Tibetan
ས་པའི། གཏི་མུག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དེ་དག་ཡོད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་རང་གི་རྒྱན་ལ་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱིན་པའི་ཆར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་དགའ་འགྱུར་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟེན་གྱུར་ན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རབ་ཏུ་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་ཞིང་མི་ཤིགས་མི་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དེའི་མཐུ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་གྱིས་གང་དང་གང་ལྟར་བཞེད་པ་དེ་འགྲུབ་ཅིང་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་པདྨའི་རིགས་སུ་བསྒོམས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འདོད་ཆགས་ཚུལ། །འདོད་ཆགས་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ནས་སུ། །འདོད་པའི་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་བ་ཞལ་གསུམ་ལ་གཡས་མཐིང༌། གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་དྲུག་ལ་གཡོན་དང་པོ་འགྱིང་པག་དཀུར་བསྟེན་ནས། པདྨའི་སྡོང་པོ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོས་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པ། གཡས་བར་མ་ན་རྡོ་རྗེ། ཐ་མན་འཁོར་ལོ། གཡོན་བར་མ་ན་རིན་པོ་ཆེ། ཐ་མ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ཅིང༌། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་འདོད་ཆགས་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡང་སྤྲུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི། །འདོད་ཆགས་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་མངོན་དོན་དུ་འཕྲོག་ནས་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་རྩེན་ཅིང་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དགའ་སྡུག་བདེ་བའི་སྤྲོས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་པས་འདོད་པ་རྩེན། །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་ལྷ་མོ་ཀུན། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་དགའ་སྡུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཧཱ་དེ་བའི་ཆུང་མ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་དགའ་ཞིང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྡུག་པ་དང༌། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་བཀུག་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་འདོད་པ་རྩེན་པར་བྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་ཆུང་མ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ཅིང་དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་པ་རུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་བཙུན་མོ་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འདོད་སྤྱོད་ན། །མི་ཡི་བུ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འགུགས་ཤིང་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནུས་ན། གླིང་བཞིའམ་འཛམ་བུ་གླིང་ན་གནས་པའི་མི་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་ཤིང་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ། གཉིས་སུ་ན་སྔར་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་གདུལ་བྱའི་དོན་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་སུམ་ཅུ་བདུན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་བསྐུར་ལ། །ལས་མཆོག་གིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི། །གྲུབ་པའི་གནས་ནི་གཞན་འགྱུར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པ་དང༌། དེར་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་འབྱམས་སམ། ཆེ་ཕྲ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཕན་གདགས་པའི་ཆེད་དུ་ལས་ཀྱི་གནས་གོ་མ་ནོར་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་རིགས་གསུམ་དང་ནི་རིགས་ལྔའི་སོ་སོའི་རིགས་དང་
Chinese
地的。（藏文）修习愚痴心的海洋。 意思是说，以真实无伪的广大愚痴，即遍照如来之禅定，观想如海般的珍宝。 如此观想之后。（藏文）一切愚痴轮者。 意思是说，所有具有愚痴之轮的诸神，都厌倦了自己的装饰，对遍照如来的身相生起极大的信心。对于贫困等一切众生。（藏文）降下布施之雨。 如此说。 一切事物特别地。（藏文）以慷慨布施而欢喜，若心之金刚坚固，刹那间即可成办。 意思是说，以充满虚空的一切珍宝，特别慷慨地布施给一切众生，使这些众生感到欢喜。如果能获得如此坚固如金刚，不可摧毁、不可动摇的心之禅定，那么凭借其力量，刹那间就能成就并做到任何想要的事情。 现在为了说明观想为莲花部，从而利益众生，（藏文）瑜伽母以贪欲之相，生起贪欲之轮。 夺取一切天女后，以贪欲之结合行贪欲。 如此等等说道。 如前所述，观想世尊无量光佛，身色红色，三面，右边蓝色，左边白色，六臂，第一个左手以优雅之姿依靠腰部，拿着带有铃铛的莲花茎。第一个右手在心间打开莲花，右边中间拿着金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），最下面拿着法轮（藏文：འཁོར་ལོ།，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）。左边中间拿着珍宝（藏文：རིན་པོ་ཆེ།，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：珍宝），最下面拿着宝剑。 如此生起，生起具有贪欲，利益众生的形象。（藏文）瑜伽士之贪欲相。 意思是说，将包括容器和内容在内的一切，都观想为无量光佛的化身，以及化身的坛城。（藏文）生起贪欲之轮。 如此说。 那些以智慧和禅定的力量，毫不犹豫地夺取世间和出世间的一切天女，以实现其真实意义，并以贪欲的结合
English
Of the earth. (Tibetan) Meditate on the ocean of the mind of delusion. It means, with the authentic and great delusion, the Samadhi of Vairochana, meditate that there are such things as jewels and precious stones like the ocean. After meditating like that. (Tibetan) All those with the wheel of delusion. It means that all those deities who possess the mandala of the family of delusion, all of them are tired of their own ornaments and develop great faith in the body of Vairochana. To all sentient beings such as the poor. (Tibetan) May the rain of generosity fall. So it is said. All things especially. (Tibetan) Rejoice by giving generously, if the heart's vajra becomes firm, it will be done in an instant. It means that all the things that fill the sky with all such precious things, without exception, are given generously to sentient beings, so that those sentient beings become happy. If one obtains such a Samadhi of the heart that is as firm as a vajra, indestructible and unchangeable, then by its power, whatever one wishes, one can accomplish and do it in an instant. Now, in order to show that one should meditate as the lotus family and benefit sentient beings, (Tibetan) The yogini with the form of desire, generates the wheel of desire. After plundering all the goddesses, one enjoys desire in the union of desire. So it is said and so on. As mentioned before, visualize the Bhagavan Amitabha, with a red body, three faces, the right one blue, the left one white, six arms, the first left hand resting on the hip in an elegant posture, holding a lotus stem with a bell. The first right hand opens a lotus at the heart, the middle right hand holds a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), and the bottom one holds a dharma wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ།, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Romanization: cakra, Chinese literal meaning: wheel). The middle left hand holds a jewel (Tibetan: རིན་པོ་ཆེ།, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Chinese literal meaning: jewel), and the bottom one holds a sword. Generate in this way, generate the image of benefiting sentient beings with desire. (Tibetan) The yogi's form of desire. It means that everything, including the container and the contents, is visualized as the manifestation of Amitabha and the mandala of the manifestation. (Tibetan) Generate the wheel of desire. So it is said. Those who, with the power of wisdom and Samadhi, unhesitatingly plunder all the goddesses of the world and beyond to realize their true meaning, and with the union of desire.
Chinese
嬉戏玩乐，能随心所欲地享用。那些是什么呢？以喜乐安乐的戏论，以幻化来嬉戏欲望，所有轮之天女，之后最终完全施予。这些就是指帝释天的妻子名为喜乐母，以及摩诃提婆的妻子名为安乐自在母，心中欢喜，作为享用之处令人喜爱，感受安乐，以相互戏论的结合来勾引，然后以幻化来嬉戏欲望。同样地，遍入黑轮的所有妻子，无一例外地全部不由自主地勾引来，随自己所欲地享用，之后最终也完全施予其他瑜伽士。生于三界者，天女亦如是，刹那之间能享乐，何况人间之女。意思是说，生于三界的天女们，如果想，也能在刹那间勾引并享用，那么对于居住在四大部洲或赡部洲的人和人王等的女儿和妻子等，勾引并显现享用，又何须多说呢？二是说，以前所说的身语意金刚三者，以各自坛城的主尊的方式来生起本尊，做调伏对象的利益。现在是请问第三十七个问题：坛城如何做？对于这个问题回答说：坛城与灌顶，以事业殊胜故，加持之事业，成就处不变。等等这样说了。绘制彩粉坛城，以及三摩地，以及生起秘密坛城，以及迎请和供养自性坛城，在那里加持弟子，给予外内秘密三灌顶，以事业之殊胜或大小，为了周遍于所调伏者的相续并利益，事业之处不颠倒，以及以所调伏者和能调伏物的加持来加持的次第，是三族以及五族的各自的族和
English
To frolic and play, one can enjoy as much as one desires. What are those? With the play of joy, pleasure, and bliss, one frolics with desire through transformation. All the goddesses of the wheel, then finally bestow completely. These refer to Indra's wife, named Joyful Mother, and Mahadeva's wife, named Blissful自在Mother, who are delightful in mind, pleasing as a place of enjoyment, feeling bliss, and enticing with the union of mutual play, then frolicking with desire through transformation. Similarly, all the wives of the pervading black wheel, without exception, are involuntarily enticed, enjoyed as much as one desires, and then finally completely bestowed upon other yogis as well. Those born in the three realms, even the goddesses, can enjoy in an instant, what need is there to mention human daughters? It means that the goddesses born in the three realms, if they wish, can entice and enjoy in an instant, so what need is there to say about enticing and manifestly enjoying the daughters and wives of humans and human kings, etc., who reside in the four continents or Jambudvipa? Secondly, it means that the previously mentioned three vajras of body, speech, and mind, are generated as deities in the manner of being the main deity of their respective mandalas, to benefit those to be tamed. Now is the thirty-seventh question: How is the mandala done? In response to this question, it is said: Mandala and empowerment, with the excellence of action, the activity of blessing, the place of accomplishment does not change. And so on. Drawing colored powder mandalas, and samadhi, and generating secret mandalas, and inviting and offering the nature mandala, blessing the disciples there, giving the three empowerments of outer, inner, and secret, with the excellence of action, whether great or small, in order to pervade and benefit the continuum of those to be tamed, the place of action is not reversed, and the order of blessing with the blessing of those to be tamed and the means of taming, is the respective family of the three families and the five families.