Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་ཞུས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་ཅེ་ན། ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བདག །ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེ་བས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྐད་བྱིན་ཏེ། དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐོས་པའི་ཐེ་ཚོམ་མཆོད་པ་རྣམས་གཅོད་པར་ཞུས་པ་ཡང་ལེགས་ཏེ། བསམ་པ་ཆེན་པོས་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་གགས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་གཉིས་པ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་དོན་རིག་པའང་ལེགས་ཏེ། དེས་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་ནི་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བསྟན་པ་དེའི་རྒྱུས་སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་ཞུས་པའང་ལེགས་ཏེ། དེས་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་རྩལ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་ཞིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པས་ནི་དེ་ལྟར་ སངས་རྒྱས་གསད་པས་སྡིག་པར་འགྱུར་ན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའང་ལེགས་ཏེ། སྡིག་པ་མེད་ལ་བསོད་ནམས་སྐྱེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནོར་བར་མི་གསུང་བས་འགལ་བར་སྣང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒྲུབས་ན་མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་མེད་དོ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆེ་བ་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བར་བསྟན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ། །རྒྱུ་ཆེ་བས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་སྐུ་བཞི་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཞུས་པ་ལ་ལན་གནང་བའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ལ་ལེགས་པ་བྱིན་པ་དེ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། །འབྱིན་དང་བསྡུ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་མངའ་བ་སྟེ། བདག་གཞན་གྱི་དཔལ་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས། དེས་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཀུན་འབྱིན་ཅིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བསྡུ་ཞིང་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན། འབྱིན་དང་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མུ་ སྟེགས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ལྟ་བུར་མེད་པ་ལས་ཡོད་པ་མེད་པ་དང་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་འཇོམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཕྲ་བ་ལས་ནི་རགས་པ་བསྐྱེད་ལ། དོན་དམ་པར་ནི་རགས་པར་སྣང་བ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་དོན་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་བསོད་ནམས་སྡིག་མེད་ན། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དེ་ལ་གསོད་མཁན་དང་གསང་བྱ་མི་དམིགས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས། བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་གུད་ན་མེད། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །གང་ལ་བསོད་ནམས་སྡིག་མེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་གསོད་ནམས་སྐྱེ་ཞིང་སྡིག་པས་གོས་པ་མེད་ན། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གྱུར་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་དེ་ཡི་བཀའ་ཡིས་ནི། །འཇིགས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀུན་ཡང༌། །ངན་འགྲོ་རུ་ནི་མི་སྐྱེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གིས་ཉེན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་པས་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ།
Chinese
所有菩萨、大菩萨如慈氏等，对他们所提出的问题都给予了“善哉”的赞许。那是怎么说的呢？“善哉，大菩提之主！善哉，大菩提之界！善哉，大菩提之大！”等等，这样给予赞许。其中，第一个“善哉”是指菩萨您请示断除听闻根本续部的疑惑和供养，这很好。以大悲心消除了未来瑜伽士们的疑惑。“善哉”第二个是指如果以亲近修持四支的方式进行修持，就能获得大自在的成就，理解所显示的意义也很好。这样，未来的瑜伽士们就能了解修持的方法了。“善哉”第三个是指如果未成就，则表示焚烧所有佛陀的焚烧仪轨，询问这样是否会被罪恶沾染，这很好。这样，未来的瑜伽士们就会信任并喜欢以行为技巧进行修持的瑜伽士了。“善哉”第四个是指像这样，如果焚烧佛陀会变成罪恶，那么会变成什么样的果报呢？这样询问也很好。因为说没有罪恶，反而会产生福德，成就菩提，这样说与如来不会说错相违背，但没有过失。因为未来的瑜伽士们修持时，不会有不成就的疑虑。这显示了比下乘的伟大，修持和果报特别殊胜。其他人说，菩萨您是具有证悟大菩萨法身自性的，所以善哉！具有大菩提自性受用身的，所以善哉！大菩提之界，能使众生相续生长的，所以具有化身，所以善哉！因大而产生的果大，具有现证菩提之身，所以善哉！如果这样说，这些菩萨即使具有四身，但在诸佛回答所提出的疑惑时，诸佛也不会说菩萨们具有四身。
English
All Bodhisattvas, great Bodhisattvas such as Maitreya, etc., gave the word "Excellent" to all those who asked those questions. What is it like? "Excellent, Lord of Great Enlightenment! Excellent, Realm of Great Enlightenment! Excellent, Great by Great Enlightenment!" and so on, giving such praise. Among them, the first "Excellent" means that you, Bodhisattva, asked to cut off the doubts and offerings of hearing the root tantra, which is also excellent. With great compassion, you have dispelled the doubts of future yogis. The second "Excellent" means that if you practice in the manner of the four branches of approach and accomplishment, you will attain the great self-mastery, and it is also excellent to understand the meaning of what is shown. In this way, future yogis will be able to understand the method of practice. The third "Excellent" means that if it is not accomplished, then it is said that the ritual of burning all the Buddhas will be burned, and it is asked whether it will be stained by sin, which is also excellent. In this way, future yogis will trust and like the yogis who practice with behavioral skills. The fourth "Excellent" means that if burning the Buddhas becomes a sin, then what kind of result will it become? It is also excellent to ask this. Because it is said that there is no sin, but merit will arise and enlightenment will be achieved, saying this contradicts the fact that the Tathagata will not say wrong, but there is no fault. Because future yogis will not have the doubt of not achieving when practicing. This shows that the greatness of the lower vehicle, the practice and the result are particularly excellent. Others say that you, Bodhisattva, are excellent because you possess the nature of realizing the Dharmakaya of the Great Bodhisattva! Excellent because you possess the Sambhogakaya, the nature of Great Enlightenment! The realm of Great Enlightenment, which enables the continuity of beings to grow, so you possess the Nirmanakaya, so excellent! The great result produced by the great cause, possessing the body of manifest enlightenment, so excellent! If it is said like this, even if these Bodhisattvas possess the four bodies, the Buddhas will not say that the Bodhisattvas possess the four bodies when answering the questions raised.
Chinese
以各种方式赞颂是不合道理的。如此请示之后，为了清楚地阐释那些给予恩惠者的意义，菩提金刚阿阇黎说道：具光荣的诸佛之主，能施与和摄集如幻的一切事物。等等。像菩提金刚一样具有意义的上师，是具有智慧和般若之心者。由于具有自他之光荣深奥和广大的两种功德，成为所有佛陀的主宰。因此，他能施与并显现如幻的身体和智慧坛城三种形态显现的一切事物，并且像一位摄集而不显现的导师一样，能施与和摄集，即示现无而显现，显现而空性。然而，这并非像外道的造物主一样，从无中生有，或者毁灭已有的事物。在真实的世俗谛中，是从微细中产生粗大。在胜义谛中，粗大的显现本身是无自性的，从而清晰地揭示了不动的意义。然后，那将变成罪恶，功德也同样如此。何者无有功德与罪恶，于彼处宣说殊胜菩提。这意味着，正如上面所显示的理由一样，因为一切法都显现为如幻，所以杀者和被杀者都不可得，因此不会被沾染，功德也同样如此。功德也没有单独存在，像那样证悟如幻本身，因此将会获得它。何者无有功德与罪恶，意思是说，如果修行者像那样证悟，那么就不会产生功德，也不会被罪恶沾染。唯有像那样证悟，才会被称为菩提。这意味着，它显示了获得超越下乘菩提的殊胜成就。依靠那位怙主之语，所有令人恐惧的行为，都不会转生于恶趣，获得菩提并不困难。这意味着，由于他是能成为轮回和恶趣所困众生的怙主的金刚上师，所以被称为怙主。
English
It is unreasonable to praise in various ways. After such a request, in order to clearly explain the meaning of those who bestow grace, the Bodhi Vajra Acharya said: The lord of all glorious Buddhas, who gives and gathers all things that are like illusions. And so on. A teacher who has meaning like Bodhi Vajra is one who possesses wisdom and prajna. Because he possesses the two qualities of profound and vast glory of self and others, he has become the master of all Buddhas. Therefore, he can bestow and manifest all things that appear in the three forms of the illusory body and wisdom mandala, and like a teacher who gathers and does not appear, he can bestow and gather, that is, show non-existence and appearance, appearance and emptiness. However, this is not like the creator of the heretics, creating something from nothing, or destroying existing things. In the true conventional truth, the gross is produced from the subtle. In the ultimate truth, the appearance of the gross itself is without self-nature, thus clearly revealing the meaning of immovability. Then, that will become sin, and merit will be the same. Where there is no merit and sin, supreme Bodhi is spoken of there. This means that, as the reason shown above, because all dharmas appear as illusory, the killer and the killed are unattainable, so they will not be contaminated, and merit is also the same. Merit is also not separate, like that realizing illusion itself, so it will be obtained. Whoever has no merit and sin, means that if the practitioner realizes like that, then merit will not arise, and will not be contaminated by sin. Only realizing like that will be called Bodhi. This means that it shows the attainment of superior achievement beyond the Bodhi of the lower vehicle. Relying on the words of that protector, all fearful actions will not be reborn in the lower realms, and it is not difficult to attain Bodhi. This means that because he is the Vajra master who can become the protector of beings trapped in samsara and the lower realms, he is called the protector.