Chinese
一切大小事务，以及敌人的攻击，魔、障碍、邪引的压制和损害，以及将对方的恶咒等反弹回去使其无法生效。又，所谓“又”是指，开始做这样的事业，不是通过其他方式，而是瑜伽士自己念诵和开展。观修大手印父母双运，也要从念诵自己的心髓身语意的三个字，并开展光芒的瑜伽开始。如是，贪嗔痴，应化为三身，普遍布施成就秘密，金刚者能成办。所谓“如是，贪嗔痴，应化为三身”是指，如前所述，无论自己或他人的相续中生起贪嗔痴，都要将它们转化为三身，即法身、报身、化身。对于作为事业之所依的，所要成就的身语意三门，在一切时处普遍布施并开始行动，就能获得一切秘密和不共的成就，或者成为获得成就之因。“金刚者能成办”，是指如同金刚持或不动佛成办众生之事一样，没有恶习，能成就高尚和菩提之意。现在为了观修金刚部并利益众生，瑜伽士应以嗔怒之相，生起嗔怒之轮，以金刚暴怒者调伏后，由智慧金刚者摄持。如是说，其中“瑜伽士应以嗔怒之相”，是指为了与猛烈的事业相应，用五甘露涂抹坛城，自己坐在柔软的垫子上，以不缘的广大慈悲等四无量心发起不舍弃众生的心，在之前所说的法生处中，在所生的宫殿中，以生圆次第的二种三摩地，或者四种瑜伽，具备近修、修持四种的
English
All matters, great and small, and the attacks of enemies, the suppression and harm of demons, obstacles, and evil influences, and the reversal of the opponent's evil mantras, etc., so that they cannot take effect. Furthermore, the term "again" means that when undertaking such actions and activities, it should not be done through other means by yogis, but rather through one's own recitation and expansion. Even the contemplation of the Great Seal of Union of Father and Mother should begin with the recitation of one's own heart essence, the three syllables of body, speech, and mind, and the practice of radiating light. Thus, attachment, anger, and ignorance should be transformed into the three bodies, universally bestowing secret accomplishments, which the Vajra-holder accomplishes. The saying "Thus, attachment, anger, and ignorance should be transformed into the three bodies" means that, as mentioned earlier, no matter whether attachment, anger, and ignorance arise in one's own or another's mindstream, they should be transformed into the three bodies, namely the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. For the three doors of body, speech, and mind, which are the basis of action and are to be accomplished, universally bestow and begin action at all times and places, and one will obtain all secret and uncommon accomplishments, or become the cause of obtaining them. "The Vajra-holder accomplishes" means that it is like Vajradhara or Akshobhya accomplishing the deeds of beings, without bad habits, and with the meaning of accomplishing nobility and Bodhi. Now, in order to contemplate the Vajra family and benefit sentient beings, the yogi should assume an angry demeanor, generate the wheel of anger, subdue it with the wrathful Vajra, and be embraced by the Wisdom Vajra. As it is said, "The yogi should assume an angry demeanor," which means that in order to be in accordance with fierce actions, one should create a mandala smeared with the five ambrosias, sit oneself on a soft cushion, generate the mind of not abandoning sentient beings with the four immeasurable minds such as impartial great compassion, and within the place of origin of Dharma mentioned earlier, within the palace generated, with the two samadhis of the generation and completion stages, or the four yogas, possessing the four types of approaching and accomplishing.
Tibetan
འཛིན་ཆེན་པོ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོར་བསྒོམས་པའི་ངག་དང་ལྡན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་མཛད་པ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་བ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བསམས་པ་ལས། མི་འཁྲུགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩེ་ལྔ་བ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་ཞེ་སྡང་ཅན་ གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས། སླར་བྱོན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ལས་རང་བཞིན་བསྒྱུར་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་གཞན་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ཞལ་གསུམ་པ། དབུས་དྲག་པོ། །སྤྱན་དམར་བ། ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་བགྲད་པ། གཡས་ཞི་བ། གཡོན་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དང་ལྡན་པ། དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་བས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཁྲུགས་པར་ནུས་པ། ཕྱག་དྲུག་གིས་ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བའི་རལ་གྲི་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་ཤིང་འཕྲོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། ཕྱག་མཚན་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཐུན་པ། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རང་གི་དམ་ཚིག་མ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་པ་ལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེ་སྡང་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་བཅོམ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལས་སྦྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་སྤྲོས་པས་ལོག་པའི་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་རྒྱུད་བཅོམ་པར་བསམས་ནས་སུ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྡུ། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལྕགས་ཀྱུས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བསྡུས་ཏེ། ལྷགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་སྤྲོས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སླར་འདུས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་
Chinese
以大执持和，普贤女所修之语为伴侣，无二戏乐而行，殊胜菩提心如空中之月轮般盘旋。思维名为班杂达日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：vajradhṛka，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）之咒语，生起不动金刚手，手持五股金刚杵。以三字加持，念诵班杂达日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：vajradhṛka，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）后放出，向十方散布，调伏一切嗔恨心的众生。复又返回，融入自身，转化自性。嗔恨金刚身色如靛蓝，具足光芒，张口龇牙，令他众生畏惧。三面，中央忿怒，双眼赤红，如百亿太阳升起般光芒四射，怒目圆睁。右侧寂静，左侧具足大贪欲之面容。头顶由金刚萨埵灌顶，能令一切世间震动。六手持着如蓝色乌 উৎপལ་花般的宝剑，以及众多佛陀聚集显现的云朵，并持九股金刚杵。其余手印与不动明王相同。以一切珍宝严饰。观想安住于与自身誓言物相伴的日轮之上。瑜伽士应如此行持嗔恨之相。如是，所有包含容器与精华的世界，皆为如是嗔恨之轮，应生起化为忿怒尊与忿怒母自性的坛城。摧毁金刚暴恶者。所谓摧毁金刚暴恶者，即从那些忿怒母坛城中，化现出极其忿怒暴恶的化身与再化身，手持各种兵器，思维摧毁邪恶嗔恨者的相续。以智慧金刚者摄集。所谓以智慧金刚者摄集，即以智慧金刚般的铁钩，将彼等之心摄集于秘密虚空中，使其与菩提心无二无别，并以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持。彼乃圆满菩提之显现。所谓彼乃圆满菩提之显现，即为使所修之事圆满菩提，从彼处放出光芒，触及十方一切诸佛，令彼等一切皆化为不动明王之身，复又聚集于不动
English
With great holding and, accompanied by the speech cultivated by Samantabhadri, engaging in non-dual play, the supreme Bodhicitta swirls like a moon mandala in the secret sky. From contemplating the mantra called Vajradhṛka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: vajradhṛka, Sanskrit Romanization: vajradhṛka, Chinese literal meaning: Diamond Holder), generate Akshobhya Vajrapani, holding a blazing five-pronged vajra. Bless with the three syllables, and uttering Vajradhṛka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: vajradhṛka, Sanskrit Romanization: vajradhṛka, Chinese literal meaning: Diamond Holder), release it outwards, spreading it in the ten directions, subduing all sentient beings with hatred. Returning again, it dissolves into oneself, transforming one's nature. The body of Hatred Vajra is the color of indigo, possessing light, with an open mouth and bared fangs, causing fear in others. Three-faced, the central one wrathful, eyes red, blazing with light like a hundred million suns rising, eyes wide open. The right face peaceful, the left face possessing great desire. The head is empowered by Vajrasattva, capable of shaking all realms of existence. The six hands hold a sword the color of blue utpala flowers, and clouds gathering and emanating many Buddhas, and holding a nine-pronged vajra. The remaining hand gestures are the same as Akshobhya. Adorned with all ornaments. Meditate on residing on a sun mandala accompanied by one's own samaya consort. Yogis should thus practice the aspect of hatred. Thus, all worlds containing the vessel and essence are such a wheel of hatred, one should generate the mandala transforming into the nature of wrathful deities and wrathful mothers. Destroying the vajra fierce ones. The so-called destroying the vajra fierce ones, from those wrathful mother mandalas, emanate and re-emanate extremely wrathful and fierce forms, holding various weapons, thinking of destroying the lineage of perverse haters. Gathered by the wisdom vajra one. The so-called gathered by the wisdom vajra one, with a hook like the wisdom vajra, gather their minds into the secret sky, making them inseparable from Bodhicitta, and bless with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). That is the complete manifestation of Bodhi. The so-called that is the complete manifestation of Bodhi, in order to perfect the practice, from there emanate rays of light, touching all the Buddhas of the ten directions, causing all of them to transform into the body of Akshobhya, and gathering again into Akshobhya.