Tibetan
གས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་བཟླས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་གསུམ་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་དང༌། དེའི་དུས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལས་རྣམ་བཞི་དང༌། དེའི་ལྷ་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང༌། བདག་གཞན་བསྲུང་བ་དང༌། ཆུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་གནོན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་དཔུང་ཐམས་ཅད་གནོན་པ་དང༌། དགྲ་རྨོངས་པར་བྱ་བ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནད་བསལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཆ་ལུགས་རྣམས་སྟོན་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལས་དང་སྒྲུབ་པ་གང་འདོད་པ་བརྩམ་པ་དང་བཟའ་བ་དེ་ཡང་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་འབྱུང་བའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཐབས་དང༌། གཟུངས་དང་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལས་བཞིའི་ཐབ་དང༌། ལྷ་དང་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ན་གང་འདོད་པ་སྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་ལ། དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས་གསལ་བར་སྔོན་ལ། རིགས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་དང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཐབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་དུག་གསུམ་མ་སྤངས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། དུག་ལྔའམ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་སྤྱད་པ་རིགས་དང་མི་དགེ་པ་བཅུ་སྤྱད་པས་དེ་ཉིད་གནས་སུ་དག་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་ལྔ་པ་དང་དགུ་པར་འབྲེལ། དགུ་པ་དང་བཅུ་བདུན་པར་འབྲེལ། བཅུ་བདུན་པ་དང་བཅུ་གསུམ་པའི་དོན་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྟོན་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེས་འོ་སྐོལ་འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པ་དེའི་རྒྱུའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བཞི་པ་དང་ནི་བཅུ་དྲུག་དང༌། །བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་སྤྱི་ཡི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་དེ་ལ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཞི་པར་འབྲེལ་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་
Chinese
གས་ཀྱི་念诵和五部的念诵和忿怒的念诵，同样地三部和愚痴和贪欲和嗔恨的念诵和半男半女的念诵和那时的陀罗尼和五部坛城的差别和四种事业和那里的本尊和猛烈的业的对境和 自他守护和水的幻术和脚踩大海和压制他方所有来犯的军队和使敌人迷惑和消除城市的疾病和调伏有情的等持和守护的轮和示现十忿怒的装束等。第十七品的总结和安住誓言的等持，修习并灌顶弟子和任何想做的业和修法以及食用，那也从第十三品出现的念诵之方法和陀罗尼和五部坛城的差别和四业的灶和本尊和猛烈的业的对境等，依靠知道这些，那么所有想成就的差别都能成就，并且那些成就的方法也在那里面清楚地预先说明了。各自部的誓言和念诵的方法和等持和具有那样的意义，那么没有舍弃三毒的身语意和，造作五毒或者五无间罪，行持部和不行善十业，那本身清净之处成就为十忿怒，因为已经显示了，所以为此那样关联。那样第五品和第九品关联。第九品和第十七品关联。第十七品和第十三品的意义相关联，那是导师菩提心金刚向我们眷属的佛和菩萨们显示大成就，应当了知是这个意思。那里的成就叫做对于任何想要成就的果，应当了知是那个因的意思。同样地，第四品和第十六和，第八品同样第十二和，苦行戒律成就，是导师共同的事业。这样说了，那里第十三品和第四品相关联，为什么呢？因为从第四品中是意的坛城。
English
The recitation of "gas" and the recitation of the five families and the recitation of wrathful deities, similarly the three families and ignorance and desire and hatred's recitation and the hermaphrodite's recitation and the dharani of that time and the distinctions of the mandala of the five families and the four kinds of actions and the deities thereof and the object of the fierce action and Protecting oneself and others and the illusion of water and stepping on the ocean with one's feet and suppressing all the opposing forces of others and causing the enemy to be bewildered and eliminating the diseases of the city and the samadhi for taming beings and the protective wheel and showing the appearances of the ten wrathful deities, etc. The summary of the seventeenth chapter and contemplating the samadhi abiding in vows and empowering disciples and whatever actions and accomplishments one wishes to undertake and consume, that also comes from the thirteenth chapter, the method of recitation and the distinctions of the dharani and the mandala of the five families and the hearth of the four actions and the deities and the object of the fierce action, etc. If one relies on knowing these, then all the distinctions of accomplishing whatever one wishes will be accomplished, and the methods of accomplishing them are also clearly explained beforehand in that very text. The vows of each family and the method of recitation and the samadhi and possessing such meaning, then without abandoning the three poisons, body, speech, and mind, and committing the five poisons or the five inexpiable sins, practicing the family and the ten non-virtuous actions, that very place of purification will be accomplished as the ten wrathful deities, because it has been shown, therefore it is related in that way. Thus, the fifth chapter and the ninth chapter are related. The ninth chapter and the seventeenth chapter are related. The seventeenth chapter and the meaning of the thirteenth chapter are related, that is, the teacher Bodhicitta Vajra showed the great accomplishment to us, the Buddhas and Bodhisattvas of the retinue, and it should be understood that this is the meaning. The accomplishment there is called the cause of whatever fruit one wishes to accomplish, and it should be understood that this is the meaning. Similarly, the fourth chapter and the sixteenth and, the eighth chapter similarly the twelfth and, the ascetic discipline accomplishment, is the common activity of the teacher. Thus it is said, there the thirteenth chapter and the fourth chapter are related, why? Because from the fourth chapter is the mandala of the mind.