Tibetan
་ཅེས་བྱའོ། ། བཅུ་བཞི་པ། དོན་དེ་དག་བཤད་ཅིང་མཉན་ནས་སྟོན་པ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཞུགས་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པར་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏེ། བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པ་དེ་དག་བསྟོད་པའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ནས་རང་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བྱམས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དམིག་ ཏེ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་དང་གབ་པ་དང་སྦས་པ་དང་མི་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མི་རྟོགས་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་མོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་འདིར་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་དེ་མངའ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲས་རྟོག་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རྒྱུད་དང་ལེའུ་གཉི་ག་ལ་འགྲོ་བ་ལས་འདིར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་ན་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཅིང་རྣམ་པར་བཤད་པ་མན་ངག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཐིགས་པ་འཐོར་བས་ཀྱང་གཞན་དགའ་བ་དང་སྐྲག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་བི་ཤྭ་ན་མི་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་ངང་ལས་ཕྱག་རྒྱར་སྒོམ་བྱེད་གཉེར་ཡིན་ན། །གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་ཤེས་དང་ལྡན་སློབ་མས་ཞུས་ཆེད་དུ། །བདག་དང་སློབ་དཔོན་གྲོགས་
Chinese
称作是。 第十四，讲述并听闻这些意义后，导师和包括眷属的一切都融入各自的身语意，专注于平等性，不再说话，这是他们的教法。 然后，眷属的如来佛毗卢遮那佛等，像芝麻荚一样充满整个虚空界。所有安住者，以及誓言金刚和慈氏等眷属的菩萨摩诃萨，多得无法言说，甚至无法重复言说，与佛土的微尘相等，他们说了这些赞颂之词后，融入各自的身语意的三个字。 此外，为了慈爱讲解续部的导师菩提心金刚的身语意，他们各自专注于自己的身语意，做到无分别，成为平等性，什么也不说。 所有的秘密都是导师金刚的加持，名为第十八章，之所以这样说，是因为身语意的秘密等，通过自性、隐藏、掩盖和不显示的方式，对于所有无法理解和不知道的事物都可以做，但在此处，仅仅是指没有错误地显示所有五十六个问题。 也就是说，如同金刚及其拥有的如来佛的加持那样显现，所以称为金刚的加持。 称为第十八章，是最终完成的结尾词。 称为时分，被称为声音的分别，适用于续部和章节两者，但在此应理解为所说的续部的意义，因为这是所有续部之王，所以称为分别之王。 续部之王吉祥密集续后篇名为第十八章的一半的词和意义，广泛解释和分别解说，诀窍之海，即使散落一滴，也能使他人喜悦和恐惧，名为。 导师毗湿瓦弥多罗所著圆满。 依法如实从自性中修持手印，为了能够成办利益他人的具有智慧的弟子所请求，我和导师朋友
English
It is called. Fourteenth, after explaining and listening to these meanings, the teacher and all including the retinue enter into their respective body, speech, and mind, focus on equality, and no longer speak, this is their teaching. Then, the Tathagatas of the retinue, such as Vairochana Buddha, are like sesame pods filling the entire space realm. All those who abide, as well as the Samaya Vajra and Maitreya, etc., the Bodhisattva Mahasattvas of the retinue, are too many to be spoken of, even too many to be repeated, equal to the fine dust of the Buddha lands, they spoke these words of praise and entered into the three letters of their respective body, speech, and mind. Furthermore, in order to cherish the body, speech, and mind of the teacher Bodhicitta Vajra who explains the tantra, they each focused on their own body, speech, and mind, made them inseparable, became equality, and said nothing. All the secrets are the blessings of the teacher Vajra, called the eighteenth chapter, which is said because the secrets of body, speech, and mind, etc., through the ways of nature, concealment, hiding, and non-display, can be done for all things that cannot be understood and are not known, but here it only refers to showing all fifty-six questions without error. That is to say, it appears as the blessing of the Vajra and the Tathagatas who possess it, so it is called the blessing of the Vajra. The eighteenth chapter is called the final concluding word. The division is called the discrimination of sound, which applies to both the tantra and the chapter, but here it should be understood as the meaning of the tantra being spoken, because this is the king of all tantras, so it is called the king of discrimination. The words and meanings of half of the eighteenth chapter of the King of Tantras, the glorious Guhyasamaja Tantra, are widely explained and separately explained, the sea of pith instructions, even if a drop is scattered, can make others happy and fearful, named. Composed by the teacher Vishwamitra is complete. According to the Dharma, truly cultivate the mudra from nature, in order to fulfill the request of the wise disciple who can benefit others, me and the teacher friend
Tibetan
བློས་རྒྱུད་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་བཅུད། །བསྡུས་ནས་གསང་འདུས་ཚིག་དོན་རྒྱས་འགྲེལ་རྣམ་བཤད་ཆེན་པོ་བགྱིས། །རྒྱུད་དོན་གཏིང་ཕྱུང་དཀྱུས་གཏུགས་གཤེགས་གསིལ་སྒོར་མཚམས་འཕེལ་སྡུད་སྦྱར། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐུན་པ་ཆ་འཕྲུགས་སྦས་ཕྱུང་རྒོལ་བ་བཅོམ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་སྒྲུབ་བྱེད་ལམ་གྱུར་གོ་ལས་སྤངས། །དོན་འཚོལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་བས། །ལམ་འདིར་འཇུག་མོས་རྣམས་ལ་དགོས་ཆེད་སྐྱོན་མེད་འཐད་བསམ་ཡང༌། །དུས་མཐར་འགྱུར་བློས་མ་རྟོགས་སྒྲོ་སྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་བཤགས། །བདག་གིས་འབད་རྩོལ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་མཐུས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཐིགས་པ།
Chinese
以智慧汇集经续释义、修法诀窍之精华， 总集为《密集》词义广释之大论。 深究经续之义，贯穿始终，开显、封闭、圆满、界限、增益、摄集、结合。 内外秘密一致，破除歧异、隐蔽、显露，摧伏论敌。 因果见行双运，成就之方便道，远离错谬。 为欲求义、欲得果者，燃亮明灯。 对于欲入此道者，虽思及必要、无过、合理， 然于末世，因心识转变未能领悟，妄加诽谤，故向三坛城忏悔。 愿我精勤努力之功德力，令一切无余众生， 成就身与智慧之自性金刚持果位。 吉祥密集金刚续之诀窍大海一滴。
English
With wisdom, I gather the essence of tantra explanations and practice instructions, Compiling them into a great commentary, a detailed exposition of the words and meanings of the Guhyasamaja. Probing the depths of the tantric meaning, connecting the beginning and end, revealing, concealing, perfecting, defining boundaries, increasing, gathering, and uniting. Unifying the outer, inner, and secret, dispelling discrepancies, concealing, revealing, and vanquishing opponents. Integrating cause and effect, view and conduct, transforming the means of accomplishment into the path, and abandoning errors. For those who seek meaning and desire to attain the fruit, I light a clear lamp. Although I have considered the necessity, faultlessness, and reasonableness for those who wish to enter this path, Yet in these degenerate times, due to the transformation of mind and the failure to understand, they may falsely accuse, so I confess to the three mandalas. By the power of the merit generated from my diligent efforts, may all sentient beings without exception, Attain the state of Vajradhara, the embodiment of body and wisdom. A drop from the ocean of instructions of the glorious Guhyasamaja Tantra.