Tibetan
པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ནི། དེ་ནས་སླར་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བྱ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གཉིས་སུ་ན་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོས་བཅོམ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ། གསང་བའི་མཁའ་ལ་བསྡུས་ནས་ལྷགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པར་བརྟག་གོ །ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་བསྟིམས་པས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བཀང་བ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཕཊ་ཀྱིས་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་འཕངས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གོམས་པ་བསྟེན་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལྟ་བུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ། །བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བརྩམས་ནས་འཕྲལ་དུ་ཡང༌། །གསད་པ་དང་ནི་གསོ་བ་དང༌། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །གསལ་བར་ནུས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བསྒོམས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཏི་མུག་ཚུལ། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་རྒྱན་ལ་སོགས། །དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞལ་མེད་ཁང་བསྐྱེད་པར་འཇུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོར་བསྒོམས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་འདམ་བུའི་འོད་
Chinese
身体成为广大的手印。以三个字加持，然后再次收摄。就这样做。然后从（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起风轮，置于其上，以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字投向现喜等世间，令其行持佛的事业。第二，以忿怒金刚幻化和再幻化，摧毁那些嗔恨心的众生。以智慧金刚铁钩勾摄其识，收摄于秘密虚空中，使其与菩提心无别，观想成（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。又，从我心间的智慧萨埵等身体各处放射光芒，收摄并融入十方如来，从而加以控制。将此（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字置于从（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起的风轮上，如拉满的弓。以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字投向现喜等世间，以及从清净之门成佛的不动佛父母等的交合处，使其成为他们的儿子。如果修习串习交合，这样做。像这样反复串习三摩地的交合。这样做之后的结果是：自身转变为嗔恨金刚。就这样做。开始这样的事业后，立即就能做到杀害和救护，尤其是在三界中，顷刻间就能做到，清晰地显现力量，这是确定无疑的。如是说。现在为了开示观修如来部，从而成办有情众生的利益。瑜伽士以愚痴之相，生起愚痴之轮。对于稍微的装饰等，都要经常舍弃。如是说。愚痴之相，指的是身体金刚瑜伽士显现以上所说的交合，进入法生处中，生起无量宫。如前一样，以观修大金刚持和普贤的慢心，以（藏文：ཛི་ན་ཛི་ཀ，梵文天城体：जिनाजिका，梵文罗马拟音：jinājika，汉语字面意思：吉那吉嘎）的咒语，在菩提心的月亮上生起毗卢遮那佛，身色白色，具有寂静的装束，身色如秋天的芦苇之光。
English
The body becomes a vast mudra. Bless with the three letters, and then gather them again. Do it like this. Then, from the letter (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), generate the wind mandala, place it on top, and with the letter (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), cast it into the worlds of Manifest Joy, etc., and put it to work doing the deeds of the Buddha. Secondly, with the emanation and re-emanation of the Wrathful Vajra, destroy those sentient beings with hatred. With the wisdom vajra hook, hook their consciousness, gather it into the secret space, make it inseparable from bodhicitta, and contemplate it as becoming the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Again, from the wisdom sattva of my heart, etc., rays of light radiate from the places of the body, gathering and absorbing all the Tathagatas of the ten directions, thereby controlling them. Place that (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) letter on top of the wind mandala generated from the letter (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), like a drawn bow. With the letter (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), cast it into the worlds of Manifest Joy, etc., and into the union of the parents of Akshobhya, who are enlightened through the gate of purity, and make them their sons. If you cultivate familiarity with union, do it like this. Repeatedly cultivate the union of samadhi in this way. The result of doing it like this is: oneself transforms into the Wrathful Vajra. Do it like this. Having started such an activity, immediately one can kill and save, especially in the three realms, in an instant, the power can be clearly manifested, this is certain. Thus it is said. Now, in order to show how to contemplate the Tathagata family and thereby accomplish the benefit of sentient beings. The yogi, with the aspect of delusion, should generate the wheel of delusion. Whatever slight ornaments, etc., should always be abandoned. Thus it is said. The aspect of delusion refers to the body vajra yogi manifesting the union described above, entering into the source of dharma, and generating an immeasurable palace. As before, with the pride of contemplating the Great Vajradhara and Samantabhadra, with the mantra (Tibetan: ཛི་ན་ཛི་ཀ, Devanagari: जिनाजिका, Romanized Sanskrit: jinājika, Literal Chinese meaning: Jina Jika) on the moon of bodhicitta, generate Vairochana, body color white, with a peaceful demeanor, body color like the light of autumn reeds.
Tibetan
འདྲ་བ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གསུམ་པ་དབུས་དཀར་གཡས་དམར་གཡོན་ནག་པོ། ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་བཞིན་དུ། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། གཡོན་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དྲིལ་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཏི་མུག་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པ་ལ་ནི། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང༌། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་ཅིང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་ཅན་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དམ་པ་རྒྱན་དུ་སྣང་བས་བརྒྱན་པ། འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཞིག་གསེར་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཐ་ན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མན་ཆད་ལ་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། གང་ཞིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པས་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་སྐར་ཟླ་མནན་པའམ། འཛམ་བུ་ཆུ་བོ་གསེར་གྱི་དྲུང་ན་ལྕགས་ནག་པོའི་ཀ་བ་གཅིག་པ་ལྷ་མ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་སོ་སོ་རང་རང་གི་རྒྱན་ལ་རྟག་ཏུ་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མུར་ལྷུང་བ་རྣམས་ལ་རེག་པར་བྱས་པས་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་བསླང་བ་ལ་སྐུ་བསྟན་པས་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྲུབ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་གང་བ་ཡི། །གཏི་མུག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །སྦྱིན་པའི་ཆར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་བོ་ལྷ་རྫས་དམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྫས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་ པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ
Chinese
相似的。（其）光芒万丈，普照十方。（其）以各种饰品庄严自身。 三面，中央白色，右侧红色，左侧黑色。六臂，右边三只手依次拿着轮、金刚杵和白色莲花。左边三只手依次拿着铃、珍宝和宝剑，这是瑜伽士的愚痴之相。观想包含容器和精华的一切都显现为那样的遍照佛的坛城，从而生起愚痴之轮。遍照佛的坛城也以共同和不共同的三十二相和八十随好庄严，并以诸如天物饰品的殊胜功德作为饰品来庄严。世间上，无论金银珠宝等，乃至稍微一点的饰品，以及对它们进行各种区分的所有饰品都聚集起来。那些以任何数量装饰身体的饰品都被压倒。例如，就像太阳的光芒压倒星月，或者在阎浮提河金的旁边，一根黑铁柱子显得黯淡无光一样。因此，要努力观想对它们各自的饰品总是感到厌倦并抛弃。此外，通过从坛城诸神的身体中放射光芒，触及到无想定、无想、非想非非想和寂止涅槃，以及陷入寂灭一方的声闻缘觉。当他们从各自的定中被唤醒时，通过示现身体，对各自的禅定感到厌倦并抛弃，从而进入并乐于实现大手印的意义。充满一切珍宝的，观想愚痴心之大海。愿愚痴之轮的持有者们，降下布施之雨。这是从智慧中产生的功德，观想一切显现为天物珍宝的各种物质，无余地充满整个虚空界，从而实现禅定。
English
Similar. (Its) rays of light spread everywhere in the ten directions. (It) adorns itself with various ornaments. Three faces, the central one white, the right one red, and the left one black. Six arms, the three right hands holding a wheel, a vajra, and a white lotus respectively. The three left hands holding a bell, a jewel, and a sword respectively, this is the yogi's aspect of ignorance. Meditating on everything, including the container and essence, appearing as such a Vairocana mandala, thereby generating the wheel of ignorance. The Vairocana mandala is also adorned with the common and uncommon thirty-two major marks and eighty minor marks, and adorned with noble qualities such as divine ornaments as ornaments. In the world, whatever gold, silver, jewels, etc., even a little bit of ornaments, and all the ornaments that are distinguished in various ways, are gathered together. Those ornaments that adorn the body with any quantity are overwhelmed. For example, just as the light of the sun overwhelms the stars and moon, or next to Jambudvipa river gold, a black iron pillar appears dim. Therefore, one should strive to meditate on always being weary of and abandoning their respective ornaments. Furthermore, by radiating light from the bodies of the deities of the mandala, touching the formless attainments, non-discrimination, neither discrimination nor non-discrimination, and the cessation attainment, as well as the Shravakas and Pratyekabuddhas who have fallen into one side of quiescence. When they are awakened from their respective samadhis, by showing the body, they become weary of and abandon their respective samadhis, thereby entering and delighting in realizing the meaning of the Mahamudra. Filled with all kinds of jewels, meditate on the ocean of the ignorant mind. May the holders of the wheel of ignorance, send down the rain of generosity. This is the merit arising from wisdom, visualizing all kinds of substances appearing as divine jewel substances, completely filling the entire expanse of space, thereby realizing samadhi.