Tibetan
་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་བཅིངས་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་རྟིང་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྐུལ་ཞིང༌། ཐབས་ཚུལ་དེས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ། གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འཇའ་ཚོན་གྱི་དྲུ་བུ་ལྟར་ཕུང་པོ་གཅིག་ལ་ནང་མ་འདྲེས་པས་སྐུ་དང་ཁ་དོག་སོ་སོ་ན་གསལ་བར་གནས་པ་དེ་དག་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག །ཞགས་པས་བཅུ་མ། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས། དྲིལ་བུས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་བཅིང་པས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅིངས་པས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པ་ལ་ནི་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འཕྲོ་འདུ་འགྱེད་པ་ལ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའི། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་བཞི་བཅུ་ལྔ་པ་གོང་དུ་ཕྱུང་ནས་བཞི་པ་འོག་ཏུ་སྨོས་པ་ནི་གོང་དུ་ཞུས་ཚིག་བྱུང་བའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ད་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་དྲུག་པ། འདིའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། རྒྱན་དང༌། ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལ་ངང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ། དཔེར་ན་འབྱོར་པ་རབ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་རྡུལ་ཚོན་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་འདོད་པ་འོད་དང་ཁ་དོགས་གསལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོ་ན་མཛེས་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་འཆར། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འཕྲོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྱིལ་བ་ཡི། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ང་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་བདུན་པ། དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། །དབང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །འབུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་སོ་སོའི་བཞེད་ཀྱིས་དབང་གི་རྣམ་གྲངས་མཐུན་མི་མཐུན་དང༌། མང་ཉུང་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ་ཡོད་ན་ཡང༌། རྒྱུ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལས་ཀྱང་དབང་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གསེར་དངུལ་དང༌། ཟངས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ནག་ནོག་མེད་ཅིང་གསུས་པ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། རིང་བ་མཆུ་དང་ལྟེ་བ་ལེགས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་མཛེས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། འབྲས་བུ་དང་འོ་མར་ལྡན་པའི་ཤིང་ངམ་ལྡུམ་བུ་མཛེས་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྔ་དང༌། དྲི་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། དྲི་ཆུ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔར་སྦྱར་བ་སྔགས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བླུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་གཟུང་སྟེ། འོག་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ གསང་བའི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱི་མ་མན་ཆད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་གསང་བཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གསུམ་མོ་ཞེས་བསྟན་བ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བགྲངས་ན་བཞི་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། སྔགས་ལ་དབང་བའི་མིག་རིངས་མོ། །མེ་ཏོག་བཅས་པའི་ཁུ་འབྱུང་བ། །གསང་བའི་དབང་གི་གསང་གནས་སུ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྔགས་ལ་གོམས་ཤིང་གསང་བའི་རྒྱུད་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང
Chinese
，以及手部的铁钩、索套、铁链、铃铛等手印，束缚时在各个本尊名号的咒语之后念诵 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思 扎 吽 旺 伙），以光芒催动所有金刚坛城，用此方法将所有金刚坛城无余地一同聚集，如球状彩虹般，聚集为一体且内部不混杂，身和颜色各自清晰显现，用铁钩钩召，用索套束缚，用铁链捆绑，用铃铛制造欢喜，这称为以束缚来束缚。结成铁钩等四种手印，使自性坛城的智慧尊众，与三摩地的坛城誓言尊众无二无别，这称为束缚。这样迎请的时候，三摩地和光芒的放出称为施舍，其他则不是。第四十五个问题提前提出，第四个问题放在后面说，是按照前面出现提问词语的顺序安排的。现在是第四十六个问题：此意如何？作为回答：身语意为金刚，身语意之坛城中，身语意之印盖上，应观察图绘之坛城。这样说道。如此迎请的智慧尊众的自性坛城，以身语意金刚三种形象无二无别地安住，瑜伽士在誓言尊众的三摩地坛城中观修，在相续中盖上身语意的印，如水和牛奶混合般无二无别地做到。观想各个本尊的种姓、颜色、装饰、装束等清晰且无自性。例如，如同非常富裕的人想要用各种珍宝的粉末建造彩绘坛城，光芒和颜色清晰且不混杂，各自显得美丽一样去观察。如幻化中所说：蓝色白色黄色红，绿色等各种显现，清晰闪耀庄严辉煌，光芒的链条所围绕，无边无际地
English
, and the hand mudras such as iron hook, lasso, iron chain, bell, etc., when binding, recite ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hong Wang Huo) after the mantra of each deity's name, and urge all the Vajra Mandalas with light. With this method, all the Vajra Mandalas are gathered together without remainder, like a ball-shaped rainbow, gathered into one body and not mixed inside, the body and color appear clearly in each, hook with an iron hook, bind with a lasso, bind with an iron chain, create joy with a bell, this is called binding with binding. By forming the four mudras such as the iron hook, the wisdom deities of the self-nature mandala and the samaya deities of the samadhi mandala are made inseparable, this is called binding. It is said that when inviting in this way, the release of samadhi and light is called giving, but not others. The forty-fifth question is raised in advance, and the fourth question is said later, which is arranged according to the order in which the question words appear earlier. Now is the forty-sixth question: What is the meaning of this? As an answer: Body, speech, and mind are Vajra, in the mandala of body, speech, and mind, the seal of body, speech, and mind is stamped, and the painted mandala should be observed. It is said like this. The self-nature mandala of the wisdom deities invited in this way abides inseparably in the three forms of body, speech, and mind Vajra, and the yogi meditates in the samadhi mandala of the samaya deities, and stamps the seal of body, speech, and mind in the continuum, making it inseparable like mixing water and milk. Visualize the lineage, color, decoration, attire, etc. of each deity clearly and without self-nature. For example, observe as if a very wealthy person wants to build a painted mandala with powders of various jewels, the light and color are clear and not mixed, and each appears beautiful. As it is said in the illusion: blue, white, yellow, red, green, etc. appear in various ways, clear, shining, magnificent, brilliant, surrounded by a chain of light, boundless
Chinese
如是应知。”我乃请问之四十七，如何求灌顶？答曰：灌顶有三种，当于此续中善加观察。瓶灌顶为第一，第二为秘密灌顶，第三智慧妙智，如是即为第四。如是等等所说。以各续之见解，灌顶之类别有同有异，有多有少之差别。然于此根本秘密集续中，亦有宣说多种灌顶类别者。总而言之，当善加观察有三种，何者？即瓶灌顶等。其中，以金银及铜等所制之瓶，无垢且腹大颈细，长且口与脐佳妙，以花鬘及完整无损之丝绸等妙衣束其颈项，以花鬘庄严，以具果实与乳汁之树或灌木美妙地庄严其口，内盛五宝及五药及五谷及五心要及五香及五甘露及尿液与五甘露合拌，并以咒语（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）等念诵百零八遍后注入。观想化为菩提心之体性，以佛眼等摄持之。从下灌顶，观想毛孔入处，一切诸佛融入于弟子。第二为秘密灌顶。所谓“第二为秘密灌顶”，即以无二之增上菩提心灌顶，此与后文以下不共，故当秘密受持。第三智慧妙智。所谓“第三智慧妙智”，即方便与智慧之灌顶。如是显示彼等三种，若将智慧与妙智二者分开计数，则当知有四种。彼等之中，为显示秘密灌顶之故，于咒语自在之眼斜视者，具花之精液生起者，于秘密灌顶之秘密处，咒师当施予弟子。如是等等所说。与自之本尊种姓相合，于咒语熟练且能入任何秘密续之坛城，具足律仪且守护誓言
English
Thus it should be known." I am the forty-seventh question, how to seek empowerment? The answer is: There are three kinds of empowerment, which should be carefully observed in this tantra. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is wisdom and pristine awareness, and thus it is the fourth. As it is said and so on. According to the views of each tantra, the types of empowerment are the same or different, and there are differences in quantity. However, in this fundamental secret collection tantra, there are also those who explain many types of empowerment. In short, it should be carefully observed that there are three types, what are they? That is, vase empowerment and so on. Among them, the vase made of gold, silver, copper, etc., is spotless, with a large belly and a thin neck, long and with a beautiful mouth and navel, its neck tied with beautiful clothes such as garlands of flowers and complete and intact silk, adorned with garlands of flowers, its mouth beautifully adorned with trees or shrubs bearing fruit and milk, filled with a mixture of five gems, five medicines, five grains, five essences, five fragrances, five elixirs, urine and five elixirs, and the mantra (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Vajradhara) etc. is recited one hundred and eight times and poured in. Visualize it transforming into the nature of bodhicitta, and hold it with the Buddha's eye and so on. Empower from below, visualize that all the Buddhas merge into the disciple through the pores. The second is the secret empowerment. The so-called "second is the secret empowerment" is the empowerment with the non-dual supreme bodhicitta, which is not common with the following texts, so it should be secretly received. The third is wisdom and pristine awareness. The so-called "third is wisdom and pristine awareness" is the empowerment of skillful means and wisdom. Thus, it is shown that there are three of them. If wisdom and pristine awareness are counted separately, then it should be known that there are four. Among them, in order to show the secret empowerment, the one who has power over mantras and has slanting eyes, the one from whom semen with flowers arises, in the secret place of the secret empowerment, the mantra master should bestow it on the disciple. As it is said and so on. In accordance with the lineage of one's own deity, one is familiar with mantras and able to enter the mandala of any secret tantra, possessing vows and guarding vows.