Tibetan
་ཏུ་དགོངས་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་སྔགས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ལས་ཆེ་ཕྲ་གང་དང་གང་རྩོམ་ནའང་མཆོག་ཏུའམ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །དི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་དད་ཆེན་ཤེས་རབ་ཅན། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་གོམས་བྱས་པ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་ཐེག་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང༌། གསང་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། བྱད་གཟུགས་བཟང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་ དགའ་བ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བའམ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་གསང་བའི་མཁའ་ལ་ལས་བཞི་ཚང་བར་སྦྱོར་བས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། སྐལ་བ་ཅན་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནོད་ཅིང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དེས། བླ་མ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཡོན་ནི་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་བླ་མས་བྱིན་བརླབས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་བླ་མ་དེ་ལ་དབང་ནོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བདག་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་འོད་བ་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རང་ལ་གང་ཡོད་པ་ལ་སེར་སྣ་མི་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་ཡོན་རབ་ཏུ་དཔགས་ཤིང་ཆེ་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་གཟུངས་དེ་ལ་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཏི་མུག་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །རྟོགས་དཀའ་རྨོངས་བདག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་འདོད་ན། སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་ཡུམ་མོ་ཧར་ཏི་སྟེ་གཏི་མུག་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། རྟོགས་དགའ་རྨོངས་བདག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུམ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་གནས་པས་རྨོངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་པ་དང་དེ་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནས་མཁའ་གང་བའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤ་སྟག་སྤྲོས་པ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བའི་མེས་ཞུ་ནས། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་ བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སློབ་མའི་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ལ་ཁྱབ་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་བསྟིམས་པས་སློབ་མའི་ལུས་བུམ་པ་མེ་མར་གྱིས་གང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལྷར་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ལ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ན། །ཞེ་སྡང་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བྱ་ཞིང༌། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའམ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་བསྒོམས་ལ། དྭེ་ཥ་ར་ཏི་སྟེ་ཡུམ་ཞེ་སྡང་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བར་བྱ་ཞིང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འཕྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པར་མཛད་པས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁ་དོག་མཐིང་ག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བསྟིམས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་སློབ་མ་དེ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ཆགས་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རཱ་ག་ར་ཏི་སྟེ་ཡུམ་འདོད་ཆགས་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར་གནས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། རིགས་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས
Chinese
是考虑到这一点而授予的。这样灌顶之后，所有的密咒之义都会成就。得到这样灌顶的人，无论做任何大小之事，都会成为最殊胜或特别超胜的。这是秘密灌顶。为了授予智慧和般若的灌顶，（经中说）：具有极大信心和智慧者，相貌端庄且乐于修行者，对于合一之行已熟练者，是具有誓言者的殊胜誓言。等等。对于秘密乘的意义具有极不退转的信心，并且具有如实了知秘密之义的智慧，容貌端庄且乐于修行，修持身语意坛城的禅定之行，或者将方便与智慧无二地结合，在秘密虚空中圆满四种事业，以此来供养圣众，成办有情之义，以及为具缘者灌顶的利生事业，将禅定与慈悲合二为一，从而变得熟练，成为精通根本和支分或者共同和特殊誓言的修行者。想要接受和获得秘密誓言之最胜智慧般若灌顶者，修行者应当对上师极尽供养。上师再加持之后，赐予修行者。经中说：对于上师，修行者应极尽供养，之后上师加持，再赐予修行者。如何加持呢？因此（经中说）：与愚痴之乐相应，难以觉悟，迷惑，我与合一之行，以愚痴之流灌顶，自身转为愚痴金刚。等等。如果想要授予愚痴部的灌顶，那么上师就按照之前所说的那样，修持毗卢遮那佛的禅定，然后与他的明妃摩诃提，也就是愚痴喜女相应，难以觉悟，迷惑之
English
It is granted with this in mind. After such empowerment, all the meanings of the mantras will be accomplished. Whoever receives such empowerment, whatever great or small deeds they perform, will become supreme or especially transcendent. This is the secret empowerment. In order to bestow the empowerment of wisdom and prajna, (the sutra says): One with great faith and wisdom, one with a beautiful form and delighted in practice, one who has become accustomed to the practice of union, is the supreme samaya of those with samaya. etc. One who has unwavering faith in the meaning of the secret vehicle, and possesses the wisdom to understand the meaning of the secret as it is, one who has a beautiful appearance and is delighted in practice, the practice of samadhi of meditating on the mandala of body, speech, and mind, or uniting skillful means and wisdom without duality, offering to the noble ones by fully uniting the four activities in the secret space, accomplishing the benefit of sentient beings, and the activities of benefiting beings by empowering the fortunate ones, uniting samadhi and compassion, thereby becoming skilled, becoming a practitioner who is proficient in the root and branches or the common and special samayas. One who wishes to receive and obtain the supreme wisdom prajna empowerment of the secret samaya, the practitioner should offer the utmost to the guru. The guru then blesses and bestows it upon the practitioner. The sutra says: To the guru, the practitioner should offer the utmost, then the guru blesses and bestows it upon the practitioner. How does one bless? Therefore (the sutra says): Corresponding to the joy of ignorance, difficult to awaken, confused, the practice of self and union, empowering with the stream of ignorance, one's self transforms into the ignorance vajra. etc. If one wants to bestow the empowerment of the ignorance family, then the guru, as previously stated, practices the samadhi of Vairochana, and then corresponds with his consort Moharti, that is, the joy of ignorance, difficult to awaken, confused,
Chinese
愚昧之主的结合。 意思是说，因为那位佛母难以被他人理解，并且安住于无分别的状态，所以称为愚昧。与法界无别，自身无二且平等结合。由此产生的愚痴之流，菩提心降临于佛母的虚空，并且在那里，身体的金刚和佛眼所化现的充满虚空的云朵般的纯白色光芒，那些都通过无二的贪欲之乐的火焰融化，变成白色智慧甘露的自性之水流，从弟子的头顶开始，遍布全身的毛孔，使弟子的身体如同充满酥油的瓶子一般。观想所生之本尊身成为大乐的自性。这就是所谓的“愚痴金刚即自身”。为了嗔恨之族的灌顶： “与嗔恨之乐相结合，嗔恨即自身应结合，以嗔恨之流作灌顶，嗔恨金刚即自身。” 如是说。 或观想自身为不动佛或嗔恨金刚，与（梵文天城体：dveṣarati，梵文罗马拟音：dvesarati，汉语字面意思：嗔恨喜）佛母嗔恨喜相结合，嗔恨即自身应结合。从无二的殊胜菩提心降临于佛母的虚空，从心中生出金刚和嘛嘛枳，如云般遍布虚空。那些也无二地嬉戏，融化为光的大乐菩提心，颜色为蓝色的智慧甘露的自性充满，通过灌顶，变得如前一样。其功德是弟子将“成为嗔恨金刚的自性”。如是说。为了贪欲之族的灌顶： “与贪欲之乐相结合。” 等等如是说。安住于无量光佛和（梵文天城体：rāgarati，梵文罗马拟音：ragarati，汉语字面意思：贪欲喜）佛母贪欲喜，与具有世间贪欲之相的真实贪欲的自性相结合，以贪欲的大乐之水流作灌顶，那么其功德是：“贪欲金刚即自身。” 如是说。 如此这般，已经展示了成为身语意自性的，三种姓的灌顶。
English
The union of the Lord of Ignorance. It means that because that Mother is difficult for others to understand and abides in a state of non-discrimination, she is called Ignorance. She is inseparable from the Dharmadhatu, and the self is non-dual and equally united. From this arises the stream of delusion, the Bodhicitta descends into the space of the Mother, and there, the Vajra of the body and the pure white light like clouds filling the sky from the eyes of the Buddha, those are melted by the fire of the bliss of non-duality and become the nature of the white wisdom nectar water stream, starting from the disciple's head, pervading the pores of the body, making the disciple's body like a vase filled with ghee. One contemplates that the deity generated becomes the nature of great bliss. This is what is called "Ignorance Vajra is oneself." For the empowerment of the Wrathful family: "Combined with the joy of wrath, wrath itself should be combined, empowered by the stream of wrath, wrath Vajra is oneself." It is said. Or contemplate oneself as Akshobhya or Wrathful Vajra, combined with (Sanskrit Devanagari: dveṣarati, Sanskrit Romanization: dvesarati, Chinese literal meaning: Wrathful Joy) the Mother Wrathful Joy, wrath itself should be combined. From the non-dual supreme Bodhicitta descends into the space of the Mother, from the heart arises the Vajra and Mamaki, spreading like clouds throughout the sky. Those also play in non-duality, melting into the great bliss of light, the Bodhicitta of blue color, the nature of wisdom nectar is filled, and through empowerment, it becomes like before. The merit of this is that the disciple will "become the nature of Wrathful Vajra." It is said. For the empowerment of the Desire family: "Combined with the joy of desire." And so on, it is said. Abiding in Amitabha and (Sanskrit Devanagari: rāgarati, Sanskrit Romanization: ragarati, Chinese literal meaning: Desire Joy) the Mother Desire Joy, combined with the nature of true desire with the appearance of worldly desire, empowering with the stream of great bliss of desire, then the merit of this is: "Desire Vajra is oneself." It is said. In this way, it has been shown that becoming the nature of body, speech, and mind, the empowerment of the three families.