Tibetan
་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དོན་གྱི་རིག་པ་ཡོད་པ། ན་ཚོད་གཞོན་ཞིང་བཞིན་བཟང་ལ་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་བ་པདྨ་རཀྟ་འབྱུང་བ། དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ཚོགས་པ་བཙལ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས། ཐབས་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། ཆོ་ག་བླ་ན་མེད་པས་འགྲོ་བ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མགོན་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་མཛད་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བསྟན་པ་དང་གསང་བའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བར་གསོལ་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་གིས་གསང་ནས་སུ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་དང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཐུགས་ བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། གསང་བའི་དབང་གིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ལ་ནི་གསང་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས། སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་ཏེ་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱ། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བྱ་བ། །སྔོམ་པའི་མཆོག་ནི་འདི་བཞིའོ། །གཤང་དང་གཅི་ངང་ཁུ་ཁྲག་དང༌། །ལྔ་བ་སེམས་ཉིད་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཁྱི་རྟ་གླང་པོ་བ་ལང་ཤ །ཆོ་ག་དག་པར་བྱས་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྐང་ཁྲག་ཏུ་ལྡན་པའི་དམ་རྫས་ཀྱང་བྱིན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསུངས་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་དཀྱི
Chinese
勤于精进且具有意义之智慧，年龄年轻且容貌姣好，眼眸修长，如鲜花般具有极大吸引力，从中生出莲花赤红之精液。寻觅一切所需之功德聚集于身，献给金刚上师。之后，持咒并置于上师之右侧。以方便安住，以香和鲜花等内外供品之差别进行供养，右膝着地，合掌，向上师祈请：如世尊大乐莲花（བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་བདེ་བ་ཆེན་པོ།）以因果清净之法开示，以无上仪轨为众生灌顶，使无依无靠之众生从恶道之苦中解脱一般，金刚上师亦请为我开示金刚乘之义，赐予秘密之殊胜灌顶，使一切众生从恶道之苦中解脱。如是祈请。以秘密灌顶秘密地，咒师应给予弟子。如是说。如是祈请后，上师亦应以慈悲之心 怜悯，为了以秘密灌顶灌顶弟子之相续，以五种甘露，以及从秘密心间放射之光芒净化相续，此即称为秘密处。如是行持后，咒师应给予弟子。即，首先给予誓言，并对弟子说如下之语：从今天开始，你，我的孩子，应杀害一切众生，应说一切虚妄之语，不予而取，应享用一切女人。善良的你应守护的，乃是此四种贪婪之殊胜之处。粪便、小便、精液、血液，第五是心性之生起，狗、马、大象、牛、肉，以及仪轨清净等，应恒常食用。此乃大誓言。如是说。也应给予具有五甘露和骨血之誓言物，为了能够享用。安住于虚空界之中央，以金刚莲花之姿态，应聚集一切金刚。如是说，如前所说，于法之生处之中，
English
Diligently striving and possessing wisdom of meaning, youthful in age and beautiful in appearance with long eyes, like a flower with great attraction, from which arises the lotus-red semen. Seeking all the necessary qualities gathered in the body, offer them to the Vajra Master. Then, holding the mantra and placing it on the right side of the master, abide in a convenient place, offering with the distinctions of outer and inner offerings such as incense and flowers. Kneeling with the right knee on the ground, folding hands, pray to the master: Just as the Bhagavan Great Bliss (བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་བདེ་བ་ཆེན་པོ།) taught the Dharma of pure cause and effect, and empowered beings with the unsurpassed ritual, liberating helpless beings from the suffering of the lower realms, so too, may the Vajra Master reveal to me the meaning of the Vajra Vehicle, bestow the supreme secret empowerment, and liberate all beings from the suffering of the lower realms. Thus pray. With the secret empowerment, secretly, the mantra practitioner should give to the disciple. Thus it is said. Having prayed in this way, the master should also, with a compassionate heart, pity, in order to empower the disciple's continuum with the secret empowerment, purify the continuum with the five nectars and the rays of light emanating from the secret heart, which is called the secret place. Having done so, the mantra practitioner should give to the disciple. That is, first give the vows and say the following words to the disciple: From today onwards, you, my child, should kill all living beings, should speak all false words, take what is not given, should enjoy all women. What you, the virtuous one, should protect are these four supreme objects of greed. Excrement, urine, semen, blood, and the fifth is the arising of mind itself, dog, horse, elephant, cow, meat, and rituals of purification, etc., should be constantly consumed. This is the great vow. Thus it is said. One should also give the substance of the vow containing the five nectars and bone blood, in order to be able to enjoy it. Abiding in the center of the sphere of space, in the manner of a vajra lotus, all vajras should be gathered. As said before, within the source of Dharma,
Tibetan
ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ངང་དང་ལྡན་པ་མ་གནས་པ་ལ་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བདག་ཉིད་གཟུངས་དེ་ངང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་དབབ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཁའི་ལས་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ལྷ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་སླར་འདུས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྔ་མ་ལས་གནས་གྱུར་ཏེ་ལྷ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་ཀུན་སྙིང་ལས་བསྐུལ་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཡང་ལྷ་དེའི་ རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཟུངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པས། བདག་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་ནས་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། བདག་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་སྙིང་པོས་བསྐུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བདེ་ནས་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལ་གནས་ཤིང་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས། གསང་བའི་མཁའ་ལས་བབས་པ་དེ། སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ཨེ་མའོ་བདེ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སེམས་ལས་བྱུང་བ་དྲང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གནས་མཆོག་གོ །ཐམས་ཅད་སྔགས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གནས་མཆོག་རབ་ཏུ་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་མཆོག
Chinese
在生起坛城所有本尊的中央，上师自身安住于大金刚持的姿态，不住于彼处，而是安住于虚空界中央。之后，为了给弟子灌顶，将自身明咒与其无二融合所产生的精华菩提心，降于秘密虚空之中，即以金刚萨埵的姿态。（如是说）之后，从秘密虚空中，想要观修和修持自身，将该本尊放出，向十方散布，行利生事业后，再次收回融入自身，并从先前的位置转变，生起为该本尊的大手印，即：金刚全部聚集。（如是说）为了那个意义，以身语意金刚，从心中策动一切，从金刚道中取出，降于弟子的口中。（如是说）之后，也加持弟子成为该本尊的自性，也要加持包括自身和弟子在内的蕴等，即：以身语意金刚。（如是说）如是加持后，安住于与明咒无二的状态，从自身毛孔生出的稠密光芒铁钩，遍布所有虚空界，将安住于彼处的所有如来聚集，我将融入身语意续。以其心要策动一切。（如是说）从安住于无二的游舞中，策动各个本尊的心要，大乐融为菩提心的自性，从金刚道中取出，从秘密虚空降下，将其降于弟子的口中。（如是说）那时念诵“唉玛吙，安乐啊！”，要端正从心中生起之物。现在为了显示那个灌顶的功德，因此，在此，以所有金刚，是灌顶之处的殊胜处所。所有真言都将成就，是极其超胜的殊胜处所。（如是说）如是之理，此时给予弟子灌顶，是具有如金刚般智慧的，所有无余如来的灌顶的殊胜处所。
English
In the center of generating all the deities of the mandala, the master himself abides in the form of the Great Vajradhara, not staying there, but abiding in the center of the space realm. Then, in order to empower the disciple, the essence of bodhicitta arising from the union of oneself and the mantra, is poured into the secret space, that is, in the form of Vajrasattva. (Thus it is said.) Then, from the secret space, wanting to meditate and practice oneself, the deity is released, scattered in the ten directions, performing the benefit of beings, and then gathered back into oneself, and transformed from the previous position, arising as the great mudra of that deity, that is: all the vajras gather. (Thus it is said.) For that meaning, with the vajra of body, speech, and mind, from the heart, stir everything, take it out from the vajra path, and pour it into the disciple's mouth. (Thus it is said.) Then, also bless the disciple to become the nature of that deity, and also bless the aggregates and so on, including oneself and the disciple, that is: with the vajra of body, speech, and mind. (Thus it is said.) After blessing in this way, abiding in a state of non-duality with the mantra, the dense rays of light hooks arising from the pores of oneself, pervade all the space realm, gathering all the Tathagatas abiding there, I will merge into the continuum of body, speech, and mind. With its essence, stir everything. (Thus it is said.) From abiding in the play of non-duality, stirring the heart essence of each deity, great bliss melts into the nature of bodhicitta, taken out from the vajra path, descending from the secret space, pour it into the disciple's mouth. (Thus it is said.) At that time, recite "Emaho, bliss!", to straighten what arises from the heart. Now, in order to show the merit of that empowerment, therefore, here, with all the vajras, it is the supreme place of empowerment. All mantras will be accomplished, it is an extremely superior supreme place. (Thus it is said.) In such a way, giving empowerment to the disciple at this time, is the supreme place of empowerment of all the remaining Tathagatas who possess wisdom like a vajra.