Tibetan
། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། །བཞི་ཆར་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་འདི་ཡང༌། སློབ་དཔོན་དག་སོ་སོ་ནས་བཞེད་མི་མཐུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ བཞད་པ་ན་རེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང་ལྡན་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པར་བསམ་པ་དང་གཅིག །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ་རོལ་བ་མཛད་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ག་ཞུ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་གཉིས། ཟླ་བ་དེ་ལས་ཨ་ནས་ཀྵ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་མགོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་སྲོག་དང་དབུགས་སུ་ལྡན་པ་ལྟ་བུ་བཀོད་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད། ཀ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡབ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་དུ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ལས་རིགས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང་བཞི་ལ་ནི། བཞི་ཆར་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་དེ་དག་ཆ་ཕྲུགས་པར་བཞུགས་པ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་མཛད་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་མེས་ཞུ་བ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཅུང་ཟད་སེར་བའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དེའི་དབུས་སུ་སྒོམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེའི་ནང་དུ་མི་འཁྲུགས་པར་དང་མཱ་མ་ཀཱིའི་རོལ་པ་མཛད་ནས་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་དཔའ་རླབས
Chinese
作为对“……”的回应，据说：“四者完全具备，即明智的金刚持者。通过身语意的区分，观想三角形。”等等。关于产生法源的方法，各位导师的观点各不相同。金刚笑者说：首先，观想自己是伟大的金刚持者，与普贤佛母同在，安住于月轮之中。然后，从自己的毛孔中散发出光芒，迎请十方诸佛，包括佛父佛母和佛子。观想自己融入佛父佛母的身体，享受嬉戏，佛父佛母融化成月轮。其次，在月轮中，从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）到恰（ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）的字母，头部朝上竖立，带有光芒，如同具有生命和呼吸。从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等字母产生智慧之母，如佛眼佛母等。从嘎（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等字母观想方便之父，如毗卢遮那佛等。第三，在他们的心中，莲花和月亮上，从各自的种子字中产生各自部族的标志，在标志的中心，用各自的种子字来标记。从那里散发出与各自部族的颜色相符的光芒，迎请十方自己部族的智慧勇识，融入各自部族的誓言勇识的心中。第四，就是“四者完全具备”。然后，佛父佛母以伴侣的身份安住，这被称为明智的金刚持者，即身语意具有金刚般的意义。然后，佛父佛母享受无二的嬉戏，从大欲乐的火焰中融化，观想通过身语意的区分，形成安住于三角形形状的法源。然后，在观想守护轮坛城的时候，观想具有十辐轮次序的略微发黄的颜色，在其中心观想具有十大智慧之本体的十大忿怒尊。在观想本尊坛城的时候，在法源之中，观想不动佛和玛玛吉佛母享受嬉戏并融化，从而产生智慧勇识。
English
In response to "...", it is said: "The four are fully possessed, namely the wise Vajra holder. Through the distinctions of body, speech, and mind, contemplate the triangle." etc. Regarding the method of generating the Dharma source, the views of the teachers differ. Vajra Smile says: First, contemplate oneself as the great Vajra holder, together with Samantabhadri, residing in the lunar mandala. Then, from the pores of one's own body, radiate light, inviting the Tathagatas of the ten directions, including the father and mother Buddhas and the sons. Contemplate oneself merging into the bodies of the father and mother Buddhas, enjoying the play, and the father and mother Buddhas dissolving into the lunar mandala. Secondly, in the lunar mandala, the letters from A (ཨ，अ，a，A) to Ksha (ཀྵ，क्ष，kṣa，Ksha), with their heads upright, are arranged with light, as if possessing life and breath. From A (ཨ，अ，a，A) and other letters, generate the wisdom mothers, such as Buddha Eye and others. From Ka (ཀ，क，ka，Ka) and other letters, contemplate the father of skillful means, such as Vairochana and others. Thirdly, in their hearts, on the lotus and moon, from their respective seed syllables, generate the emblems of their respective families, and in the center of the emblems, mark them with their respective seed syllables. From there, radiate light that matches the colors of their respective families, inviting the wisdom heroes of one's own family from the ten directions, and merging them into the hearts of the vow heroes of their respective families. Fourthly, it is "the four are fully possessed." Then, the father and mother Buddhas reside as consorts, which is called the wise Vajra holder, that is, the body, speech, and mind possess the meaning of Vajra. Then, the father and mother Buddhas enjoy the non-dual play, melting from the fire of great desire and bliss, and contemplate that through the distinctions of body, speech, and mind, the Dharma source is formed, residing in the shape of a triangle. Then, when contemplating the protective wheel mandala, contemplate the slightly yellowish color with the order of the ten-spoked wheel, and in its center, contemplate the ten great wrathful deities who possess the essence of the ten great wisdoms. When contemplating the deity mandala, in the Dharma source, contemplate Akshobhya and Mamaki enjoying the play and dissolving, thereby generating the wisdom heroes.
Tibetan
་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་ རྒྱས་སྤྱན་དང་སྦྱོར་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར། །དེའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས། དེ་ཉིད་རྒྱས་ཤིང་གང་བར་གྱུར་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེད་དཔུང་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སྒྲོལ་མ་དང་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པར་གྱུར། །དེའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་སེར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་གྱུར། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་སའི་འོག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ཏྭ་ར་ཎ་བཞི་དང་དྲིལ་བུ་དང་དར་དཔྱངས་དང་འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱུས་པ་དཀྱུས་དང་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞེས་ཟེར། ཉ་ན་པ་ཏ་བ་རེ་ནི་དང་པོར་ཡཾ་དུད་ཁ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཟླ་གམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་།དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་སེར་པོ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནག་པོའི་ས་གཞིས་གཡོགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཅུའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྐྱེད་ནས་བགེགས་མཚམས་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་སྟེ། དཀྱུས་ལ་སྦྱར་ན། བཞི་ཆ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་ཆར་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་གང་དུ་ཞེ་ན། རྩིབས་བཅུ་རིམ་པ་བཅུར་སེར་བའི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་
Chinese
變成了騷動的大海。在那上面，毗盧遮那佛與佛眼佛母交合融化為光，變成了金色的土地。在那上面，寶生佛父佛母交合融化，那裡變得廣大而充滿，在那上面，無量光佛與白衣佛母交合融化，變成了智慧無礙燃燒的火焰。在那上面，不空成就佛與度母交合融化，變成了智慧的壇城四方形的台座。在那中央，黃色的種子字བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，光明遍照）放射和收攝，迎請所有如來融入其中，變成了八輻輪。在那中心，毗盧遮那佛與法界自在母交合融化，觀想由四種珍寶構成的佛塔，具有百萬由旬的廣闊範圍，並以光芒的鏈條裝飾的宮殿。在那下面，觀想由種子字ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hūṃ，吽）所生的金剛交杵遍布所有地下。在那中心，觀想由種子字བྷཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，光明遍照）所生的四方形宮殿，具有四個門、四個牌樓，並以鈴鐺、綢帶、幡幢等裝飾，按照儀軌和觀想的次第進行觀想。 尼亞納帕塔瓦瑞尼，首先是從種子字ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，扬）灰色的風輪，形狀為半月形。在那上面，從種子字རཾ་（藏文，रं，raṃ，让）紅色的火輪，形狀為三角形。在那上面，從種子字ལཾ་（藏文，लं，laṃ，蓝）黃色的土輪，黃色，形狀為四方形。在那上面，從種子字ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hūṃ，吽）深藍色的黑色金剛交杵覆蓋的土地。在那上面，從種子字བཾ་（藏文，वं，vaṃ，旺）白色的水輪，顏色為白色，形狀為圓形。在那上面，黃色的十輻輪，那是十種智慧的自性，生起十忿怒尊，用以遮斷障礙。在那中心，觀想法生處。如果與儀軌結合，四分平等具足。這指的是四大種平等具足。智慧之子金剛持。這指的是金剛薩埵父佛母。那二者無二的交合融化為光，觀想以身語意的差別，變成ཨེ་（藏文，梵文天城體未找到，梵文羅馬擬音未找到，汉语字面意思未找到）三角形的法生處。那在何處呢？十輻次第為黃色的。在那之中
English
Became a great ocean of turmoil. On top of that, Vairochana Buddha and Buddhalochana uniting and dissolving into light, became a golden ground. On top of that, Ratnasambhava father and mother uniting and dissolving, it became vast and full, on top of that, Amitabha with White-robed Tara uniting and dissolving, became a garland of wisdom, unobstructed and blazing. On top of that, Amoghasiddhi and Tara uniting and dissolving, became a wisdom mandala, a square platform. In the center of that, the radiating and gathering of the yellow seed syllable BHRUM (藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，radiant light), inviting all the Tathagatas to dissolve into it, became an eight-spoked wheel. In the center of that, Vairochana uniting with Dhatvishvari, visualize a stupa made of four kinds of jewels, with a vast expanse of a billion yojanas, and a palace adorned with garlands of light. Below that, visualize a vajra cross generated from the seed syllable HUM (藏文，हुं，hūṃ，Hum) pervading all the underground. In the center of that, visualize a square palace generated from the seed syllable BHRUM (藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，radiant light), with four doors, four toranas, and adorned with bells, silk streamers, banners, etc., according to the order of the ritual and visualization. Nyana Patavareni, first, from the smoky seed syllable YAM (藏文，यं，yaṃ，Yam), the wind mandala, shaped like a crescent moon. On top of that, from the red seed syllable RAM (藏文，रं，raṃ，Ram), the fire mandala, shaped like a triangle. On top of that, from the yellow seed syllable LAM (藏文，लं，laṃ，Lam), the earth mandala, yellow, shaped like a square. On top of that, from the dark blue seed syllable HUM (藏文，हुं，hūṃ，Hum), the black vajra cross covering the ground. On top of that, from the white seed syllable BAM (藏文，वं，vaṃ，Vam), the water mandala, white in color, shaped like a circle. On top of that, the yellow ten-spoked wheel, which is the nature of the ten wisdoms, generating the ten wrathful deities to cut off obstacles. In the center of that, visualize the source of Dharma. If combined with the ritual, the four parts are equally complete. This refers to the four elements being equally complete. The Vajradhara, son of wisdom. This refers to Vajrasattva father and mother. The union of those two, inseparable, dissolving into light, visualize that with the distinctions of body, speech, and mind, it becomes the A (藏文，梵文天城體未找到，梵文羅馬擬音未找到，汉语字面意思未找到) triangular source of Dharma. Where is that? The ten spokes are yellow in order. In the middle of that.