties, and actually enjoying them, thereby abandoning them individually. Therefore it is said, the five desires, having been gathered, are completely united with the five Buddhas. That is to say, the five desires falling into the objects of the respective faculties, gathering these together, one should know that these are the five mothers. The five faculties should be known as the nature of the five Buddhas. Enjoying these without obstructing each other, one should know that it is enjoying in the manner of non-duality of skillful means and wisdom, this is called complete union. In some Indian texts, it also appears as enjoying individually, which is the same in meaning as abandoning. Because of holding the signs and actually enjoying, therefore it is abandoning individually. It means enjoying individually in the manner of the deity male and female playing in non-duality. What is meditation? It is said that contemplation is meditation. Meditation has five aspects. They are awareness, action, joy, as well as bliss, and also one-pointedness of mind. These five are gathered into meditation. Thus it is said. If one analyzes meditation, one should know that there are five branches. The first of the five, what is the discriminating awareness? It is said to be the awareness arising from the three secrets. It means that because of meditating on the secrets of body, speech, and mind, one realizes that the three secrets of the Great Seal arise. Speech is the syllables.
Tibetan
ཐུགས་ཕྱག་མཚན་དང༌། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་འབྱུང་བར་རྟོག་པ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ཡང་དང་པོར་ཡིག་འབྲུ། །དེ་ལས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན། དེ་ལས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་རྟོག་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འབྱུང་བར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་དང་ཡུམ་ཡང་མྱུ་གུ་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དུས་ན་ཡབ་ནི་སྐུ། ཡུམ་ནི་གསུང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐུགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་བར་རྟོག་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པ་ནི། དེའི་ལོང་སྤྱོད་དཔྱད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྟགས་ཤིང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། དེའི་དོན་དུ་གསང་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨོ་ཡང་སྦྱར་ཞིང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔྱད་པའོ། །དགའ་བ་ནི། དགའ་དང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཆགས་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་རྩོམ་པ་ནི་དགའ་བའོ། །བདེ་བ་ནི། བདེ་བ་བསྡུས་པ་བཞི་བའོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བའི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུས་ནས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བབ་པ་དེའི་དུས་སུ་ཐེག་བ་འོག་མའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་འདུས་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་བྱུང་ཟད་པའི། །རང་སེམས་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གནས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཇི་བཞིན་པའི་ངང་དུ་དོན་ཞེས་པས་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིང་ཐ་དད་པར་སྣང་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་བྱང་ནས་སྣང་བ་མེད་ཅིང་མཐོང་བ་མེད་བའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུས་པས་དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རང་གི་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ནི་ཡབ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བཞིན་ཡིན་ལ། ཡུམ་ཤེས་བྱ་འབྱུང་བ་ལྔའི་བག་ཆགས་ཟད་པ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ནི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་འབྱུང་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རྟོགས་སམ་མ
Chinese
观想心手印和身手印三者生起，其次第为，首先是字句，由此生起心手印，由此生起身大手印，观想此即是观想身语意之秘密生起。如是，大手印显现，明妃也如苗芽和倒影般生起，在方便与智慧双运之时，父是身，母是语，菩提心是意，如是观想身语意三密生起。第二是行，即是观察其受用。如是说，观想为身语意，并与其自性无别地结合，为此之故，秘密金刚和莲花也相合，互相亲近受用，即是观察。喜是，喜和相似的第三者，如是说，父与母互相贪恋，方便与智慧无二地嬉戏，即是喜。乐是，乐是合集的第四者，如是说。如是，以喜的动摇，从身体的所有处所生起殊胜大乐，菩提心合集而降于秘密虚空，彼时，以下乘的殊胜功德来宣说，一切也自性而合集。心一境性是，知和所知生灭之，自心第五知之，如是说，在那样的状态中，心一境性安住，即是如其自心的状态，以义之名，所知之境五大等众多且显现为各异的习气全部灭尽清净，无有显现，无有见，义显现，在那样的状态中，五智合集，如是，大乐菩提心和自心无别地安住于五智的体性中，是父五佛之相，母所知五大习气灭尽，显现为五母的自性，如是，对于那样的，诸佛之本体基，如是说，对于那样的，一切欲乐皆安住，如是说，世间欲妙五者和出世间的殊胜功德全部安住，也从那样的状态中安住生起，证悟了吗？
English
Contemplating the arising of the three: the mind mudra, and the body mudra. The order is: first, the letters; from that arises the mind mudra; from that arises the great body mudra. Contemplating this is contemplating the arising of the secrets of body, speech, and mind. Thus, when the great mudra is clear, the consort also arises like a sprout and a reflection. At the time when skillful means and wisdom are united, the father is the body, the mother is the speech, and bodhicitta is the mind. Thus, contemplate the arising of the three secrets of body, speech, and mind. Second is the conduct, which is examining its enjoyment. It is said, contemplate as body, speech, and mind, and unite them inseparably with their nature. For that purpose, the secret vajra and lotus are also joined, and they enjoy each other closely, which is examination. Joy is the third, like joy. It is said that the father and mother are attached to each other, and they engage in play that is inseparable from skillful means and wisdom, which is joy. Bliss is the fourth, the collected bliss. It is said. Thus, through the movement of joy, great bliss arises from all parts of the body. When the accumulated bodhicitta descends into the secret space, at that time, by praising the great qualities of the lower vehicles, everything will naturally be gathered together. One-pointedness of mind is: know that the knowing and the known are exhausted, the fifth of one's own mind. It is said that abiding in such a state of one-pointedness of mind is the state of one's own mind as it is. By the name of meaning, all the habitual patterns of the objects of knowledge, such as the five elements, which appear as many and different, are exhausted and purified, and there is no appearance and no seeing, and the meaning is manifested. In that state, the five wisdoms are gathered together. Thus, great bliss, bodhicitta, and one's own mind are inseparable, and abiding in the essence of the five wisdoms is the form of the five father Buddhas. The exhaustion of the habitual patterns of the five elements of the mother's objects of knowledge appears as the nature of the five mothers. Thus, for that, the basis of the substance of all Buddhas. It is said that for that, all desires are perfectly abiding. It is said that the five worldly sense pleasures and all the transcendent great qualities abide, and they also arise and abide from that state. Have you realized it?