Tibetan
་ལ། རྒྱུད་གཞན་ལས་མཱཾ་ས་ལ་སོགས་པ་རོ་མཆོག་དཔའ་བོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡོད་ན། འདིར་ཆང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པ་རིགས་ས་མ་ཞེ་ན། སྤྱིར་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་བཞེད་ཀྱིས་ཆང་མི་བཏུང་བ་དམ་རྫས་སུ་མེད་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཆང་གི་བཏུང་བ་གཉིས་ཀྱང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའམ། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་ཚོགས་སུ་མི་རུང་བར་གསུངས་པ་ལས། འདིའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཏུང་བ་ཙམ་དུ་སྤྱིར་བརྗོད་ པར་ཟད་ཀྱི། ཆང་གི་བཏུང་བ་ཞེས་ལྷག་པར་མིང་དུ་མ་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བདུད་རྩི་ལྔ་སྨོས་པའི་སྐབས་འདིར་ཆང་གི་བཏུང་བ་བརྗོད་པ་དེ་གཉིས་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བརྗོད་པར་རིགས་ལ། ལྕགས་ཀྱུ་ནི་སྔར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཡང་བརྗོད་མི་དགོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། མི་སྣང་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་དག །ཐུན་མོང་དུ་ནི་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མི་སྣང་བ་དང་ལ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཕྲ་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། དཀོན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ནུས་པའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་མཆོག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིར་རྟེན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དཔང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་སངས་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པ་ཡི། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དམ་པ་ཡིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ ཡང་། དམ་པ་ཡིས་ནི་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ནི། བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དག་དང་བཞི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བསྙེན་ཅིང་འཁོར་བ་ལས་ཐག་བསྲིངས་པར་གྱུར་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བ་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པས་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བ་སྟེ། ལྷ་དང་ཡུམ་བསྐུལ་བས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་ལེའུ་འདི་ལས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་གྲངས་བཞི་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྤྱིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། མཆོག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། གསང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་སྟེ། སོ་སོར་ཕྱེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་ཡང་ཆུང་དུ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་དབྱེ་བའི་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་ན་ཡང་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པའི་ལས་དང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་ཁ་ཅིག་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བར་སྒོམ་མི་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཀྲལ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཊཱིཀཱ་ཉི
Chinese
拉！如果其他续部中说血肉等是殊胜勇士，那么这里说五种酒是否合理呢？一般来说，大瑜伽士认为不饮酒，酒是作为誓言物不可或缺的。特别是五甘露和酒的饮料，也说是以能依和所依，或者因缘、缘起的形态，不能一起聚集在会众中。而此根本续中只是泛泛地说饮料而已，并没有特别提到酒的饮料这个名称，因此，在提到五甘露的时候，说酒的饮料，那两者就变成有关联的了，所以说是合理的。铁钩以前也多次提到，并且显示包含在甘露中，因此也无需再提，应该明白。现在是请问第五十一个问题，共同成就如何？回答说：隐形等成就是，共同而著名。这样说，隐形等词语，以及五种神通，和勾招等大小事业的成就，是和世间人共同的，是著名的，不是稀有的，也不能完全从轮回中解脱。现在是请问第五十二个问题，殊胜的成就是如何？回答说：殊胜成就所说的是，令佛成佛。这样说，世间的差别和共同的成就，从那些之中最为殊胜的成就就是，令佛成佛。也就是说，对于成为最可靠的、具有智慧和慈悲的人，想要获得无上佛果的人，通过令佛成佛的方法，使其安住于不住涅槃的果位。现在是请问第五十三个问题，对此有多少种方法？也就是说，修持共同成就和殊胜成就这两种成就，有多少种方法呢？回答说：证悟菩提金刚的，方法有四种，所有瑜伽续部中，都受到圣者的赞叹。这样等等说了，
English
La! If other tantras say that blood and flesh, etc., are supreme heroes, is it reasonable to mention five kinds of alcohol here? Generally speaking, great yogis believe that not drinking alcohol, alcohol is indispensable as a vow substance. In particular, the five ambrosias and the drink of alcohol are also said to be in the form of dependent and dependent, or cause and condition, dependent origination, and cannot be gathered together in the assembly. However, in this root tantra, it is only generally said that it is a drink, and the name of the drink of alcohol is not specifically mentioned. Therefore, when mentioning the five ambrosias, saying the drink of alcohol, the two become related, so it is reasonable to say. The iron hook has also been mentioned many times before, and it has been shown to be included in the nectar, so it is not necessary to mention it again, it should be understood. Now it is asking the fifty-first question, how is the common accomplishment? The answer is: Invisible and other accomplishments are, common and famous. Saying this, the words invisible, etc., and the five supernatural powers, and the accomplishments of large and small undertakings such as summoning, are common to worldly people, are famous, are not rare, and cannot be completely liberated from samsara. Now it is asking the fifty-second question, how is the supreme accomplishment? The answer is: The supreme accomplishment is said to be, to make a Buddha become a Buddha. Saying this, the difference and common accomplishment of the world, the most supreme accomplishment among those is, to make a Buddha become a Buddha. That is to say, for those who become the most reliable, wise and compassionate people, those who want to attain the supreme Buddhahood, through the method of making a Buddha become a Buddha, make them abide in the state of non-abiding Nirvana. Now it is asking the fifty-third question, how many methods are there for this? That is to say, how many methods are there to practice these two accomplishments of common accomplishment and supreme accomplishment? The answer is: The method of realizing Bodhi Vajra is fourfold, and in all yoga tantras, it is praised by the saints. Saying this and so on,
Chinese
导师菩提心金刚，对于菩提之义，如智慧金刚般证悟且心领神会，瑜伽士欲证悟此义，若将方法简而言之，须知仅有四种。此义于所有大瑜伽续中，亦为，圣者所作之事，乃为所有佛陀所作之事，彼等对此极尽赞颂且开示。何为四者？即，亲近仪轨为第一，第二为近成就，第三为所应成就，第四为大成就。如是说。于根本续第十二章中云：亲近之誓言结合，近成就之生起，成就之义的誓言，以及大成就等四者。如是说。其中，所谓亲近，即有别于其他乘，亲近金刚乘之寂灭，且不离于远离轮回。所谓近成就，乃因本尊之三摩地圆满，成为成就其身语意之近因。所谓成就，即为劝请，劝请本尊与明妃，令自身语意三者成就其自性。所谓大成就，即为生起欢喜，成为获得大法王之灌顶之因。于彼根本续中，名为金刚之差别处云：此后当成就诸事业。如是说，且于此品中云：以共同殊胜之差别。如是说，如是所示之四数，亦有四种，即，共同之亲近成就四者，成就共同悉地之亲近成就四者，殊胜之亲近成就四者，以及秘密之亲近成就四者。如是各自分别则成十六种，其中亦应了知分为小、中、大之义。无论欲成就共同或不共同之悉地，皆应依此而成就。何以故？因亲近成就之四种，乃为此续所说一切事业与成就之因故。然某些微细之成就，亦无需圆满修持亲近成就之四支，此亦于根本续阐释之时之释论中有所说明。
English
The teacher, Bodhicitta Vajra, having realized and comprehended the meaning of Bodhi like the Wisdom Vajra, the method for a yogi to realize this meaning, in brief, should be known as only fourfold. This meaning is also in all the Great Yoga Tantras. What is done by the noble ones is done by all the Buddhas; they highly praise and teach it. What are these? The first is the ritual of approaching, the second is near accomplishment, the third is what is to be accomplished, and the fourth is great accomplishment. Thus it is said. In the twelfth chapter of the Root Tantra, it is said: The union of the vows of approaching, the arising of near accomplishment, the vows of the meaning of accomplishment, and the four great accomplishments. Thus it is said. Among these, approaching means approaching the nirvana of the Vajrayana, which is distinct from other vehicles, and not departing from what has been distanced from samsara. Near accomplishment means that the samadhi of the deity is complete, and it becomes the near cause for accomplishing its body, speech, and mind. Accomplishment means urging; by urging the deity and consort, one makes one's own body, speech, and mind accomplished in its nature. Great accomplishment means generating joy and becoming the cause for obtaining the empowerment of the great Dharma king. In the same Root Tantra, in the section called Vajra Differentiation, it says: Thereafter, one should accomplish all actions. And in this chapter, it says: With the distinction of common and supreme. Thus, the four numbers shown in this way also have four aspects: the four common approaching and accomplishing, the four approaching and accomplishing of common attainments, the four supreme approaching and accomplishing, and the four secret approaching and accomplishing. Separately, they become sixteen, and one should also understand the meaning of dividing them into small, medium, and large. Whatever common or uncommon attainments one wishes to accomplish, one should accomplish them in this way. Why? Because the four aspects of approaching and accomplishing are the cause of all actions and accomplishments mentioned in this tantra. However, for some subtle accomplishments, it is not necessary to meditate completely on the four limbs of approaching and accomplishing, which is also explained in the commentary on the explanation of the Root Tantra.