Tibetan
སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནས་མར་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱི་བསྣོར་མཚམས་ཀྱི་འཕེན་སྡུད་སྦྱར་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། དུལ་བ་གདུལ་དཀའ་ཞི་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཞུག་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ལས། །ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་ནུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་འབྲེལ་བ་རྣམ་ལ་བདུན་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདུལ་དཀའ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དེ་ལྟ་བུ་དུལ་བ་གདུལ་དཀའ་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང༌། ཐ་མལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གསང་བའི་ཐེག་པའི་དོན་ལ་གཟུད་པ་ལ་ནུས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་ན་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལས་འཁྲུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དེས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ནུས་པས་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བསྐྱེད་དང་རིམ་པར་འབྲེལ་བ་དང༌། བསྙེན་དང་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་བཞིན། །དངོས་གྲུབ་འབྲེལ་བ་ཐུན་མོང་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཞུང་ལས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྲ་བ་ལས་རགས་པར་ཕྲ་བ་བསྐྱེད་པས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འཕྲོ་འདུའི་རིམ་པས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པའོ། །རིམ་པར་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ བསྒོམས་པ་དེ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །བསྙེན་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ལྷ་སྒོམ་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞིས་བསྒོམ་སྟེ། བསྙེན་པས་མཚོན་ནས་ཡན་ལག་བཞི་ཀ་ཚང་བར་བསྟན་པ་དེ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྡན་པར་བསྒོམས་པས་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་འབྲེལ་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྲེལ་བ་ཐུན་མོང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་གཞུང་ལས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྲེལ་པ་དེ་བཞིན་དུ། གཞུང་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ཉིད་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟ
Chinese
称为“语”。从这里开始，为了阐述续部关联第十七章的收摄、归纳、结合的功德，因此说：调伏、难调伏、寂静者，令入于众生，如来一切之事业，能摧伏且饶益。如是等等所说，显示具有七种关联。其中，调伏是指菩萨，难调伏是指世间的大神等，寂静是指声闻，如是调伏、难调伏、寂静之状态的所化众生，以及平凡的众生，对于导入秘密乘之义具有能力，因此是生于秘密乘之如来的一切事业。如何行之？以具足四种修法的猛厉事业，摧伏大神等，并且能饶益菩萨、声闻及彼等众生。此乃显示与众生之界、如来之事业相关联，此为第一。为了彼之缘故，生起与次第相关联，修法与如金刚甲衣之四种，成就关联乃共同，如是经中转为殊胜。如是说。其中，生起是指从微细生起粗大，从粗大生起微细，以三摩地与摄放之次第，生起身大手印。次第相关联是指，修习大手印之后，与次第修习四种修法支分相关联。修法与如金刚仪轨之四种，是指修法，即观想本尊，也以四种金刚仪轨修习，以修法为例，显示四支皆圆满，如是与如实具足四种金刚仪轨修习，则与二种成就相关联。彼即成就关联乃共同，是指显示与共同成就相关联。如是经中转为殊胜，是指共同成就、四种修法，四种仪轨，以及共同成就之关联，如是，此经《密集》中，也转为殊胜成就相关联，如是显示。
English
It is called "speech." From here onwards, in order to explain the merit of the combination of gathering and summarizing the connections of the Tantra, chapter seventeen, therefore it is said: Those who are tamed, difficult to tame, and peaceful, causing them to enter sentient beings, the actions of all Tathagatas, are able to subdue and benefit. As such, what is said shows that it has seven kinds of connections. Among them, the tamed refers to Bodhisattvas, the difficult to tame refers to the great worldly gods, and the peaceful refers to the Shravakas. Thus, the disciples who are tamed, difficult to tame, and peaceful, as well as ordinary sentient beings, have the ability to introduce them to the meaning of the Secret Vehicle, so it is the action of all Tathagatas born from the Secret Vehicle. How does it do this? With the fierce actions that possess the four practices, it subdues the great gods and is able to benefit Bodhisattvas, Shravakas, and those sentient beings. This shows the connection to the realm of sentient beings and the actions of the Tathagatas, which is the first. For that reason, the generation and the order are related, and the four practices are like Vajra armor. The attainment connection is common, and thus it becomes supreme from the scriptures. It is said. Among them, generation means generating the subtle from the coarse, and generating the subtle from the coarse. With the order of Samadhi and absorption, the body is generated as the great mudra. The sequential connection means that after meditating on the great mudra, it is related to the sequential meditation on the four limbs of practice. Practice and the four Vajra rituals, means practice, that is, visualizing the deity, also practicing with the four Vajra rituals. Taking practice as an example, it shows that all four branches are complete, and thus practicing with the four Vajra rituals as they are fully possessed is related to the two attainments. That is, the attainment connection is common, which means showing the connection to common attainments. Thus, it becomes supreme from the scriptures, which means the common attainment, the four practices, the four rituals, and the connection of common attainment, thus, in this scripture, the Guhyasamaja, it also turns into a connection of supreme attainment, as shown.
Tibetan
ན་ཏེ། འདི་ནི་འབྲེལ་པ་གཉིས་པ་སྟེ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟུལ་ཞུགས་འབྲེལ་བ་དང༌། །གཞུང་དང་སློབ་དཔོན་ལྡན་པ་ཡི། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལམ་གྱིས། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཎྜལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་མཎ་ནི་སྙིང་པོ་ཌལ་ནི་ལེན་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དེར་གསལ་བ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཏུལ་ནས་རིག་མ་དང་ལྡན་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་རིག་མ་མོ། །ཞེས་པ་དང་མི་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་དེ་ནི་འབྲེལ་བ་གསུམ་པའོ། །གཞུང་དང་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉིས་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས། གཞུང་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏོ་དེ་ནི་འབྲེལ་པ་བཞི་པའོ། །བླ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་སྟོན་པར་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་ཐེབ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་ནོར་བར་བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་གཞན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་སྔགས་ལམ་གྱིས་ཞེས་བྱ། དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་དང་དམ་ཚིག་ཕོག་པ་དང༌། ལུང་བྱིན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སྤངས་ཤིང༌། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལས་བརྒྱུད་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བར་བྱེད་པས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འབྲེལ་བ་ལྔ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་བསྐུར་བའི། །སློབ་མ་བཟང་པོ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་ཡངས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བས་ཐེག་པ་འོག་པ་ལ་མི་མོས་ཤིང་གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་མོས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་ལ་ནི་ཤེས་
Chinese
那末，这是第二个联系，即与具备四种修持方式的生起次第，以及两种成就相关联。坛城行仪的联系，以及具备经典和上师的，上师们的密咒道，使弟子们完全成熟。名为“坛城”这个词，从“曼达拉”这个词而来，“曼”是精华，“达拉”是获取，因此，由于获取和执持无上菩提的精华，所以是坛城。从这个续部中，身语意的坛城三种，连同支分，以外内密三种所涵盖，在那里阐明了不相同的方面。调伏声闻的行为后，与明妃相结合而进入，那即是明妃天女。这是与此不相关的意义。如是所示的坛城和行仪的联系，那是第三个联系。经典和上师，是指具足《密集金刚》十八品的续部。金刚上师二者以一个功德来象征，因此，经典和金刚上师被显示为相关联，那是第四个联系。上师们，是指能够确定无疑地显示密咒意义的金刚上师。诸“们”是指国王、王族和星宿等等。如是上师们口中所说的，无误地显示金刚乘意义，以其意义使他人从轮回中解脱，因此称为密咒道。那做什么呢？使弟子们完全成熟。这是说，通过引入坛城、给予誓言、给予预言、给予灌顶和讲授佛法，从而舍弃了无暇之处，并通过天人的安乐，最终获得持明者的地位，以及金刚乘的涅槃果位，因此显示了上师和弟子的关联，这是第五个关联。极其严谨的行仪灌顶的，善良的弟子是伟大的自性。由佛陀菩萨们，完全救度教法。这是说，由于见解广阔且行为伟大，因此不喜好下乘，且喜好进入秘密意义的，具备这种福分的极其严谨的行仪，要知道。
English
Now, this is the second connection, which is related to the generation stage possessing the four modes of approach and accomplishment, and the two types of attainments. The connection of mandala conduct, and possessing scripture and guru, the mantra path of the lamas, fully ripens the disciples. The term "mandala" comes from the word "mandala," where "man" means essence and "dala" means to take. Therefore, because it takes and holds the essence of unsurpassed bodhi, it is a mandala. From this tantra, the three mandalas of body, speech, and mind, along with their parts, encompassed by the three outer, inner, and secret aspects, clarify the dissimilar aspects. Having subdued the conduct of the Shravakas, one enters into union with a vidya, that is, the vidya goddess herself. This is a meaning unrelated to that. Such a connection between mandala and conduct, that is the third connection. "Scripture and guru" refers to the tantra of Guhyasamaja, complete with its eighteen chapters. The two, Vajra Master, are symbolized by one quality, therefore, the scripture and the Vajra Master are shown to be related, that is the fourth connection. "Lamas" refers to the Vajra Masters who are able to definitively show the meaning of secret mantra. The "-s" refers to kings, royalty, stars, and so on. The Vajra Vehicle, spoken from the mouths of such lamas, flawlessly reveals the meaning, and by that meaning liberates others from samsara, therefore it is called the mantra path. What does it do? It fully ripens the disciples. This means that by introducing them into the mandala, giving vows, giving prophecies, giving empowerments, and teaching the Dharma, they abandon the state of being without leisure, and through the bliss of gods and humans, they ultimately attain the state of vidyadharas, and the state of nirvana of the Vajra Vehicle, therefore the connection between guru and disciple is shown, that is the fifth connection. The very strict conduct of empowerment, the good disciple is of great essence. By the Buddhas and Bodhisattvas, the teachings are completely saved. This means that because the view is vast and the conduct is great, one does not favor the lower vehicle, and favors entering into the secret meaning, possessing such merit, the very strict conduct, one should know.