Tibetan
བ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་དང་ལྡན་པ་ངེས་བྱེད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་སམ་མཐའ་རུ་འགྱུར་བ་ཡང་འདིར་གསུངས་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་གང་དང་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱས་ན་སེམས་བྱང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གོམས་པ་དེས་གང་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། བཅུ་པ། དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་ལེགས་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་གཏང་རག་བཏང་བ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཚུལ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དབྱེར་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འདུས་མ་བྱས་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་དེ་དག་ནི་ཐུགས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་རྟོགས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཚུལ་འཐོབ་པ་སྟེ། རྟོགས་པའམ་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐོས་ཤིང་རྟོགས་ནས་མགུ་རབ་ཏུ་མགུ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དང་པོ་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཐོས་ནས་ནི་མགུ་དེ་ནས་སེམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་གསོལ་ཞེ་ན། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཆོས་ཆེན་པོ་ཡང་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དང་ལ་བཞུགས་པ་ཡང་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གིས་འཇིགས་པའི་མགོན་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་འཕྲལ་དུ་དུས་མཁྱེན་པའི་དབང་ གིས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པའང་ལེགས་སོ། །སྐུ་དེས་གང་ལ་མོས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་ནས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཉེས་པ་འགོག་པར་མཛད་པའང་ལེགས་སོ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཆེན་པོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ཆོས་
Chinese
如果能确定具备伟大者的状态，就能成就。为了迅速成就伟大的修行，或者成为方法或途径，应该着手进行这里所说的任何工作。为什么呢？因为现在这样做，心会变得清净，通过熟悉的禅定，就能迅速成就想要成就的事物。他们这样说。 第十，眷属们随喜赞叹，用美好的言辞表达感谢。 “此后”等等，是指如来们如此说之后，立即那些大菩萨们获得了所有金刚的心，即大金刚的法性。通过金刚乘的道路，如同智慧金刚般无二无别，证悟了未曾汇集成法性金刚般的意义，并领悟于心。对于诸佛来说，“所有金刚的”是指那些心已完全净化嗔恨，证悟了如金刚般自性的法，即获得大金刚的心之法性，是证悟或获得的意思。如此听闻并证悟后，非常欢喜。首先通过耳根听闻而欢喜，然后通过心证悟而更加欢喜，以喜悦之心向所有如来禀告说：“善哉！”。那么，他们是如何禀告的呢？“大怙主，善哉！善哉！大雄，善哉！善哉！伟大的法，善哉！善哉！大慈悲，善哉！善哉！”等等。首先，“大怙主”是指安住于法身无分别之境也善哉！如此一来，自然成为众生从轮回和恶趣中恐惧的怙主和救护者的功德也善哉！第二，“大雄”是指以昔日的愿力和立即知时的力量，示现色身也善哉！此身根据众生的意乐，示现相应的调伏方式，从而阻止众生三门的过失也善哉！第三，“伟大的法”是指以因和果所摄持的法。
English
If one can ascertain that one possesses the state of a great being, it will be accomplished. To quickly accomplish great practice, or to become a method or means, one should undertake whatever work is spoken of here. Why? Because doing so now, the mind will become pure, and through familiar samadhi, one will quickly accomplish whatever one wishes to accomplish. So they say. Tenth, the retinue rejoices and expresses gratitude with words of praise. "Thereafter," and so forth, refers to immediately after all the Tathagatas spoke thus, those great Bodhisattvas obtained the Dharma nature of the great Vajra, which is the heart of all Vajras. Through the path of the Vajrayana, like indivisible wisdom Vajra, they realized the meaning of not having been assembled like Dharma-nature Vajra, and understood it in their hearts. For the Buddhas, "of all Vajras" refers to those whose hearts have completely purified anger, realizing the Dharma of the nature like Vajra, which is obtaining the Dharma nature of the great Vajra, meaning realization or attainment. Having heard and realized thus, they were very pleased. First, they were pleased by hearing through the ear sense, and then they were even more pleased by realizing through the mind, and with a joyful heart, they reported to all the Tathagatas, saying, "Well done!". So, how did they report? "Great Protector, well done! Well done! Great Hero, well done! Well done! Great Dharma, well done! Well done! Great Compassion, well done! Well done!" and so on. First, "Great Protector" refers to abiding in the non-conceptual state of the Dharmakaya, which is also well done! In this way, it is also well done that it naturally becomes the merit of being a protector and refuge from the fear of samsara and the lower realms for beings! Second, "Great Hero" refers to manifesting the Rupakaya by the power of past aspirations and immediately knowing the time, which is also well done! This body, according to the inclinations of beings, shows the corresponding methods of taming, thereby preventing the faults of the three doors of beings, which is also well done! Third, "Great Dharma" refers to the Dharma encompassed by cause and effect.
Tibetan
ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་མེད་པའི་དོན་གྱི་གསུང་ཟབ་པ་སྟེ། བརྗོད་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་གི་གསུང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའང་ལེགས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་འདི་བསྟན་པ་དང༌། བདག་ཅག་གི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཅད་པར་མཛད་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པའང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ལ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་གྲོལ་བར་བསྟན། ལ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བར་བསྟན་པའང་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་འཚང་རྒྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའང་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཞིང་ཞུས་ནས་དོན་བརྗོད་པ། ཨེ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ཏུ་དྲི་མེད་པས། །མི་བཟང་དགུག་པའི་ལས་རྣམས་ལའང༌། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་ལ་ཞེ་ན། དུས་ནམ་ཡང་རང་བཞིན་དང་མཛད་སྤྱོད་ངན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་ཟས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ཟ་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་གནས་ནས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་རོལ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་ཅིང་རབ་ཏུ་གདུག་པར་གྱུར་པའི་ལས་ཆེ་ཕྲ་རྣམས་བསྟན་ཅིང་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལའང་སྡིག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་ཅིང་ཐོབ་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་སྐྱེའོ། ། བཅུ་གཅིག་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བས་མི་སྤང་པར་བསྟན་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བོས་ནས། གཏན་ཚིགས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐུན་མོང་ལྟར་ན་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ། ཟབ
Chinese
一切皆是不可言说的甚深意义之语，以可言说的词句之语广为开示，善哉！开示此具足身语意金刚三密之义的续部，以及断除我等之怀疑，善哉！第四，所谓大悲，如是开示也是以大悲之门，有的通过断除烦恼而解脱，有的通过享用烦恼而解脱，善哉！那也是没有过失且成为成佛之因，善哉！如是赞叹祈请后，陈述意义：唉玛，遍照尊！以无垢之殊胜大悲，于不善之引诱诸业中，亦令佛果成熟。如是说。其中，唉玛，是赞叹且生稀有之意。对何者而言呢？对于无论何时自性与行为皆不变恶的遍照尊如来之大悲，胜于下乘之大悲，且无有能取所取之过患垢染，故而食用五种甘露食物，享用五种铁钩，安住于方便与智慧双运之事业，沉溺于五无间罪等，乃至行杀害一切佛陀之行等，开示极其无尽且极度暴恶之大小诸业，且如是开示之彼等，修持且行持之瑜伽士等，亦不为罪过所染，且令佛之果实成熟并获得，如是宣说，甚为稀有！如是赞叹且生稀有之意。 第十一，开示了通达密咒之义的金刚上师如同导师一般，不可舍弃。 其后等语，乃是眷属之菩萨众如是禀告之后，随即如来彼等一切无余地对彼等大菩萨们说道：以种姓之子呼唤后，以理而言，共同而言，从此密聚续所出之灌顶次第所灌顶之咒师瑜伽士，即是说，甚深。
English
All are profound words of meaning that cannot be expressed, and it is also excellent to explain them extensively through words that can be expressed. It is also excellent to explain this tantra that possesses the meaning of the three secrets of body, speech, and mind, and to cut off our doubts. Fourth, so-called great compassion, it is also excellent to explain in this way that some are liberated by abandoning afflictions through the gate of great compassion, and some are liberated by enjoying afflictions. It is also excellent that it is without fault and becomes the cause of enlightenment. After praising and requesting in this way, the meaning is stated: Ema, Samantabhadra! With the supreme and immaculate great compassion, even in the deeds of attracting the non-virtuous, the fruit of Buddhahood is made to ripen. Thus it is said. Among them, Ema means praise and giving rise to wonder. To whom is it for? For the Tathagata Samantabhadra, whose nature and conduct never turn evil at any time, the great compassion is superior to the great compassion of the lower vehicle, and without the fault of grasping and clinging, therefore eating the five kinds of nectar food, enjoying the five kinds of iron hooks, abiding in the activities of the union of skillful means and wisdom, indulging in the five uninterrupted sins, and even performing the act of killing all Buddhas, revealing the extremely inexhaustible and extremely violent great and small deeds, and those who practice and perform those teachings, the yogis, etc., are not stained by the fault of sin, and the fruit of Buddhahood is ripened and attained, such a statement is very wonderful! Thus praising and giving rise to wonder. Eleventh, it is taught that the Vajra Master who understands the meaning of the secret mantra is like a teacher and should not be abandoned. Then, etc., after the Bodhisattvas of the retinue reported in this way, immediately the Tathagatas spoke to those great Bodhisattvas without exception: After calling them sons of the lineage, logically speaking, in common terms, the mantra yogi who has been empowered by the sequence of empowerment from this Guhyasamaja Tantra, that is to say, is profound.