Tibetan
་གཉིས་པ། དེ་ལྟར་བསྟན་པས་དགའ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་འཁོར་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ། རྒྱུད་འདིའི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་མཐུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདི་སྟོན་པ་དང་དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒྱུད་འདི་སྒྲུབ་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པའི་གང་ཐག་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་བསྟོད་དོ། །ཇི་སྐད་བསྟོད་ཅེ་ན། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ཅེ་ན། ཚིག་དང་དོན་དུ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱུད་འཆད་པའི་བདག་པོ་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གང་གིས་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་སྲིད་ལས་ཐར་གྱུར་བ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་དངོས་པོ་དག་ཞི་བ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས། །དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བའི་ཚིག་གིས་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བཤད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བའམ་གང་ཞིག་གིས་ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་བསྒྲུབས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། མངོན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བུར་མཉེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་པར་གྱུར་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་ཡང་མེད་པར་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྟོན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ལུས་གུས་པ་དང༌། ངག་གིས་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་དང་བའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་དང༌། སྒོ་གསུམ་མི་གཉིས་པར་འདུད་པའི་ཚིག་གིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཟབ་མོའི་དབང་དུ་བཤད་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་གང་ཡང་རུང་བ་གང་ཞིག་གིས་རྒྱུའི་དུས་ན་བསྒྲུབས་ཤིང་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གཞན་སྣང་བ་ལ་གསལ་བའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་ཤིང་ཡབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བབས་པ་ལས་སྔོན་དུ་བྱུང་ཞིང་ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་འབྱུང་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་པ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དང་མཐུན་པར་སྣང་ཡང་འཁོར་བ་དང་སྲིད་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་འགྱུར་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཡང་མེད་པས་མཚན་མར་ལྟ་བའི་ དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཕོ་མོར་རྟོག་པའི་ཞེན་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྲོས་པ་སྤང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བ་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡང་བརྙེས་པ། ཉེས་པར་ལྟ་བའི་སྐྱོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆུབ་པས་དེའི་དང་ལས་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བརྙེས་པས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་བ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་མི་གཉིས་པར་འདུད་པའི་དོན་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཤད་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སུ་དག་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། སྲིད་པ་ལས་ཐར་པར་གྱུར་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་ཅེས་པས། བདག་གཞན་དུ་ལྟ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང༌། དངོས་པོ་དག་ཞི་བ་ཞེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོར་ལྟ་བ་དག་ཅིང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང༌། ཆོས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པ་བཅོས་པར་མཁྱེན་ཅིང་དེ་ལ་ཆགས་སྡང་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་རང་བྱོན་དུ་འཇུག་པས་རང་རང་གིས་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པའི་དབང་གིས་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པའི་ཉེས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཉམ་ང་པ་དང་སྐྱོ་བ་མེད་པས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་ལས་དམ་པར་གྱུར་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྱང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཆུབ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་པ། སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ལུས་དང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཚིག་དག་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ལུས་ཐར་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། དངོས་པོ་དག་ཅིང་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དམིགས་པའི་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བཤད་ན། གང་གིས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ་ནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ལམ་མཐུན་པར་སྦྱངས་པས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོ
Chinese
第二，如此宣说后，欢喜的菩萨们以具有意义的语言赞颂眷属和续部的意义，以及执持它们的上师和弟子。 赞颂此续部的导师。 此后，所谓的“菩萨”等等，是如来们如此开示之后，菩萨摩诃萨慈氏等一切，对如来毗卢遮那佛等一切，异口同声地以下面将要出现的偈颂进行赞颂。 那么，是什么呢？ 就是赞颂此续部的导师和成为其眷属的坛城一切本尊，以及修持和接受此续部的六种根器。 如何赞颂呢？ 就是用“何者”等词语。 从什么方面赞颂呢？ 就是从词语和意义相符的方面赞颂。 其中，首先为了表示赞颂讲续部的施主导师菩提心金刚，因此说：何者三时金刚生，解脱轮回诸有中，无有障碍亦无垢，寂灭诸法胜自在，菩提金刚佛之佛，身语意三恭敬礼。 如是说。 如果从共同的角度来说，任何瑜伽士，无论是现在还是以后修持，都会成就。即使是现证修持，也会成就。三时诸佛智慧金刚如子般欢喜，从金刚乘道中生起，生起如其所是，从三有中永远解脱，无有烦恼和所知二障，也无有能取所取的垢染，远离相状之实有，如虚空般具有清净智慧，寂灭一切戏论之边。 获得了世间和出世间的殊胜自在。 智慧和慈悲的自性，菩提心如金刚般无别，具有无为之义。 十方三世一切佛陀之佛陀。
English
Secondly, having taught in this way, the Bodhisattvas, delighted, praised the meaning of the retinue and the tantra, and the teachers and disciples who uphold them, with meaningful words. Praise to the teacher of this tantra. Then, the so-called "Bodhisattva" and so on, is immediately after all the Tathagatas gave such instructions. All the Bodhisattvas, great beings like Maitreya, praised all the Tathagatas like Vairochana with one voice and in unison with the verses that will appear below. What is it? It is the praise to the teacher of this tantra and all the deities of the mandala who have become his retinue, and the six kinds of recipients who practice and accept this tantra. How is it praised? It is with words such as "Whoever." From what aspect is it praised? It is praised from the aspect of words and meanings that are consistent. Among them, first, in order to show the praise to the master of teaching the tantra, the teacher Bodhicitta Vajra, it is said: Whoever is born of the three times vajra, liberated from the existence of samsara, without obscurations and without stains, pacified are the entities, supreme lord, Bodhi Vajra, Buddha of the Buddhas, to him I prostrate with body, speech, and mind. Thus it is said. If explained from a common point of view, any yogi, whether practicing now or later, will achieve it. Even if practicing with direct realization, it will be achieved. The wisdom vajra of the Buddhas of the three times is pleased like a child, arising from the path of the vajra vehicle, arising as it is, forever liberated from the three existences, without the obscurations of afflictions and knowledge, and without the stains of grasping and being grasped, separated from the reality of characteristics, like the sky, possessing pure wisdom, pacifying all extremes of elaboration. Having attained the supreme dominion of the world and beyond the world. The nature of wisdom and compassion, the mind of enlightenment is inseparable like a vajra, possessing the meaning of non-action. Buddha of all Buddhas of the ten directions and three times.
Chinese
讲说转变续部的导师，以及成为三坛城总集之主者，对其以身恭敬，以语宣说具有意义的功德，以意从喜悦之门明观彼之真如，以三门无二而顶礼之语赞颂，如是说顶礼。若说甚深之灌顶，瑜伽士以任何事物于因时修持，且果位现前成就之相，于他显现中以明晰之乘门而现前圆满菩提。获得身语意如金刚，从父之秘密金刚道中取出，降临于母之秘密虚空，从彼之前出现，以及现在和未来所生之身。虽显现与轮回众生相同，然具有从轮回和有中解脱之功德。无有趋向寂灭边际之障碍，亦无贪欲等烦恼之垢染，故远离执着相之事物。男女之分别执着完全清净，故愚痴嗔恨我慢嫉妒皆寂灭，且具有舍弃分别戏论之相，以真实之大贪等无二之大乐受用世间和出世间之安乐。亦获得从智慧和秘密所生之法王权位，成为世间权位之殊胜者。清净错误见解之过失障碍，且以善妙转变之智慧和功德而证悟，故与其无别，如不作意之方式之菩萨智慧金刚。以获得无为之身语意，从相乘之事业门而清净，于彼等一切佛陀之中，亦成为佛陀，以大秘密乘之道现前圆满菩提，故示现秘密续部，且成为身语意之秘密坛城之主尊和主宰者，对其以三门无二而顶礼，以具意义之语赞颂，如是说顶礼。若说智慧之自在，三时之佛陀
English
The teacher who expounds the Tantra of Transformation, and the one who has become the master of the totality of the three mandalas, to that one, with body respectful, with speech expressing meaningful qualities, with mind clarifying the suchness of the object through the gate of joy, praising with words of homage in which the three doors are non-dual, thus it is said, I prostrate. If explaining the profound empowerment, the yogi, with whatever thing, cultivates at the time of the cause, and the characteristic of the fruit being manifestly accomplished, through the gate of the vehicle that is clear in the appearance of others, manifestly and completely awakens. Having attained body, speech, and mind like vajra, having been extracted from the secret vajra path of the father, and having descended into the secret space of the mother, the body that arises before that, and that arises now and in the future. Although appearing similar to sentient beings of samsara, possessing the qualities of having been liberated from samsara and existence. Without the obscuration of turning to the extreme of nirvana, and also without the stain of afflictions such as desire, therefore separated from objects of clinging to characteristics. Since the clinging to the discrimination of male and female is completely purified, ignorance, hatred, pride, and jealousy are all pacified, and also possessing the characteristic of abandoning conceptual elaboration, enjoying the happiness of the world and beyond with the great bliss that is non-dual, such as great desire. Also having attained the dominion of the king of dharma born from wisdom and secrecy, having become the supreme of worldly dominions. Having purified the obscuration of the faults of wrong views, and having awakened with the wisdom and qualities of excellent transformation, therefore being indivisible like the wisdom vajra of a bodhisattva in the manner of non-conceptualization. Having attained the unconditioned body, speech, and mind, having been purified through the door of the activity of the characteristic vehicle, among all those buddhas, also having become a buddha, having manifestly and completely awakened through the path of the great secret vehicle, therefore showing the secret tantra, and having become the chief and master of the secret mandala of body, speech, and mind, to that one, with the three doors non-dual, offering homage with words that possess meaning, thus it is said, I prostrate. If explaining the power of wisdom, the buddhas of the three times
Chinese
证得如金刚之身，如是过去和未来的一切，是阿赖耶识处于清净之地，因此证得如镜之智。从有中解脱，无垢无染，没有自他的障碍，没有不平等的污垢，因此证得平等性智。事物清净寂静，即意的识之事物清净，执着于相寂静，因此证得妙观察智。通达诸法总相空性无我，以及自相不混杂，并且了知对它没有贪嗔执着。所谓殊胜自在，即五根识在各自的境界面前自然生起，各自由于对各自境的贪恋和执着，远离执着于相并想享受的过失，因此证得成所作智，对于一切利益之事没有畏惧和厌倦，因此证得成为行境的一切法之自在，胜于下乘，并获得自在。八识的过失清净，通达五智，因此证得如金刚之身。对于所有如来，成为如来中的如来，对他们以无相之身和无言之语，以及无分别之意的敬礼作礼拜。如是宣说。从功德圆满的角度宣说。三世诸佛生起如金刚般广大的功德，是智慧圆满。三界三有之身解脱，无垢无染是断德圆满。事物清净，相寂静是自性圆满。所谓殊胜自在等是功德圆满，对具有如是意义者，以三门不可思议的敬礼作礼拜。如是宣说。从清净事业圆满的角度宣说。所谓从三世诸佛之道中产生，即与十方三世诸佛之道一致地修学，从而获得一切乘究竟的果位。