Tibetan
བཞིན་དུ་བརྟགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ལྔ་པ་ཐ་མའི་དང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གང་འདི་ཁ་ཏོན་འདོན་ན་མངོན་པར་བརྩོན་དང་སྒྲུབ་དབང་དེ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང༌། །སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཏབ་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་བཞིན་བརྟག་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གང་ཞིག་གིས་ཞི་བའི་ལས་དང༌། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོ་དང༌། ཕྲན་ཚེགས་ཡན་ལག་བསྡུས་ཏེ་རྒྱུད་འདི་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བལྟས་ཤིང་བརྟགས་ཏེ། ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བསམ་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྔགས་ལས་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱིས་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའམ། གཉིས་སུ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གའི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྟག་པར་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བལྟ་ཞིང་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དྲུག་པ་ཐ་མ་གཉིས་པ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གང་གིས་རྟག་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་དང་རིག་དང་དྲན་བྱེད་དང༌། །མངའ་བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་མིང་ཙམ་ཐོས་ནས་ཀྱང༌། །ཀུན་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དང་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་ཡང་ཀློག་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་བརྟག་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གང་ཞིག་གིས་རྒྱུད་འདི་ལ་མིག་གིས་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལག་པས་གླེགས་བམ་ལ་རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུད་སྟོན་པའི་མངའ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའམ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མངའ་བདག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོའི་མིང་ཙམ་ཐོས་བསམ། ཐོས་ནས་ཀྱང་རྟག་པར་དུས་ཀུན་དུ་མི་བརྗེད་པར་ཡིད་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའམ། གཉིས་སུ་ན་མངའ་བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཞལ་ནས་རྒྱུད་འདིའམ་གང་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ལྷའི་མིང་ཙམ་ཐོས་པའམ་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུད་འདིའི་དོན་ཚང་བར་ཀློག་མ་ནུས་ན་ཡང་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་ཡང་ཀློག་པ་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་ཞིང་བརྟགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། བསྟོད་ཚིགས་བཞི་པ་འདི་ཡིས་ནི། །འདྲེན་པ་པོ་ཀུན་བསྟོད་པ་ཡིས།
Chinese
如是观察后，顶礼！如是宣说。现在是为了宣说第五个最后的第一个赞颂，如果有人念诵此，则显着精进和成就自在者，对于寂静的事业等生起，非常观察，以及从咒语中生起的方便，如是结手印者，如菩提般观察，对彼等恒时顶礼！如是说。任何瑜伽士，以寂静的事业，以及“等”字包括增益、怀爱、猛厉，以及支分细微部分，如从此续中所生起般，善妙地观看和观察，生起信心后，思维利益自己和他人，加持身语意，灌顶和守护的仪轨，以咒语中生起的方便，如其生起般，利益自己和他人，增广续部，或者二是，如是仪轨方便的自性，恒时增广续部者，也如菩提心金刚般观看和观察，对彼顶礼！如是宣说。现在是为了宣说第六个最后的第二个赞颂，何者恒时观看和了知，忆念者，以及主宰成就者之名仅是听闻后，即完全忆持，以及仅是读诵少分者，如菩提金刚般观察，对彼等恒时顶礼！如是说。任何瑜伽士，以眼睛观看此续，以及以手了知经函，以及续部导师菩提心金刚或坛城，以及成就方便的主宰瑜伽成就者的名仅是听闻，听闻后也恒时在一切时中不忘失地忆持，或者二是，从主宰成就者的口中，仅是听闻此续或者想要成就的本尊之名，或者听闻后也忆持，以及不能完整读诵此续的意义，即使仅是读诵少分，也如菩提心金刚般观看和观察，对彼等恒时顶礼！如是宣说。现在是为了宣说如是赞颂的功德，以这四句赞颂，以赞颂一切引导者。
English
Having examined in this way, I prostrate! Thus it is taught. Now, in order to teach the praise of the fifth, the first of the last, if someone recites this, then manifestly diligent and accomplished master, for the arising of peaceful activities and so on, examine very carefully, and by the means arising from mantra, those who seal the mudras in that way, examine them as if they were enlightenment, always prostrate to them! Thus it is said. Any yogi, with peaceful activities, and the word "etc." includes increasing, subduing, fierce, and minor parts, as it arises from this tantra, look and examine well, having generated faith, thinking of benefiting oneself and others, blessing body, speech, and mind, the empowerment and protection rituals, by the means arising from mantra, as they arise, benefit oneself and others, expand the tantra, or secondly, the nature of such ritual means, those who constantly expand the tantra, also look and examine them as if they were bodhicitta vajra, prostrate to them! Thus it is taught. Now, in order to teach the praise of the sixth, the second of the last, whoever constantly looks and knows, and remembers, and even after hearing the name of the master of accomplishment, completely remembers, and even reads only a small part, examine them as if they were enlightenment vajra, always prostrate to them! Thus it is said. Any yogi, who looks at this tantra with their eyes, and knows the scripture with their hands, and the master of the tantra, bodhicitta vajra or mandala, and the name of the master yogi of the means of accomplishment, even after hearing, always remembers without forgetting at all times, or secondly, from the mouth of the master of accomplishment, even hearing the name of this tantra or the deity one wishes to accomplish, or even after hearing, remembers, and even if one cannot fully read the meaning of this tantra, even if one reads only a small part, also look and examine them as if they were bodhicitta vajra, always prostrate to them! Thus it is taught. Now, in order to teach the merit of such praise, with these four verses of praise, by praising all the guides.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །མགོན་པོ་དེ་དག་ཡི་རང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ནས་འགྲོ་བས་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་པོ་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྟོན་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཅིང་དང་དུ་ལན་པའི་གང་ཟག་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་དེས་ནི་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མགོན་པོ་བསྟོད་པའི་ གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་མཉེས་ཤིང་དགྱེས་ཏེ་ཡི་རང་ལ་འཁོར་དུ་འཁོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་ཏོ། ། བཅུ་གསུམ་པ། རྒྱུད་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འབྱུང་ཞིང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་འདུས་པས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ། རྒོལ་པ་པ་ན་རེ། ལྷ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྟོད་པར་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ་གཉིས་སུ་ན་རྒྱུད་བསྒྲུབ་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་དུ་ན། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །ཐབས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །གསང་བ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཞས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་པར་གཟུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔལ་གྱིས་མགུར་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའམ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བདག་པོ་དང་མཆོག
Chinese
菩萨摩诃萨，怙主彼等皆随喜。”如是说。如此赞叹之语，乃是平息违越之过患，因其能从轮回与恶趣中救度一切众生，是宣说续部的导师，以及其所境之身之行境，根与识，以及境等三轮坛城中显现之佛与菩萨等，以及修持续部并受持之补特伽罗修持者等，赞叹彼等，乃是从因波罗蜜多中，由果智慧所生，以及从大秘密之业所生的菩萨摩诃萨们，以及成为怙主赞叹之境的彼等，令其欢喜悦乐而随喜，于轮中回转之菩萨摩诃萨，所有如来皆随喜之。 第十三，宣说从本续中生出一切如来之秘密，且一切秘密皆集于此处，故成王。 外道如是说：赞叹天神与修持者，为何不赞叹续部本身呢？答曰：续部亦象征天神，以天神坛城自性之相显现，故于一之自性中，一不可分而住，故赞叹天神即是赞叹续部。其次，赞叹修持并受持续部之修持者，即是宣说与赞叹续部之功德。其三，如是说：“善说此续部，是方便与续之主，一切如来之秘密，从密集（梵文：Guhyasamāja，梵文罗马拟音：Guhyasamāja，汉语字面意思：秘密集会）生。”此亦应视为赞叹续部之义。如来以光辉赞颂，善说之密集金刚续，乃是所有续部之主或如王般至高无上。为何如是说？因十方三世一切如来之身语意之秘密，皆从此密集金刚续中生出并获得，故为主人与至上。
English
“Bodhisattva Mahasattva, the protectors, all rejoice.” Thus it is said. Such words of praise are to pacify the faults of transgression, for they lead all beings from samsara and the lower realms, the teacher who expounds the tantra, and the realm of his body, the field of action, the senses and consciousness, and the Buddhas and Bodhisattvas who appear as deities in the three mandalas of the realm, and the practitioners who practice and uphold the tantra, praising them is born from the cause of the paramitas, from the fruit of wisdom, and from the actions of the great secret, the Bodhisattvas Mahasattvas, and those who have become the object of praise of the protectors, making them pleased and joyful and rejoicing, the Bodhisattvas Mahasattvas who revolve in the wheel, all the Tathagatas rejoice. Thirteenth, it is shown that the secret of all the Tathagatas arises from this tantra, and all secrets are gathered here, therefore it becomes the king. The heretic says: Why do you praise the gods and practitioners, but not the tantra itself? Answer: The tantra also symbolizes the gods, appearing as the nature of the mandala of the gods, so in the nature of one, one dwells indivisibly, so praising the gods is praising the tantra. Secondly, praising the practitioners who practice and uphold the tantra is to declare and praise the qualities of the tantra. Thirdly, it is said: "This well-spoken tantra is the lord of means and tantra, the secret of all Tathagatas, born from the Guhyasamaja (梵文：Guhyasamāja，梵文罗马拟音：Guhyasamāja，汉语字面意思：秘密集会)." This should also be regarded as praising the meaning of the tantra. The Tathagata praises with splendor, the well-spoken Guhyasamaja tantra is the lord of all tantras or like a king, it is supreme. Why is it so? Because the secrets of the body, speech, and mind of all the Tathagatas of the ten directions and three times arise from and are obtained from this Guhyasamaja tantra, therefore it is the master and the supreme.