Tibetan
ན་གྱི་སྦྱོར་བས་བཀུག་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་གསུམ་ལས་གང་བསྒོམ་པའི་ལྷ་དེ་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི། རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། གཙོ་བོ་དེ་དང་མཐུན་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ལུས་ལ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འོག་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལུས་ལ་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་ཞིང༌། གསང་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཇི་ལྟར་ འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་པ། མཆོད་རྟེན་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་འཕྲོས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞི་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། བྷྲཱུཾ་སེར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྷྲཱུཾ་བཞི་པོ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས། ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་སྟེ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང༌། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སོ་སོ་མ་ཡིན་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འཁྱིལ་བའི་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ནང་དུ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཁྲི་འཕང་དུ་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་སྲོག་ཤིང་དང་འཁོར་ལོར་བཅས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྟགས་སུ་གདུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཁབ་དང་བཅས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཕགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ནང་དུ་ཧ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ས་བོན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་པའི་ལྟེ་བར། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་གདན་ཡང་བཤམས་པའོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ལ་བསྙེགས་ཏེ་འཕྲོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་གང་རེག་པ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚང་བའམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དེའི་སྐུ་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ ལུགས་ཇི་ལྟབ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་གྲུབ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནན་ཏན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཅིང་དོན་དམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་ཡང༌། ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷ་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་རག་ལས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚད་འདི་ཙམ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མ་བཅད་དེ། མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང༌། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ལ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པར་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་གསུངས་ལ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་པས་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཆུང་གིས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཁྱོན་ཙམ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ན་གཞི་ཚང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པར་ཞེས་གསུངས་པའམ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོའམ། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུས་གང་བར་བཞུགས་པར་རིག་ན་ཡང་འཐད་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱི་ཉམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི
Chinese
以那的结合来迎请，以身语意的差别。意思是，身语意的金刚持三者中，以所修本尊的差别，来安立种姓的次第。如是说，与主尊相合的种姓之母，以观修次第在身上安立坛城，加持并享用。其次第也如下面所示，在宣说大成就时，如所说的那样，以二十五尊神的差别，在身上撒布彩粉。加持秘密处后，如所愿地作为成就的助伴来享用。现在是第四十个问题：佛塔如何是？回答说：佛塔是所有佛的宫殿住所。如是说，上面在解释法之生处意义时，继续说道，在变成四方坛城的中央，从黄色བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）的光芒聚集，迎请所有如来，融入四个བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，从变成八辐轮的中心，与毗卢遮那佛母拥抱交合，从第八品所说的四种珍宝所成的佛塔，观想具有百亿由旬的范围，并以光芒的鬘装饰的宫殿。秘密藏中也说：顶端与十方四时的所有佛坛城无有差别，本体唯一的智慧周遍。以所说之义，金刚乘中包含一切乘，因此具备宝座。佛陀圆满十地的象征是命柱和法轮。法身遍布一切，作为消除烦恼痛苦之因的象征，具备宝伞和伞柄。总之，法界手印在圣者的宫殿中显现。然后，在其中观想从哈字所生的金刚十字，遍布一切处，在中心，四方形有四门，等等，具备形状、颜色和装饰，其中也安放了各自本尊的坐垫，如是重复先前所示的意义。
English
Inviting with the union of Na, with the distinction of body, speech, and mind. It means, from the three Vajra Holders of body, speech, and mind, the deity being meditated upon, with that distinction, the order of the lineage is to be established. As it is said, the consort of the lineage that is in accordance with the main deity, with the order of meditating, establish the mandala of deities on the body, bless and enjoy. Its order is also as explained below, at the time of showing the great accomplishment, like that, with the distinctions of the twenty-five deities, scatter colored powder on the body. After blessing the secret place, enjoy it as a companion for accomplishment as desired. Now, the fortieth question: How is a stupa? In response, it is said: A stupa is the palace dwelling of all Buddhas. As it is said, above, when explaining the meaning of the source of Dharma, continuing, in the center of the mandala that has become a square, from the gathering of the yellow light of BHRUM（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable）, invite all the Tathagatas, dissolve into the four BHRUM（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable）, from the center that has become an eight-spoked wheel, embracing and uniting with Vairochana Buddha Mother, from the stupa made of the four jewels spoken of in the eighth chapter, contemplate the palace possessing a scope of a hundred million yojanas, and adorned with a garland of rays of light. Also in the Secret Essence, it says: The summit is not separate from all the mandalas of the Buddhas of the ten directions and four times, the wisdom of one essence pervades everywhere. With the meaning of what is said, because all vehicles are included within the Vajra Vehicle, therefore possessing a throne. The symbol of the Buddha's completion of the ten bhumis is the life-tree and the wheel. The symbol of the Dharmakaya pervading all and being the cause of dispelling the suffering of afflictions is possessing a precious umbrella and a rain of needles. In short, the Dharmadhatu mudra is shown in the palace of the noble ones. Then, within that, contemplate the Vajra cross arising from HA, pervading everywhere, in the center, the square one with four doors, and so forth, possessing shape, color, and adornments, within which the seats of the respective deities are also arranged, thus repeating the meaning shown earlier.
Chinese
应当捡拾起来继续书写。现在是第四十一个问题：智慧轮如何？作为回答，（经文说：）“智慧心所触及，被称为金刚智慧。”意思是，无论哪部续部中所说的坛城，无论是完整的还是单独的，任何智慧心由瑜伽士所观修，那被称为“触及”。为什么呢？因为以禅定体验如实观修本尊的身体、手印、法器、饰品和装束等，并且成就来自于自己禅定的精进。虽然在胜义谛中观修时要远离分别，但在名言中，本尊是禅定所缘的对象，是权力和成就所依赖之处。因此，被称为“智慧心所触及”。那是与五种智慧，以及身语意金刚三种无别的自性所具备的智慧坛城。其他人说，智慧心的自性坛城并没有被限定为只有这么大。在经部中也说：“一微尘上具足等同微尘数的诸佛。”《秘密藏续》中也说：“在所有不可思议之处，都显现出身语意各种形象。”这部续本身也说：“所有虚空界都充满如芝麻荚。”因此，应当根据自己的禅定体验和心的大小来认识本尊的坛城。从心和禅定的巨大差异中，据说有十亿由旬的范围。在《秘密藏续》中，在无有边际和中央的色究竟天，在无有基础的智慧轮中，智慧的宝藏闪耀的光明宫殿遍布十方。或者，可以理解为，在与虚空界等同的宫殿中，无量如来遍布所有世界的微尘或如芝麻荚般安住。这也是可以的。心的体验和禅定的
English
It should be picked up and continued to be written. Now is the forty-first question: How is the wheel of wisdom? As an answer, (the scripture says:) "Whatever is touched by the wisdom mind is called vajra wisdom." It means that whatever mandala is spoken of in any tantra, whether complete or single, whatever wisdom mind is meditated upon by the yogi, that is called "touched." Why? Because the reasoning of meditating exactly as the deity's body, hand gestures, implements, ornaments, and attire are, is experienced through samadhi, and the accomplishment is said to arise from the diligence of one's own samadhi. Although one meditates free from conceptualization in the ultimate sense, in the conventional sense, that deity becomes the object to be focused on by samadhi, and because it has become the place upon which power and accomplishment depend, it is called "whatever is touched by the wisdom mind." That is said to be the mandala of wisdom endowed with the nature inseparable from the five wisdoms and the three vajras of body, speech, and mind. Others say that the mandala of the nature of the wisdom mind is not definitely determined to be only this size. In the Sutra Pitaka, it is also said, "On one atom are all the Buddhas equal to the number of atoms." In the Secret Essence Tantra, it is also said, "In all the inconceivable places, various forms of body, speech, and mind appear everywhere." This very tantra also says, "All the realms of space are filled like sesame pods." Therefore, the deity's mandala should be known accordingly by one's own experience of samadhi and the magnitude of the mind's difference. From this great difference between mind and samadhi, it is said that there is a range of one billion yojanas. In the Secret Essence Tantra, in Akanishta, which has no end or center, in the wheel of wisdom without a basis, the palace of light where the treasure of wisdom blazes is completely unbroken in the ten directions. Or, it can be understood that in the palace equal to the extent of space, the immeasurable Tathagatas reside filling all the worlds with dust particles or like sesame pods. That is also appropriate. The experience of mind and the samadhi of