Tibetan
པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་གུས་པ་དང༌། ངག་སྲི་ཞུ་དང༌། སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་དུ་ན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་མི་གཉིས་པའི་འདུད་པ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་དོན་རྣམས་རིམ་པར་ཞུས་ལ། དེ་ནས་གསང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཀའ་ནི་ཇི་ལྟར་སྩལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གོང་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཕྱེད་དང་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བསྙགས་པའི་ཚིག་སྟེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ནི། རང་བཞིན་དང༌། གབ་པ་དང༌། སྦས་པ་དང༌། མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་ཞེས་འབྱུང༌། གསང་བའི་གཞུང་གཞན་ལས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་དང༌། རྒྱུད་མ་འདྲེས་པས་གསང་བ་དང༌། ལུང་མེད་པས་གསང་བ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་ཞེས་འབྱུང༌། སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་གསང་བ་ཞེས་བཤད། གདན་བཞི་པ་ལས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གསང་བ་ཞེས་བཤད་པ་མཆིས་ན། རྒྱུད་འདིའི་སྐབས་སུ་ནི་གང་ལ་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་དང་པོའོ། །འདུས་པ་ཡང་ཚིག་འདུས་པ་དང༌། དོན་འདུས་པ་དང༌། རང་བཞིན་འདུས་པ་ཞེས་བཤད་པ་མཆིས་ན་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་ན་ནི་འདུས་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དཀྲུགས། །ལུང་གཅུས། །མན་ངག་སྦས་ཞེས་གསུངས་ན་འདིའི་སྐབས་སུ་དཀྱུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲང་ཐང་དུ་རིམ་པར་སྟོན་པ་ལགས་སམ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དཀྲུགས་ཏེ་འདུག་པའི་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་མན་ངག་གིས་རིམ་པར་སྤྲེལ་ནས་སྟོན་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བམ། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་སྦྱོར་བ་ཞེས་མཆི་བ་མཆིས་ན་རྒྱུད་འདིའི་བཞེད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དཀྲུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་རྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བར་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་རྒྱུད་མ་ཆད་པ་ལས་རྒྱུད་ཅེས་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་ཅེས་བཤད་པ་མཆིས་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་སཾ
Chinese
这是因为身体恭敬，语言服侍，内心生起信心。第三，以共同和不共同的甚深之门，显示生起不二的敬礼。如此顶礼之后，依次请问产生疑惑的意义。然后，从“秘密如何？”等，到“曼荼罗一切瑜伽士，如何赐予教诲？”之间，出现了五十六个请问词。其中，“那”这个词，是指之前上面所说的根本续的十八个半品。秘密如何？意思是：幻化中说，自性、隐藏、遮蔽、不显示的秘密。其他秘密经典中说，自性秘密、不杂续秘密、无教证秘密、非器秘密。结合续中说，拉西亚等四位天女是秘密。四座续中说，方便和智慧是秘密。那么，这部续的情况下，应该对谁做呢？这是第一个问题。聚集也有词聚集、义聚集、自性聚集的说法，那么，现在的情况下，如何是聚集呢？这是第二个问题。所有密咒的续，都说搅动、压缩、隐藏口诀，那么，现在的情况下，是像平时一样，正直地依次显示吗？还是搅动续的体性，用口诀依次连接意义的关联来显示呢？这是第三个问题。止观、有相和无相、方便和智慧，或者仅仅是入于智慧，有结合的说法，那么，按照这部续的观点，结合是什么意思呢？这是第四个问题。有些经典说，从搅动的体性中说是续，有些经典说，从续不断绝中说是续，有些经典说，因为传承所以说是续。那么，现在的情况下，续的意思和体性是什么样的呢？这是第五个问题。真实性也是结合续三
English
This is because the body is respectful, the speech is serving, and the mind generates faith. Thirdly, it shows that the non-dual prostration is generated through the profound gate of common and uncommon. After prostrating in this way, the meanings of the doubts are asked in order. Then, from "How is the secret?" and so on, to "How should the yogi of all mandalas bestow the teachings?" there are fifty-six questions. Among them, the word "that" refers to the eighteen and a half chapters of the root tantra mentioned above. How is the secret? It means: In illusion, it says that the secret is nature, hidden, concealed, and not shown. Other secret scriptures say that the secret is the secret of nature, the secret of not mixing tantras, the secret of no proof, and the secret of non-vessel. In the combined tantra, it is said that the four goddesses such as Lasya are secret. In the four-seat tantra, it is said that skillful means and wisdom are secret. So, in the case of this tantra, who should it be done to? This is the first question. Gathering also has the saying of gathering words, gathering meanings, and gathering nature. So, in the present situation, how is it gathering? This is the second question. All the tantras of secret mantras say to stir, compress, and hide the oral instructions. So, in the present situation, is it shown straight and sequentially as usual? Or is it to stir the nature of the tantra and show the connection of meanings by connecting the oral instructions in sequence? This is the third question. There are sayings of calm abiding, insight, signs and no signs, skillful means and wisdom, or just entering into wisdom. So, according to the view of this tantra, what does it mean to combine? This is the fourth question. Some scriptures say that it is called tantra from the nature of stirring, some scriptures say that it is called tantra from the uninterrupted continuation of the tantra, and some scriptures say that it is called tantra because of the transmission. So, in the present situation, what is the meaning and nature of tantra? This is the fifth question. Reality is also the combined tantra Sam
Tibetan
་གྲ་ཧ་ལས་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ དང་། བཅུ་དྲུག་དང༌། བཞི་དང༌། གསུམ་དང༌། གཉིས་ཁོ་ནར་བཤད། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས་ནི་གསུམ་དུ་འབྱུང༌། །སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ནི་བཅུར་བཤད། ཟླ་གསང་ལས་ནི་བདག་དང་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བཤད་ན། རྒྱུད་འདི་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པར་གསུངས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་ལས་གསང་བར་བཤད། ཐེག་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞལ་སྦྱོར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་གཞག་པ་ལ་ཡང་གསང་བ་ཞེས་བཤད། ཐེག་པ་སྤྱིའི་ལུགས་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བཤད་ན་དེ་འདི་ལས་གསང་བ་རྣམས་པ་དུ་ཡོད་པར་བཞེད། གང་ཁོ་ན་ལ་གསང་བ་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་མཆོད་པ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་མཆི་བ་མཆིས། ཐེག་པ་འདིའི་གཞུང་ལས་ཡང་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད། རྒྱུད་འདི་གསང་བ་དང༌། གསང་ཆེན་དང༌། དམ་པ་གསུམ་དུ་གླེང་བའི་འབྲས་བུ་འདུས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ན། འདི་ལས་གསང་བ་དུ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བཤད་པའི་སྒྲ་ཡང་མང་དུ་གསུངས་ན། གསང་ཆེན་ཞེས་བཤད་པ་གསང་བ་དང་ཁྱད་པར་མཆིས་སམ་མ་མཆིས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་མཆོག་ལ་བགྱི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉི་ག་ལ་མཆིན་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་གང་ལ་འཚལ་པ་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་དགུ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། གསང་བའི་ས་བོན་གསུམ་ལ་ཁྱད་པར་མཆིས་སམ་མ་མཆིས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའམ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མཆིན་གད་ལ་བགྱི། འདིའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་པའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་ཕོ་མོ་ཀུན་ལ་ཡང་བགྱི་ན་འདིའི་ལེའུ་དང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཞེས་གསུངས་ན། འདི་དག་གཅིག་གམ་སོ་སོ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ལས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བརྗོད་པའི་དོན
Chinese
གྲ་ཧ་ལས་ནི། 三十七 和，十六和，四和，三和，仅有二。 秘密心髓中则出现三种。 显现幻化网中则说有十种。 月密中则说有自、本尊、咒语和手印，那么，请问这部续中说了有多少种如是性？这是第六个问题。 所谓秘密，在合续中说是从誓言中保密。 按此乘的说法，方便和智慧交合，以及安住在金刚莲花中也称为秘密。 按共同乘的说法，对身语意也说身语意的秘密，那么，您认为这其中有多少种秘密？ 仅仅什么才称为秘密？这是第七个问题。 在合续中，最极秘密是指四种供养和十六种供养。 此乘的论典中也说有大秘密。 这部续说是包含秘密、大秘密和殊胜三种果的法，那么，请问这其中显示了多少秘密？这是第八个问题。 既然说了许多秘密这个词，那么，请问所谓大秘密和秘密之间有差别吗？如何呢？这是提问。 所谓殊胜，是指至高无上，既指世间又指超世间，请问在此处是指什么？这是第九个问题。 菩提心也有胜义、世俗和秘密种子三种差别吗？ 誓言金刚或慈爱等被称为菩萨，这是什么意思？请问这其中的含义是什么？这是第十个问题。 所谓明妃，是指从智慧中诞生和出现的佛和菩萨，以及所有男女本尊，那么，在此第一品中，从等持坛城中也说，所有如来 的身语意明妃之形，那么，请问这些是一个还是各自不同，应该如何理解？这是第十一个问题。 在第一品讲述等持坛城中，从秘密坛城迎请到外部坛城时，念诵咒语班杂 德热 嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚 持）的含义是？
English
As for Graha, it is said to be only thirty-seven, sixteen, four, three, and two. In the Guhyagarbha, there are three. In the Mayajala, it is said to be ten. In the Chandra-guhya, it is said to be self, deity, mantra, and mudra. So, how many suchnesses are said to exist in this tantra? This is the sixth question. The term "secret" is said to be secret from vows in the Yoga Tantra. According to this vehicle, the union of skillful means and wisdom, and being placed in the vajra and lotus, are also called secret. According to the general vehicle, the secret of body, speech, and mind is also said to be the secret of body, speech, and mind. So, how many kinds of secrets do you think there are in this? What alone is called secret? This is the seventh question. In the Yoga Tantra, the most secret refers to the four offerings and sixteen offerings. In the texts of this vehicle, the great secret is also mentioned. This tantra is said to be the Dharma that combines the fruits of secret, great secret, and supreme. So, how many secrets does this show? This is the eighth question. Since the word "secret" is mentioned so many times, is there a difference between the great secret and the secret? How is it? This is the question. The term "supreme" refers to the highest, both mundane and supramundane. What does it refer to in this context? This is the ninth question. Is there a difference between the ultimate, relative, and secret seed of bodhicitta? Vow-vajra or love, etc., are called bodhisattvas. What does this mean? What is the meaning of this? This is the tenth question. The term "vidyadhara" refers to the Buddhas and Bodhisattvas who are born and arise from wisdom, as well as all male and female deities. In the first chapter of this, it is also said in the mandala of samadhi that the forms of the vidyadharas of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. So, are these one or separate? How should we understand them? This is the eleventh question. In the first chapter, which explains the mandala of samadhi, when inviting from the secret mandala to the outer mandala, what is the meaning of reciting the mantra Vajra Dhrik?