Tibetan
བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའང་ཡིན་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའང་ཡིན་ནོ། །དངོས་སུ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །རིགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉོན་ མོངས་པ་རེ་རེ་ནས་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་རིགས་སུ་གྲུབ་ལ། ཕུང་པོ་རེ་རེ་གནས་སུ་དག་པ་ལས་ནི་སྐུར་གྲུབ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རེ་རེ་གནས་སུ་དག་པ་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པས་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལས་སོ་སོར་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དང༌། དེ་བཞི་ལ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་སྔར་བཤད་ནས། ད་ནི་མར་ནི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། སྐུའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་རིམ་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཞུ་བའི་དུས་སུ་ནི་ཞུས་ཚིག་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་པོར། གཏི་མུག་ཅེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་ནས། བཅུ་དགུ་པ་ཞེ་སྡང་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། །ལན་ནི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཞུས་ཚིག་བཅུ་དགུ་པར། ཞེ་སྡང་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལན་དང་པོར་བཤད་དེ། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་ཚོགས་བརྒྱད་ལ་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་པ་དགུ་དང་ལྡན་པས་གཞན་འཇོམས་ཤིང་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་བྱའོ།། དེ་ལ། རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་པ་ལས་ནི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐུར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པའི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟག་པ་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟག་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཞེ་སྡང་གིས་གཞན་འཇོམས་ཤིང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། དེ་གནས་སུ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་ཡང་གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཕར་ནི་འཇོམས་ཤིང་འཇིག་ལ། ཚུར་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་ པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཞེ་སྡང་གཉིས་སུ་གྲགས་ལ། དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་དང་རིགས་གཉིས་སུ་གྲགས་ཞེས་འབྲས་བུའི་མིང་དུ་མ་སྨོས་ཀྱང་ཟླས་དྲངས་པས་མངོན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་བཅོ་བརྒྱད་པ། གཏི་མུག་ཅེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཏུ་བསྟན་པ། །གླེན་པས་བཅིངས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཟུགས་ཅན་བཅོ་ལྔ་ལ་བྱ་ལ་དེ་ཡང་བེམས་པོ་ཤེས་པ་མེད་པས་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གླེན་པས་བཅིངས་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་གཏི་མུག་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མིག་གི་སྒོ་གསུམ་གླེན་པས་བཅིངས་ནས་རྨོངས་པ་དང་འདྲ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཏི་མུག་གིས་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྨོངས་ཏེ་གང་དུ་ཡང་མི་རྟོགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་པ། ང་རྒྱལ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། ཚོར་བ་འདོད་པས་མྱོས་བསྟན་པ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ནི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚོར་བ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པས་ཆགས་ཤིང་དེའི་རོས་མྱོས་པར་ཕོངས་ཤིང་གཏོང་མི་ཕོད་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྲད་ནས་བྲལ་བར་འདོད་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཡང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཚོར་བའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་དང་མཚུངས་ཤིང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པའི་ང་ རྒྱལ་ཆེན་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། འདོད་ཆགས
Chinese
因此，也是所有天神的統治者和主宰。實際上，是指偉大的金剛持。後面的各部是從各部自性的煩惱轉化為本性而成立的部，從各蘊轉化為清淨的本性而成立的佛身，從各識轉化為清淨的本性而成立的智慧，因此，具有五部、五身、五智的五部佛被宣說，從各自迎請的咒語和智慧的意義，以及那四種事業也已經說過了。現在依次闡述作為各部自性和佛身自性的特徵。對此，在請問的時候，在十八個請問句中的第一個請問：愚癡是什麼？這樣請問之後，又請問第十九個問題：嗔恨是什麼？對此，回答是在暫時的狀態中，在第十九個請問句中說：嗔恨是什麼？這是第一個回答，對此，闡述了識和嗔恨。所謂因有兩種說法。所謂識，是指識蘊，也就是八識。所謂嗔恨，是指從心中產生的顛倒嗔恨，具有九種惱害心，具有摧毀和毀滅他者的特徵。對此，所謂因有兩種說法，是指因，也就是識蘊轉化為清淨的本性，其果就成立為金剛部的佛身。因，也就是顛倒的嗔恨轉化為清淨的本性，其果就轉化為真實的大嗔恨，這就叫做金剛部。這是為什麼呢？因為有漏的蘊轉化為無漏，就成立為金剛部的佛身自性。就像有情眾生時，顛倒的嗔恨會摧毀和毀滅他者一樣，當它轉化為清淨的本性，成為金剛部的時候，也同樣會摧毀和毀滅所取和能取等一切分別念和過患。而從自身來說，任何事物都無法阻擋它，就像金剛一樣堅硬和穩固，並且具有與無為法無二無別的意義，因此叫做金剛部。從那裡產生和出生的所有事物都是金剛部。因此，所謂因
English
Therefore, it is also the ruler and master of all the gods. In reality, it refers to the great Vajradhara. The subsequent families are established as families from the transformation of each affliction of the nature of the family into its essence, the body is established from the purification of each aggregate into its essence, and wisdom is established from the purification of each consciousness into its essence. Therefore, the five Buddha families possessing the five families, five bodies, and five wisdoms are explained. From the mantras of each invitation and the meaning of wisdom, and the four activities have also been explained before. Now, the characteristics of what the nature of the family and the nature of the body are will be explained in order. To that, at the time of asking, in the first of the eighteen questions, "What is ignorance?" After asking that, the nineteenth question is asked: "What is hatred?" To that, the answer is, in the temporary state, in the nineteenth question, "What is hatred?" This is explained as the first answer, and to that, consciousness and hatred are explained. It is said that there are two causes. That is to say, consciousness refers to the aggregate of consciousness, which is the eight aggregates. Hatred refers to the inverted hatred that arises from the mind, possessing nine tormenting minds, and having the characteristic of destroying and ruining others. To that, it is said that there are two causes, which means that the cause, the aggregate of consciousness, is transformed into its pure nature, and the result is the establishment of the body of the Vajra family. The cause, the inverted hatred, is transformed into its pure nature, and the result is transformed into great and correct hatred, which is called the Vajra family. Why is that? Because the contaminated aggregates are transformed into uncontaminated ones, they are established as the nature of the body of the Vajra family. Just as in the time of sentient beings, inverted hatred destroys and ruins others, when it is transformed into its pure nature and becomes the Vajra family, it also destroys and ruins all conceptualizations and faults such as grasping and being grasped. And from itself, nothing can stop it, just like a vajra, it is hard and stable, and it has the meaning of being inseparable from the unconditioned, therefore it is called the Vajra family. All things that arise and are born from there are the Vajra family. Therefore, the so-called cause
Chinese
牙（音译）是名色蕴和烦恼嗔恨二者，其清净的果实是身和种姓二者，虽然没有说果实的名字，但也通过类比而显现了。第十八个问题：愚痴是什么？回答说：色显示为愚痴，是愚人所束缚的自性。意思是说，色是指色蕴，即十五种有色法，因为它是无知觉的物质，所以显示为愚痴的自性。其清净的果实是如来种姓的真实显现之身。所谓“愚人所束缚的自性”，是指烦恼的愚痴，它是眼睛的三扇门被愚人束缚，如同迷惑一样，被颠倒的愚痴遮蔽了证悟真实义。其清净的果实是如来种姓的自性。证悟一切法皆为空性的自性后，在无所事事的状态中迷惑，停留在什么也不觉悟的状态中。第二十个问题：我慢是什么？回答说：感受显示为欲望所陶醉，是慢的自性。意思是说，感受是眼睛的聚集，包括触等十八种，以及快乐、痛苦和舍三种感受所包含的感受蕴，因为想要体验快乐而贪恋，并被其味道所陶醉，贫穷且不舍弃的慢，以及遇到痛苦的感受而想要分离的慢的自性。其清净的果实是珍宝种姓的真实显现之身。烦恼的我慢也与具有七种我慢的感受之慢相同且无差别。那也是真正的大慢，其清净的果实是珍宝种姓的自性，以一切伟大的功德压倒其他，具有超越一切法的我慢，例如成为获得珍宝般功德的种姓。现在是第二十一个问题：贪欲
English
Ya (transliteration) is known as both the aggregate of consciousness and the affliction of hatred. Its pure fruit is known as both body and lineage. Although the name of the fruit is not mentioned, it is revealed through analogy. Eighteenth question: What is ignorance? The answer is: Form is shown as ignorance, it is the nature bound by fools. This means that form refers to the aggregate of form, the fifteen forms of matter. Because it is an inanimate object without consciousness, it is shown to be the nature of ignorance. Its pure fruit is the actual manifestation of the body of the Tathagata lineage. The so-called "nature bound by fools" refers to the ignorance of affliction. It is that the three doors of the eyes are bound by fools, like being confused, and the inverted ignorance obscures the realization of the true meaning. Its pure fruit is the nature of the Tathagata lineage. After realizing that all dharmas are of the nature of emptiness, one is deluded in a state of non-action, remaining in a state of not realizing anything. Twentieth question: What is pride? The answer is: Feeling is shown as intoxicated by desire, it is the nature of pride. This means that feeling is the gathering of the eyes, including the eighteen kinds of touch, etc., and the aggregate of feeling contained in the three feelings of happiness, suffering, and equanimity. Because one desires to experience happiness, one is attached and intoxicated by its taste, and is poor and unwilling to give up pride, and the nature of pride that wants to separate from the feeling of suffering. Its pure fruit is the actual manifestation of the body of the jewel lineage. The pride of affliction is also the same and undifferentiated from the pride of feeling, which has seven kinds of pride. That is also the true great pride, and its pure fruit is the nature of the jewel lineage, overwhelming others with all great qualities, and possessing the pride that surpasses all dharmas, such as becoming a lineage that obtains the merits of jewels. Now is the twenty-first question: Desire