Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བ། གསུང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་སྒྲ་ཐ་དད་པས་ཐེག་པ་སོ་སོ་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གསང་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་རྒྱུད་འདིའི་དོན་འཆད་པར་མཛད་པ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ། ཐུགས་རྣམས་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ འཇུག་ཅིང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྒྱུད་འདིའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉི་ག་འདུས་པས་ནི་འདུས་པའོ། །འོ་ན་གོང་དུ་ཐུན་མོང་དང་ཟབ་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པའི་གསང་བའི་སྒྲ་དེ་དག་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདུས་ཤེས་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་སོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་གྱི་གསུང་ཟབ་པ་དང༌། ཆག་གི་གསུང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཉི་ག་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་མཚོན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྲིན་ལས་ལ་དམིགས་ནས་ནི་ལྟ་བ་འབྱུང་ལ། ལྟ་བ་ལ་དམིགས་ནས་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཅིང་ཡ་ཆར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ། སྐུའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ལ། གསུང་གི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདུས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱོབས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འོ་ན་ཐུན་མོང་གི་གསང་བ་བཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེ་ན། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཐུགས་སུ་བསྡུ། དུག་གསུམ་དང་དུག་ལྔ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི་ པས་ཐུགས་སུ་བསྡུ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། རྡོ་སོལ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་རྫས་སུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སྐུར་བསྡུ། །བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་གསུང་དུ་བསྡུ། གཟུགས་སྒྲ་དབྱེར་མེད་པའམ། གཟུགས་མེད་པ་ནི་ཐུགས་སུ་བསྡུ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད། ཟག་པ་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའི་བསྡུ་ཐབས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚིག་ཉུང་ཞིང་དོན་གསལ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པའི་སྤྱི་ལུགས་ལ་དགོངས་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་ན་སྐུའི་གསང་བ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད། གསུང་གི་གསང་བ་ནི་དབྱངས་ཐ་དད་པ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་ཐ་དད་པ་སྟེ། དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པའི་དོན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལས་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་དོན་གོ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐུར་འདུས་སྒྲར་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་དུ་འདུས། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་འདུས་ཏེ། རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་སྤྱིའི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་གསང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བའི་ཕོ་མོར་གྲགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །འདུས་པ་ནི་དེ་ཡང་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འདུས་པ་ལ་བྱའོ། །གསང་བའི་ཚུལ་ནི། གསང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། འདུས་པ་ནི། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདུས་པའོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གོང་མ་དང་མཐུན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཚུལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལ་བྱའོ། །སྤྱིར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་འདྲེས་པའི་ངང་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། གསང་བ་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་འདུས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ།
Chinese
无二之状态安住乃身之秘密。语无言说之状态中不摇动，然以音声各异宣说以各种乘调伏之法，以及为秘密决定生起之所化众生讲说此续之义，乃语之秘密。意于无分别之状态中不摇动，然等入众多三摩地之门，示现神变及种种变化，以及等入名为大欲之状态等等之三摩地，并令此续之本尊与坛城显现，乃意之秘密。于彼处，显现为真实之世俗，以及胜义之身语意二者合一，乃为合一。那么，前述以共同与甚深之角度所说之秘密之语，又如何知晓其汇集呢？如是所说之义汇集为四种手印，如何汇集呢？身之秘密一切皆汇集为身大印。为何呢？因身之种种行相显现皆由此差别所生故，虽汇集然亦汇集于彼本身。语之秘密一切皆汇集为法之手印，为何呢？因意义之语深奥，以及词句之语广大，二者皆为语之法手印之自性故。意之秘密一切皆汇集为誓言之手印，为何呢？因誓言之手印本身即象征三摩地之差别，且三摩地之相亦显现为誓言之手印故。见与行二者之秘密一切皆汇集为事业之手印，此为何故？因以事业为缘则生起见，以见为缘则趣入行，如是，如来之一切事业皆为见行双运且不相分离故。有者说，身之秘密一切皆由意智慧所生，故汇集于誓言之手印，语之秘密一切皆依赖身而生，故汇集于大印。意之秘密一切皆由事业之力量所守护，故汇集于事业之手印。那么，共同之四种秘密如何成为身语意
English
The state of abiding in non-duality is the secret of the body. While remaining unmoving in the state of speech without words, it teaches the Dharma that tames beings through various vehicles with different sounds, and explains the meaning of this tantra to disciples who are destined to realize secrets, which is the secret of speech. The mind, while remaining unmoving in the state of non-conceptualization, enters into many doors of samadhi, displays miracles and various transformations, and enters into samadhi such as the state called "great desire," and causes the deities and mandalas of this tantra to appear, which is the secret of the mind. There, what appears as the true conventional and the ultimate body, speech, and mind are united, hence they are united. Now, how can we understand how the words of secret, which were previously explained from the perspective of common and profound, are gathered? The meaning thus taught is gathered into four mudras. How so? All the secrets of the body are gathered into the great mudra of the body. Why? Because all the various manifestations of the body's actions arise from its distinctions, so although they are gathered, they are gathered into that very thing. All the secrets of speech are gathered into the Dharma mudra. Why? Because the profound words of meaning and the vast words of expression are both the nature of the Dharma mudra of speech. All the secrets of the mind are gathered into the samaya mudra. Why? Because the samaya mudra itself symbolizes the distinctions of samadhi, and the signs of samadhi also appear as the samaya mudra. All the secrets of view and conduct are gathered into the karma mudra. Why? Because view arises in dependence on activity, and conduct is entered into in dependence on view. Thus, all the activities of the Tathagatas are the union of view and conduct, and are inseparable. Some say that all the secrets of the body arise from the wisdom of the mind, so they are gathered into the samaya mudra, and all the secrets of speech arise in dependence on the body, so they are gathered into the great mudra. All the secrets of the mind are protected by the power of activity, so they are gathered into the karma mudra. Now, how do the four common secrets become body, speech, and mind?
Chinese
那麼什麼是歸納呢？殊勝的菩提心兩種都歸納於意。三毒和五毒也是從心所生，因此歸納於意。五蘊和煤炭等被稱為修法材料的都歸納於身。所說的聲音歸納於語。有形無形無別，或無形則歸納於意。有漏的蘊、界、處，以及無漏的壇城觀修的歸納方法，也應如是理解。有些人說：喜歡簡短明瞭的，為了他們，考慮到大乘的共同規律而簡略地說。外在方面，身的秘密是相和好，語的秘密是不同的音調，意的秘密是成千上萬種不同的三摩地之門。雖然這些是為了不同眾生的利益而示現的，但由於未淨化的有情即使看到聽到也無法理解其中的意義，所以稱為自性秘密。所謂的聚集，是指一切顯現都聚集於身，一切聲音都聚集於語，一切心的念頭都聚集於意。也應如此理解續部首尾的共同含義。內在方面，秘密是指世間顯現的男女三門，以及不動佛父母的身語意無別。聚集是指這些都聚集於如種子月亮般的狀態中。秘密的方面：秘密是指一切如來的身語意金剛精華，即如種子月亮般。聚集是指：由此聚集了一切佛的身語意廣大功德。那麼，在瑜伽士的場合中如何應用呢？這也與上述相同。將身語意三者與身語意相結合，以及父母雙運紅白菩提心相混合，應如上述方法結合。總的來說，瑪哈瑜伽的規律的秘密是：父母等一切本尊的身語意聚集，即紅白菩提心兩種在秘密的虛空中混合的狀態中，一切本尊都聚集於此。其他人說：秘密是母的bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），聚集是一切本尊都聚集於此。
English
So, what is condensation? The two kinds of superior Bodhicitta are condensed into the mind. The three poisons and the five poisons also arise from the mind, therefore they are condensed into the mind. The five aggregates and things like coal, which are said to be materials for practice, are condensed into the body. The sound of speech is condensed into speech. Whether form and sound are inseparable, or formless, is condensed into the mind. The method of condensing the contaminated aggregates, elements, and sense bases, and the uncontaminated mandala meditation, should also be understood in the same way. Some say: For those who like brevity and clarity, considering the general principles of the Mahayana, it is explained concisely. In the external aspect, the secret of the body is the marks and signs; the secret of speech is the different tones; the secret of the mind is the hundreds of thousands of different doors of Samadhi. Although these are shown for the benefit of different beings, because impure beings cannot understand their meaning even if they see and hear them, they are called naturally secret. The so-called gathering is that all appearances gather into the body, all sounds gather into speech, and all thoughts of the mind gather into the mind. The common meaning of the beginning and end of the tantra should also be understood in the same way. In the internal aspect, the secret refers to the three doors of body, speech, and mind of male and female that appear in the world, and the indivisibility of the body, speech, and mind of Akshobhya (immovable) father and mother. Gathering refers to these also gathering in a state like a seed-moon. The aspect of secret: the secret refers to the Vajra essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, like a seed-moon. Gathering refers to: from this, the great qualities of the body, speech, and mind of all Buddhas are gathered. So, how should it be applied in the case of a yogi? It is also the same as above. Combining the three of body, speech, and mind with body, speech, and mind, and mixing the white and red Bodhicitta of father and mother, should be combined in the same way as above. In general, the secret of the Mahayoga system is: the gathering of the body, speech, and mind of all deities such as father and mother, that is, in the state where the two kinds of white and red Bodhicitta are mixed in the secret space, all deities are gathered here. Others say: the secret is the mother's bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the gathering is that all deities are gathered there.