Tibetan
་པ་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྟོན་པར་ངེས་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསུང་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་དང༌། གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་དང་ཚིག་མཐུན་པར་གཅིག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཞུས་ལན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཇི་སྐད་ཞུས་པ་དེའི་ལན་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་པ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་འདིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་ཤིང་གོ་ལ། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་གང་ལ་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་ཤིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དཔག་ཅིང་གཞལ་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཞུས་ལན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་དག་རིམ་པར་བཤད་དེ། དང་པོ། །གསང་བ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ནི། གསང་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཐེག་པ་དང་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསང་བའི་སྒྲ་མང་པོར་བསྟན་པ་ཡོད་ན་ཡང་འོ་སྐོལ་ཅག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་བའི་རྒྱུད་འདིའི་བཞེད་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་ལ་མི་བྱའི། གང་ལ་ཞེ་ན། སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་ན་ཐུན་མོང་གི་གསང་བ་བཞི་དང༌། ཟབ་མོའི་གསང་བ་གསུམ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་གསང་བ་བཞི་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གསང་བ་དང་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གསང་བའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གསང་བ་ནི། །རྒྱུ་མི་གཙང་བར་ལྟ་བ་ནི་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལས་སངས་རྒྱས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྒྱུ་དུག་གསུམ་དང༌། དུག་ལྔ་ལས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དང་རིགས་ལྔར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཟག་པ་མེད་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། རྡོ་སོལ་དང་ལིག་བུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྲུབ་པ་དང༌། གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གསང་བ་ནི། ཕོ་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འབྱུང་བ་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་པ་དང༌། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་མ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
是加持于……被称作，于讲经说法是确定的，不会超出。因此，菩萨摩诃萨们全部，称作等等被提及，成为一个声音，是如来们全部的意旨，声音的声调和词句一致，像一个一样，对于五十六个提问的回答，如他们所问的那样，确定地作出预言。虽然是这样，然而通过这个乘来调伏的那些，如实地听闻和理解这个续。通过其他的乘来调伏的那些，则会如他们所喜好的一样听闻和领悟。那是因为什么呢？因为如来的神变，奇迹和解脱是无边的，因为是超越了衡量和测度的。现在依次讲述五十六个提问的回答。首先，请问“秘密”是什么？回答是，秘密的开示是：身语意是三种。这样说，即使在其他的乘和续中，有许多关于秘密的词语的开示，但是我们这些对于所有的佛和菩萨都开示的，由菩提心金刚所开示的这个续的观点，不是指那些。是指什么呢？总的来说，如果广说，是指共同的四种秘密和甚深的秘密三种。其中，共同的四种秘密是：因和果的秘密，以及见和行的秘密。因和果的秘密是：视因是不净的，是从父母的精血中成佛和将菩萨的身作为手印来生起，从因三种毒和五种毒中，果成就三身和五部，具有染污的蕴、界、处，通过无染污而成就为天和天女的坛城，从煤炭和沥青等物质中，成就共同和殊胜的两种悉地，以及成为成就之方便。见和行的秘密是：男女观修方便和智慧，从而了知其殊胜生起为菩提心的自性，以及将身体产生的五种垢染加持为五种甘露。
English
Is blessed upon... is called, it is certain for teaching the Dharma, it will not exceed. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas all, called and so on are mentioned, becoming one voice, is all the intention of the Tathagatas, the tone and words of the voice are consistent, like one, for the answers to the fifty-six questions, as they asked, certainly make predictions. Although it is like this, however, those who are tamed through this vehicle, truly hear and understand this tantra. Those who are tamed through other vehicles, will hear and understand as they like. Why is that? Because the miraculous transformations, miracles, and liberation of the Tathagatas are boundless, because they are beyond measure and estimation. Now, the answers to the fifty-six questions will be explained in order. First, what is the question "secret"? The answer is, the revelation of the secret is: body, speech, and mind are the three. It is said that even if there are many words about secrets in other vehicles and tantras, our view of this tantra, which is revealed to all Buddhas and Bodhisattvas, and revealed by Bodhicitta Vajra, does not refer to those. What does it refer to? Generally speaking, if explained in detail, it refers to the four common secrets and the three profound secrets. Among them, the four common secrets are: the secret of cause and effect, and the secret of view and conduct. The secret of cause and effect is: seeing the cause as impure, is becoming a Buddha from the sperm and blood of parents and generating the body of a Bodhisattva as a mudra, from the cause of the three poisons and the five poisons, the fruit achieves the three bodies and the five families, the aggregates, realms, and sources with defilements, through non-defilement, achieve the mandala of gods and goddesses, from substances such as coal and asphalt, achieve the two kinds of common and supreme siddhis, and become the means of achievement. The secret of view and conduct is: men and women meditate on skillful means and wisdom, thereby realizing that their superior arising is the nature of Bodhicitta, and blessing the five stains produced by the body into the five ambrosias.
Tibetan
རླབས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་བདག་གིས་རོལ་ཅིང་གཞན་ལ་མཆོད་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཚེ་དང་ནད་མེད་བདེ་མཆོག་དར་ལ་བབ་པ་དང༌། འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །ཟབ་མོའི་གསང་བ་གསུམ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་བཤད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་སྐུ། དེ་ཉིད་མཚན་མའི་རྣམ་པས་དབེན་པ་ནི་གསུང༌། མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཐུགས། དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན་མ་གསང་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་གསང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པས་ན་འདུས་པའོ། །ནང་གི་དབང་ དུ་བྱ་སྟེ་བཤད་ན། ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བ་ནི་སྐུའི་གསང་བ། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་གྱུར་བ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཁྱེན་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པ་དེའི་དོན་རྒྱུད་འདིར་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་དུ་བཤད་པ་ནི། སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། ཉན་ཐོས་ཆགས་པ་སྤངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཆགས་པ་རང་དགར་སྤྱོད་པ་གཉི་གའི་དོན་བྱེད་ནུས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྐུའི་གསང་བ། དེའི་དུས་ན་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་སྦྱོར་བའི་བརྡ་དང་གསང་བའི་སེ་གོལ་གྱིས་བདེ་བའི་སྒྲ་དང༌། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་འབྱུང་བ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ། དེ་ལྟར་རོལ་པ་མཛད་པ་ལས་ཡབ་ཀྱི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚན་དང་བ་བཅག་པའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུར་འབར་བ་གཉིས་འདྲེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། མ་རེག་པ་ཉེར་ཐོགས་སུ་གནས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །འབྲིང་དུ་ཕྱེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་ན་ཡང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་འགྲོ་བ་གང་ལ་མོས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ་དང༌། གསང་བའི་ཐེག་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་ག
Chinese
加持五种波和铁钩为五位佛母后，我享用并将它们转化为智慧甘露的本质供养他人，金刚萨埵的寿命、无病安乐兴盛，以及如意来去等都能成就。甚深的三秘密是：身语意即金刚三秘密。这又是从外在方面来说的，也就是，一切法显现为各种各样的形象是身，那本身远离相状是语，相状和无相状二者无二是意，像这样，不保密，也不会成为他人能理解的对境是秘密，一切法都汇集在那里所以是汇集。从内在方面来说，也就是，身体的一切动作都显现为手印是身的秘密，口中的一切言语都变成咒语是语的秘密，心中一切的念头都了知为禅定是意的秘密。如来的一切事业都汇集在那里，那个意义显示汇集在此续中。从秘密方面来说，导师菩提心金刚父母具有四种手印安住于无二的状态，声闻舍弃贪欲，世间人随心所欲地享用贪欲，虽然能成办二者的利益，但不会成为他们的对境是身的秘密。那时，父母各自交合的表示和秘密的铃铛发出快乐的声音，以及从殊胜菩提心的光芒中发出语文字母的咒语的光芒，这是语的秘密。像这样，在享受嬉戏时，父亲殊胜菩提心的种子像月亮一样盘旋，母亲秘密的菩提心像榨取精华的汁液一样燃烧，二者混合后，放射出五种智慧的光芒，并生起秘密的坛城，未触及而安住于近取是意的秘密。如果分开来结合续的意义来解释，法身虽然安住在无相的自性中，但色身显现为各种不同的相状，从而示现众生所喜爱的身相，以及对于以秘密乘调伏的众生，在佛母的…
English
Having blessed the five waves and hooks as the five consorts, I enjoy and offer them to others, transforming them into the essence of wisdom nectar, so that the life of Vajrasattva, health, supreme bliss, and the fulfillment of desires such as coming and going as desired, may be accomplished. The three profound secrets are: body, speech, and mind, which are the three vajra secrets. This is also explained from the external aspect, that is, all phenomena appearing in various forms are the body, that itself being devoid of characteristics is the speech, the inseparability of characteristics and the lack of characteristics is the mind, and in this way, without being kept secret, it does not become an object of experience that can be understood by others is the secret, and all phenomena are gathered there, so it is a gathering. From the internal aspect, that is, all movements of the body appearing as mudras are the secret of the body, all speech of the mouth becoming mantras is the secret of speech, and all thoughts of the mind being known as samadhi are the secret of the mind. All the deeds of the Tathagatas are gathered there, and the meaning of that is shown to be gathered in this tantra. From the aspect of secrecy, the teacher, Bodhicitta Vajra, the father and mother, abiding in a state of non-duality with the four mudras, the Shravakas abandoning desire, and the worldly people enjoying desire as they please, although able to accomplish the benefit of both, it does not become their object of experience is the secret of the body. At that time, the gestures of the father and mother's union and the sound of bliss from the secret bell, and the emanation and gathering of the light of mantra syllables from the light of the supreme Bodhicitta, is the secret of speech. In this way, while enjoying the play, the father's supreme Bodhicitta seed swirls like the moon, and the mother's secret Bodhicitta burns like the juice of crushed grapes, and when the two are mixed, the light of the five wisdoms radiates and creates the secret mandala, and abiding in the state of near attainment without touching is the secret of the mind. If explained separately by applying it to the meaning of the tantra, although the Dharmakaya abides in the nature of no characteristics, the Rupakaya appears in various distinct forms, thereby showing the form that pleases beings, and for those who are tamed by the secret vehicle, in the bhaga of the mother...