Tibetan
རྣམ་པར་བསྒོམ། འཁོར་ལོ་དེ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཅུ་པོ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བཞུགས་གནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དག་གང་དུའང་འགལ་བ་མེད་ན་ཡང་བདག་གི་འོད་ཀྱི་གཞི་ཆ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་གནས་སུ་དག་པ་ཡུམ་བཞིའི་རང་བཞིན། །ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླང་ནས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཉམ་པར་བཞུགས་པའོ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་དེ་བཞིའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་མཛད་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བ་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། གྲུ་གསུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་བསམས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །གནས་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྩིབས་བཅུ་རིམ་པ་ཅུང་སེར་བ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་ཏེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཅུ་པ་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་སེར་བར་འདུག་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཕྲ་ཕྱོགས་བསྟན་ནས། སྦོམ་ཕྱོགས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་བསྒོམ་མོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། །བདག་ཉིད་བཅུ་པོ་འབྱུང་བ་ནི། །རྩིབས་རྣམས་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཅུའི་བདག་ཉིད། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུའི་བཞུགས་གནས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོན་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན་ཞེས་ཏེ། སྐུ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དང༌། །ཁྲོ་རྟགས་དང༌། རྒྱན་དང༌། ཆ་ལུགས་རྫོགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །ལ་ལ་ན་རེ། བཅུ་ཀ་ཚང་བར་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཟེར་ན། དེ་ཡང་མ་ངེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་ལའི་བཞེད་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམ་པར་ཡང་སྣང་ལ། བདག་དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འགོག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་ གཅོད་པའི་བདུད་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་སུ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་དེ་དག་སེམས་ཀྱི་
Chinese
观想。 轮子有何用？ 自性十智生。 说是十忿怒的住所，守护轮的坛城。如果说这些都没有矛盾，那么“我的光的基础平等具备”的意思是，四大清净于本位，是四母的自性。修习四无量心的习气生起，从四方平等安住。智慧的自性，那四位女神的男子是金刚者，说是大金刚持。那些无二地嬉戏，从大欲之火融化，由身语意的差别而作，是薄伽梵大金刚持的身语意自性。三角形的是观想。 说是，观想ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）三角形化为法生处。在何处观想呢？ 十辐次第稍黄，于其中心而观想。 说是，守护轮的坛城，十辐，颜色次第稍微发黄，在那的中心，显示细微之相，观想粗大之相向上竖立。轮子有何用？ 自性十者生。 辐条之上乃十忿怒。 说是，十大智慧的自性。 十大忿怒的住所。 守护轮的坛城。 那些忿怒如何出现呢？ 圆满之最美，说是，身体支分和手足，忿怒相和，装饰和，装束圆满，对于具有世间忿怒相者，成为最殊胜，具有极其美丽的姿态。 有的人说，十者全部圆满，从圆满的等持所生而说是圆满。那也不一定，因为有的论师认为观想次第生起的等持，我也亲自认为那样合理。那些忿怒为何观想呢？ 当观想遮止金刚。 说是，为了遮止对于事业和成就作障碍的魔障和邪引，所以应当观想那些。 其次，因为那样，那些心的
English
Visualization. What is the purpose of the wheel? The ten wisdoms of self-nature arise. It is said to be the abode of the ten wrathful deities, the mandala of the protective wheel. If it is said that there is no contradiction in these, then "the basis of my light is equally possessed" means that the four elements are purified in their own place, and are the nature of the four mothers. The habits of meditating on the four immeasurables arise, and they dwell equally from the four directions. The male of those four goddesses, the nature of wisdom, is called Vajra Holder, the great Vajra Holder. Those who play without duality, from the melting of the fire of great desire, are made by the distinction of body, speech, and mind, and are the nature of the body, speech, and mind of the Bhagavan Great Vajra Holder. The triangle is visualized. It is said, visualize ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: alas) the triangle transforming into the place of origin of Dharma. Where should one visualize? Ten spokes, the order is slightly yellow, visualize in its center. It is said to be the mandala of the protective wheel, ten spokes, the order of colors is slightly yellow, at its center, showing the subtle aspect, visualize the coarse aspect standing upright. What is the purpose of the wheel? The ten self-natures arise. On the spokes are the ten wrathful deities. It is said to be the self-nature of the ten great wisdoms. The abode of the ten great wrathful deities. The mandala of the protective wheel. How do those wrathful deities appear? Perfect and most beautiful, it is said, the body parts and limbs, the wrathful signs, the ornaments, and the attire are complete, and for those who have the appearance of worldly wrathful deities, they become the most excellent, possessing an extremely beautiful posture. Some say that all ten are completely perfect, and it is said to be perfect because it arises from perfect samadhi. That is not certain, because some teachers think that one should meditate on the samadhi that arises in sequence, and I myself think that it is reasonable. Why should one visualize those wrathful deities? One should visualize obstructing the Vajra. It is said that in order to obstruct the demons and hindrances and false guides that obstruct activities and accomplishments, one should visualize those. Secondly, because of that, those of the mind
Tibetan
རྒྱུ་བ་གཞན་བཀག་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མེ་ལྟ་བུར་ནི་འགྲོ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་ལྟར་འཕྲོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་མེ་ལྟ་བུར་འབར་བ་དང་ཚ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། འཕྲོ་བ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་ལྟ་བུར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་གཞན་ལ་གཅོད་ཅིང་འབིགས་པ་དང༌། བསྲེག་ཅིང་འཇོམས་བར་བྱེད་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཞི་བའོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཁ་དོག་དཀར་བ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པས་རྩ་བ་དམར་བ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་དང་ཐ་མི་དད་པ། ནང་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ཚད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་དང་མཉམ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་དང་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་པའོ། །རྒོལ་བ་བ་ན་རེ། འོ་ན་གཞན་དག་ན་རེ། འབྱུང་བཞི་རིམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཟླ་བ་ལ་འདུག་པར་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། འདིར་དེ་དག་གི་རིམ་པ་མ་སྨོས་པར་ཡུམ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་དག་མི་མཐུན་པར་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལས་བསྐྱེད་ པ་མི་མཐུན་པར་སྣང་བ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི་གཞི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་ལ། འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཐབས་ལྟག་འོག་མི་མཐུན་པར་སྣང་བ་ཡང་རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པའི་མན་ངག་མཐོང་བའི་ཁུངས་མི་མཐུན་པ་ལས་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
应当通过断绝其他散乱，以心专注于一境的禅定来修习。那么，这些的体性是怎样的呢？“如火燃烧诸有情，如金刚燃云般照耀。” 意思是说，像火焰般燃烧，具有热度和明亮，照耀且无阻碍，如金刚燃烧的云彩般遍布虚空，能够斩断、穿透、焚烧、摧毁他者，具有这样的体性。那么，法生处的体性是怎样的呢？“法生智慧自性者，无垢且寂静。” 意思是说，完全清净能取所取的垢染的智慧自性，一切戏论完全寂静。智慧的自性，具有解脱的三门，颜色是白色。方便的自性，具有身语意，所以根是红色。方便和智慧双运的 विविध光芒向十方照耀，法界宫殿的本体与虚空界无别，与秘密的虚空界无有差别。内部空虚的程度与虚空界的边际相等，并且是所有如来安住的处所和宫殿。反驳者说：那么其他人说，依次观修四大，然后在上面观想大金刚持父母融入光中，由此观修法生处。也有人说，自己观想大金刚持父母安住在月轮上等等次第，五部父母融入光中，由此转变为法生处来观修。这里没有说那些次第，而是说具有四母的金刚萨埵融入光中，由此转变为法生处，说这些是为了显示不一致之处吗？回答说：法生处从大金刚持父母产生，以及从五部父母产生，虽然显现为不一致，但也是由于因果的关系而如此显现，根本不是不同的，所以没有矛盾。观修四大坛城的方法上下显现为不一致，也是因为各自的 गुरु所传授的口诀所见到的来源不一致所致。法生处也同样是灌顶大
English
One should practice meditation with single-pointed concentration, cutting off other distractions. What are the characteristics of these? "Like fire burning beings, like a vajra burning cloud shining." It means that like a flame burning, having heat and brightness, shining and unobstructed, like a vajra burning cloud pervading the sky, able to cut, penetrate, burn, and destroy others, possessing such characteristics. What is the nature of the Dharma source? "Dharma source, wisdom nature, is stainless and peaceful." It means that the wisdom nature, completely purified of the defilements of grasping and being grasped, all elaborations are completely pacified. The nature of wisdom, possessing the three doors of liberation, is white in color. The nature of skillful means, possessing body, speech, and mind, therefore the root is red. The various rays of light of the union of skillful means and wisdom shine in the ten directions, the essence of the palace of the Dharmadhatu is inseparable from the sphere of space, and is no different from the secret sphere of space. The extent of the emptiness within is equal to the boundary of the sphere of space, and it is the abode and palace of all the Tathagatas. The objector says: Then others say, meditate on the four elements in sequence, and then on top of that, visualize the great Vajradhara parents dissolving into light, and thereby meditate on the Dharma source. Some also say, visualize oneself as the great Vajradhara parents residing on the moon disc, and so on in sequence, the five families of parents dissolving into light, thereby transforming into the Dharma source for meditation. Here, without mentioning those sequences, it is said that Vajrasattva with the four mothers dissolves into light, thereby transforming into the Dharma source, is this said to show inconsistencies? Answer: The Dharma source arises from the great Vajradhara parents, and from the five families of parents, although appearing to be inconsistent, it is also due to the relationship of cause and effect that it appears in this way, the basis is not different, so there is no contradiction. The methods of visualizing the mandala of the four elements appearing to be inconsistent above and below are also due to the different sources of the oral instructions taught by one's own guru. The Dharma source is also the great empowerment of the