Tibetan
། ད་ནི་རིགས་ལྷག་མ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེ་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་སྦྱོར་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དགའ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས། །དགའ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ལྷག་མ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ན་དེའི་ཡོན་ཏན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཡབ་ཡུམ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་རིག་མ་སྟེ། །བཟུང་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་བྱས་ནས། །ལག་བར་ལག་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་མ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་མོ་རིག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཟུང་ལ་འཁྱུད་ནས་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཞུགས་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། བདག་གིས་དེ་རིང་སློབ་མ་སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་ལ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དོན་སྦྱིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས། ལག་པར་ལག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མའི་ལག་པར་གཟུངས་དེའི་ལག་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མའི་མགོ་བོར་ལག་པ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་བས་འདི་ནི་རིག་མའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སློབ་མའི་ལག་པར་གཟུངས་བྱིན་ནས། །ལག་པ་གཡས་བ་བརྐྱང་བ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་ཆོས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཐབས་གཞན་དག་གིས་འཚང་མི་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་མ་ཡན་ཆད་ལྟ་བུ་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུངས་པས་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ལས་ཐབས་གཞ
Chinese
现在是为了开示以任何三种剩余部族进行灌顶之义。如云：于金刚喜乐者，智慧觉性自性合，觉性相续若灌顶，转成智慧觉性自。其中，所谓金刚喜乐者，金刚是觉性，喜乐者是觉性之母。 观想任何部族的剩余男女为父母，从无二合修中产生剩余菩提心觉性之水流，如前灌顶，则有此功德：转成智慧觉性自。意为，哪位本尊灌顶之父母，就会成就其自性。这是智慧和觉性的灌顶。现在是第四十八个问题：明妃之行如何？回答是：彼即明妃天女也，执持弟子金刚持，现证如来已，手置于手而施予。如是等等。具有如前一般的相好者，即是明妃天女。执持并拥抱她，加持弟子于觉性之坛城，故称金刚持。为了施予他，现证如来已。意为生起对所有如来现前进入之信解，我说今日我以正等大菩提之义施予此修行者弟子，愿所有如来知晓。之后，手置于手而施予。意为将手印之手置于弟子之手上。手置于弟子头顶，当说金刚秘密，其他方便不能及，因此此乃明妃之最胜。如是给予弟子手印后，伸出右手置于弟子头顶，当说金刚秘密。金刚秘密是不可言说者，是使觉性之语与法性无别者。那又是什么呢？其他方便不能及。意为，如外道等以戒律束缚，以苦行折磨，不能及此续中所说之其他方
English
Now, to show the meaning of empowerment by any of the three remaining families. As it is said: In Vajra delight and possession, Wisdom awareness self-union, If awareness stream empowers, Transforms into wisdom awareness self. Among them, the so-called Vajra delight and possession, Vajra is awareness, delight and possession is the mother of awareness. Visualizing the remaining male and female of any family as parents, the remaining Bodhicitta awareness stream arising from non-dual union, empowering as before, then there is this merit: Transforms into wisdom awareness self. It means, whichever deity empowers the parents, one will accomplish their self-nature. This is the empowerment of wisdom and awareness. Now is the forty-eighth question: How is the conduct of Vidyā? The answer is: That is the goddess Vidyā, Holding the disciple Vajradhara, Manifesting the Tathāgata, Hand placed on hand to bestow. Such and so on. The one who possesses the characteristics like the previous one is called the goddess Vidyā. Holding and embracing her, blessing the disciple in the mandala of awareness, hence called Vajradhara. In order to bestow him, Manifesting the Tathāgata. It means generating faith in all the Tathāgatas appearing in front, I say that today I bestow the meaning of perfect great Bodhi to this practitioner disciple, may all the Tathāgatas know. After that, Hand placed on hand to bestow. It means placing the hand of the mudra on the hand of the disciple. Hand placed on the disciple's head, the Vajra secret should be spoken, other means cannot reach, therefore this is the most excellent of Vidyā. After giving the disciple the mudra in this way, extending the right hand and placing it on the disciple's head, the Vajra secret should be spoken. The Vajra secret is the unspeakable, it is that which makes the words of awareness inseparable from Dharmata. What is that? Other means cannot reach. It means, like outsiders and others bound by precepts and tormented by asceticism, other means cannot reach what is said in this tantra.
Tibetan
ན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ནི་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་པའི་མཆོག་ཅེས་ བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་འདི་ནི་རིག་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་གཉིས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུས་ལ། དེའི་རྟགས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དོན་རྟགས་གཅིག་གིས་གཅིག་མཚོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྟག་ཏུ་ལ་འཁོར་བ་རུ་ཞེས་བྱ་བ། གཏན་ཚིགས་དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་མཐས་ཀླས་པ་ན་འཁོར་ཞིང་གནས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུངས་འདི་དང་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཏེ་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གདམས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ཡང༌། བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་དགུ་པ། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཇི་ལྟར་བཟའ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་དུ། ལུས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས། །དྲི་མ་ལྔ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དྲི་མ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་ཞེ་ན། དྲི་ཆེན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང༌། པདྨ་རཀྟ་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། མདངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཟིན་པའི་མི་ཐ་མལ་པ་ལུད་པ་སྤྲིང་ཐབས་སུ་ལུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་ཤེལ་ལྟ་བུར་དཀར་བྲུས་སེ་འདུག་པ་དེ་དང་ལྔ་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་དེ་ནན་ཏན་གྱིས་བསག་ཅིང་བཅང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་ཤ་ཆེན་པོ་དང་ལྔའོ་ཞེས་ཟེར་ན་མི་བདེན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཤ་ཆེན་པོ་ལྔའི་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་ཡོད་པ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་འདི་ལས། དྲི་མ་ལྔ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་པ་དང༌། ཤ་ཆེན་པོ་ནི་ཤི་བ་ལས་བྱུང་བ
Chinese
成了障碍，那样是不会迅速成佛的。因为这个理由，赐予你的这个布施，被称为智慧之最。因为显现为智慧之境、法界之影像、三昧耶手印的本尊，是为了能够认识和觉悟，所以在一切所知中是最殊胜的。为什么呢？因为“一切法无二”，这句话说明了一切法的自性是意义之界和智慧无二无别的结合。它的象征是方便和智慧，以父尊和母尊的形象来表示，要知道这是意义和象征相互代表。因此说“恒常于轮回中”，因为这个理由，为了在无尽的轮回中恒常地流转和安住，直到存在的那一刻，为了利益众生，你应该像身体和影子一样与这个陀罗尼相伴，永远不要分离。它的功德是：“这是所有佛的，智慧之行无上。”这样说了。如果不这样做，过失是：“愚蠢之人若违越，则不会有成就。”这样说了。现在是第四十九个问题：“五甘露如何食用？”对于这个问题回答说：“身体之法自性中，五垢自然会流出，以五智慧加持后，是五甘露之说。”等等这样说了。在众生之中，人们各自身体的自然法则中，自然流出的五种污垢是：大便、菩提心、红莲花、藏红花、大光明。这是指没有被疾病影响的普通人，在排泄时，从尿道流出的颜色像玻璃一样白色的东西。这些也应该认真地收集和保存，因为它们是从对因进行良好观察后产生的果实。如果有人说“是五大肉”，这样说不正确吗？回答说：将五大肉列入其中也是正确的。但是，这个续部中说：“五垢自然会流出。”而且，五大肉是从死亡中产生的。
English
It becomes an obstacle, and in that way, one will not quickly attain Buddhahood. For this reason, this offering bestowed upon you is called the supreme of wisdom. Because the deity appearing as the realm of wisdom, the image of the Dharmadhatu, and the Samaya Mudra, is for the sake of being known and realized, it is the most excellent among all that is to be known. Why is that? Because "all dharmas are non-dual," this statement explains that the nature of all dharmas is the inseparable union of the realm of meaning and wisdom. Its symbol is the union of skillful means and wisdom, represented by the father and mother deities, and it should be understood that meaning and symbol represent each other. Therefore, it says, "Always in the cycle of existence." For this reason, in order to constantly revolve and abide in the endless cycle of existence, until the moment of existence, for the benefit of beings, you should accompany this dharani like a body and a shadow, and never be separated. Its merit is: "This is of all Buddhas, the supreme conduct of wisdom." It is said like this. If you do not do so, the fault is: "If a foolish person transgresses, there will be no accomplishment." It is said like this. Now is the forty-ninth question: "How are the five amritas to be consumed?" In response to this question, it is said: "In the nature of the body's dharma, the five impurities will naturally flow out. After being blessed by the five wisdoms, it is the teaching of the five amritas." And so on. Among beings, in the natural law of each person's body, the five kinds of impurities that naturally flow out are: excrement, bodhicitta, red lotus, saffron, and great radiance. This refers to ordinary people who are not affected by disease, and the white, glass-like substance that flows from the urethra during excretion. These should also be carefully collected and preserved, because they are the fruits that arise from a good observation of the cause. If someone says, "It is the five great meats," is that not correct? The answer is: It is also correct to include the five great meats in the count. However, in this tantra, it says, "The five impurities will naturally flow out." Moreover, the five great meats come from death.