Tibetan
། མི་འཇིག་རྣམ་པར་མི་ཤེས་དང༌། །བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྟོགས་པས་མི་འཇིག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མའི་དངོས་པོ་སྤངས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། །ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་འདི་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་ངོ་བོ་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དང༌། སྤྱན་དྲངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། སྐུའི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་གཤིན་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་སྐུའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟང་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་པས་ན། །དེས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་རྨོངས་པ། ལོག་པའི་གཏི་མུག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་དེ་དག་གཉེན་པོས་མ་སྤོངས་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་རྨོངས་ཤིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་ཟད་ཅིང་མཐར་ ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ནི་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་མ་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་མཐར་ཕྱེན་པར་བྱས་པ་ལས་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མར་སྣང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་བས་ན། གཏན་ཚིགས་དེས་ན་ཤེས་བྱ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས་གཟུགས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཆོས་སྤྱི་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའམ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་མཚན་མར་མི་རྟོག་པས། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན། མི་ཤེས་པ་མེད་པའི་མཐར་
Chinese
不坏全然不识， 无说全然不思议， 佛陀菩提此智慧， 知已获得彼智慧。 如是说，了悟无生故不坏，安住于空性之体性故不转为其他故全然不识，离名与色之言说故无说，舍弃相之事物故全然不思议，此四者乃是佛陀所证悟之菩提，亦是所知之智慧，如是之佛陀菩提与智慧，若能知晓且证悟，则如是证悟者，能获得世间与出世间一切安乐之总相，以及不住涅槃之果位，如是宣说。此乃诸忿怒尊各自之体性，以及迎请咒语之义。现在宣说种姓之体性与身之义，其中首先为了宣说阎魔法王种姓之体性与身之义， 愚痴愚痴享用者， 愚痴尽故阎魔敌。 色究竟故已成办， 是故智慧究竟成。 如是说，真实之大愚痴，于不分别之体性中迷惑，邪谬之愚痴，于因与果以及真实之义中迷惑，彼等不以对治力而舍弃，于不分别之体性中享用，故于迷惑且颠倒了知之愚痴耗尽且究竟成办之故，成为阎魔敌之体性。色究竟故已成办，意为色蕴有漏，于无常与痛苦，空性与无我之自性中了知且究竟成办，由此，无漏之蕴，阎魔敌之身显现为相好，故能成办。以是理故，是故智慧究竟成，意为愚痴转为不分别之智慧，了知色无自性故，对于所知之境法总相与各自之体性如何或多少，不执著于相，故不生起分别之念，故所应知究竟，无不知之边际。
English
Imperishable, completely unknowing, Unspeakable, completely inconceivable, Buddha's Bodhi, this wisdom, Having known, one will attain that wisdom. Thus it is said, realizing no birth, hence imperishable, abiding in the nature of emptiness, hence not transforming into anything else, hence completely unknowing, being apart from the expressions of name and form, hence unspeakable, abandoning the objects of signs, hence completely inconceivable, these four are the Bodhi realized by the Buddha, and also the wisdom of what is to be known, such Buddha's Bodhi and wisdom, if one knows and realizes, then such a realized one can obtain the general aspect of all happiness of the world and beyond, and the state of non-abiding Nirvana, thus it is declared. This is the individual nature of all the wrathful deities, and the meaning of the invocation mantra. Now, the nature of the lineage and the meaning of the body are explained, among which, first, in order to explain the nature of the Yamaraja lineage and the meaning of the body, Ignorance, ignorance, enjoyer, Ignorance exhausted, Yama's foe. Form's ultimate completion having become, Therefore, wisdom's ultimate completion becomes. Thus it is said, the great true ignorance, bewildered in the nature of non-discrimination, the erroneous ignorance, bewildered in the cause and effect and the true meaning, those not abandoning with the antidote, enjoying in the nature of non-discrimination, therefore, the ignorance of being bewildered and knowing upside down is exhausted and ultimately accomplished, hence becoming the nature of Yama's foe. Form's ultimate completion having become, meaning the form aggregate with outflows, knowing and ultimately accomplishing in the nature of impermanence and suffering, emptiness and selflessness, from this, the aggregate without outflows, the body of Yama's foe appearing as signs and marks, hence can be accomplished. For this reason, therefore, wisdom's ultimate completion becomes, meaning ignorance transforming into non-discriminating wisdom, knowing form as without self-nature, therefore, not clinging to the signs of the general aspect of the objects of knowledge and the individual nature of how or how much, hence not arising the thought of discrimination, therefore, what should be known is ultimately complete, without the limit of not knowing.