Tibetan
ར་ལ་ཁྱབ་ལ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཤོང་བས་འགལ་བ་མེད་ལ། དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བསྟན་ལ། བདག་གིས་ནི་རྒྱུད་ལྷག་མའི་དཀྱུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་དང་སྦྱར་ནས་འཚམ་པར་བཤད་པར་ཟད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡུམ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་ཡང་དབང་ཆེན་ཚང་ལ། དབང་ཆེན་རིམ་པར་བརྩེགས་པ་ཡང་ཡུམ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ་དངོས་དབང་ཆེན་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་གནས་སུ་དག་པར་བརྟགས་ཡུམ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞུས་པའི་སྐབས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ལ་ནི་དབང་ཆེན་བསྒོམ་པ་ཡང་ཡོད། །མི་བསྒོམ་པ་ཡང་ཡོད་དེ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ན་རྒྱུད་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚང་བར་བསྒོམ་ན། བགེགས་བསལ་བའི་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཕྱི་མ་བསྒོམ་པ་འབྲེལ་ལ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་བོའི་བཞུགས་གནས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་ཡང་འབྲེལ་པས་གཅིག་གིས་གཅིག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང༌། འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བསྒོམས་པས་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དོན་གོང་མ་ལྟར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ན་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པར་ གཟིགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རིགས་པས་མ་མཐོང་ངོ༌། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ། དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། བསྒོམས་པས་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །གཉིས་ཀྱི་རིམ་པར་ཉེར་གནས་པ། །དེ་ལ་ལྷ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལས། སྐུའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛ
Chinese
完全周遍。大权轮的坛城也包含在法生处之中，所以没有相违。他们宣说那些，也是为了能够观想圆满密集金刚坛城而生起宫殿的缘故，所以如此宣说。我只是结合续部其余部分的通常情况的意义而作了适当的解说而已。观想大金刚持具有四位明妃之中也包含大权轮。次第累积的大权轮也是四位明妃的自性，如果清净观想实际次第累积大权轮的处所，并示现具有四位明妃，也没有过失。那么，请问法生处的时候，为什么需要示现守护轮呢？回答说：仅仅守护轮的坛城也有观想大权轮，也有不观想的，无论怎样做都没有相违，如果圆满观想此续部的坛城本尊，那么，观想遣除障碍的忿怒尊，以及观想靠后的坛城本尊是相关的。守护轮的坛城生起忿怒尊的住所，以及靠后的坛城本尊生起的宫殿也是相关的，因为一个可以代表另一个，所以这样示现也没有相违。其他人说：如此观想法生处和轮的功德是：观想刹那间，能生起佛眼。这样说，如果像前面那样一心一意地观想法轮和守护轮的意义，那么刹那间就能生起无碍无执着地照见一切所知的佛眼。如果这样说，没有见到观想宫殿的自性而变成那样的道理。现在是第三十五个问题：同样的律仪如何？对于这个问题回答说：观想刹那间，能生起佛眼。二者的次第紧密相连，于彼本尊即金刚持。等等这样说了。此续部的意义，瑜伽士从身语意三者中，就身而言，如果修持，那么就像以前所说的那样，以次第观想毗卢遮那佛
English
Completely pervasive. The mandala of the Great Authority Wheel is also contained within the Dharma Source, so there is no contradiction. They explain those, also because it is said to be the cause of generating the palace for the purpose of being able to visualize the complete Guhyasamaja mandala, so it is explained in this way. I have only explained it appropriately by combining it with the meaning of the usual situation of the remaining tantras. Even in the visualization of the Great Vajradhara possessing four consorts, the Great Authority Wheel is complete. The successively accumulated Great Authority Wheel is also the nature of the four consorts. If one purely contemplates the actual place where the Great Authority Wheel is successively accumulated, and shows it as possessing four consorts, there is no fault. Then, when asking about the Dharma Source, why is it necessary to show the Protection Wheel? Answer: In the mandala of the Protection Wheel alone, there is also the visualization of the Great Authority Wheel. There is also the non-visualization, but no matter how it is done, there is no contradiction. If one fully visualizes the deities of this tantra's mandala, then the visualization of the wrathful deity who dispels obstacles and the visualization of the later mandala deities are related. The generation of the dwelling place of the wrathful deity in the mandala of the Protection Wheel, and the palace generated by the later mandala deities are also related, because one can represent the other, so there is no contradiction in showing it in this way. Others say: The merits of visualizing the Dharma Source and the Wheel in this way are: By visualizing, in an instant, the Buddha Eye is generated. It is said that if one visualizes the meaning of the Dharma Wheel and the Protection Wheel with one-pointed mind as before, then in an instant, one can generate the Buddha Eye that sees all knowable things without obstruction or attachment. If one says this, one has not seen the reason why visualizing the nature of the palace becomes like that. Now is the thirty-fifth question: How are the vows the same? In response to this question, it is said: By visualizing, in an instant, the Buddha Eye is generated. The order of the two is closely connected, and the deity there is Vajradhara. And so on. The yogi who practices the meaning of this tantra, from the three of body, speech, and mind, in terms of the body, if he practices, then just as before, he visualizes Vairochana in order.