Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱི་མོ་དང༌། རྒུན་འབྲུམ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤིང་ཤུན་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཤིང་མ་དུ་རའི་ཤུན་པ་རྣམས་སྦྱར་བའི་ཆང་ལ་བྱ་སྟེ། མ་ཏི་ར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་མྱོས་ཞིམ་བས་ན་རབ་ཏུ་མྱོས་པ་སྦྲང་རྩིའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ན་སོ་གཞོན་ཞིང་གཟུགས་བྱད་བཟང་བ་གསང་བའི་དོན་ལ་གོམས་པ་དང༌། རིགས་ངན་གྱི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། རོལ་པ་སྤྱད་པའི་མཆོད་པ་བརྩམ་པའོ། །གསང་བའི་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་གཉིས་དང་ཁྲག་ཆེན་པོ་བསྲེས་པའོ། །མྱོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་སཱ་ལའི་ཤུན་པ་དང༌། ཤིང་མ་དུ་རའི་ཤུན་པ་དང་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བར་སྦྱར་ནས་མནན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་འཐུངས་ན་རྨོངས་ཤིང་མྱོས་པར་བྱེད་ནུས་པས། །བུ་རམ་ཆང་ལ་མྱོས་བྱེད་གསུངས། །ཞེས་བྱའོ། །ནང་གི་ནི་བྲམ་ཟེ་ དང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལས་ཉམས་ནས་སྨད་འཚོད་དུ་གྱུར་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་གོམས་བས་གཏོར་མའི་དུས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་བའི་མཆོད་བ་བཤམས་པའོ། །གསང་བའི་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒུན་འབྲུམ་ལས་གཞི་བླངས་ཏེ། ཏིལ་དང་ན་ལེ་ཤམ་དང༌། ཤིང་པི་པི་ལིང་གི་རྩ་བའི་ཤུན་པ་དང༌། ལི་ཤིའི་རྩ་བ་དང༌། ཛཱ་ཏི་པ་ལ་དང༌། ཨུཏྤལའི་རྩ་བ་དང༌། ཀུ་མུ་ཏའི་རྩ་བ་དང༌། ཨ་མྲའི་ཐོག་བུ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་ནས་ཆད་དུ་བྱས་པ་ནི་བ་ཚ་ནས་བཅོས་པའི་ཆང་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩི་ངང་འདྲ་པར་རིན་ཐང་ཆེ་བས། །རྒུན་ཆང་དག་ནི་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནང་གི་བདུད་རྩི་ནི་རྣམ་པ་ལྡས་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །གསང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཏུ་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་མ་བསླད་པའི་རྒྱུན་ཆང་ཆིག་རྐྱ་ཐུབ་པས་ན་གཅིག་ཏུ་དཔའ་ཞས་བྱ་ལ། རྒུན་ཆང་སྦྲང་རྩི་མཆོག་ཏུ་དཔའ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནང་གི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་སྤྱོད་པའི་དགའ་བས་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །གསང་བའི་རྒུན་ཆད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་པ་གཉིས་འདྲེས་པ་ལ་བྱ་ལ། སྦྲང་རྩི་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་ལ། དེ་གསུམ་ཀ་བསྲེས་པ་ལ་ནི་གཅིག་ཏུ་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་སྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་ལས་ལན་ཚྭར་བསྒྱུར་བ་ལ་ཟེར་བས་ཆད་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མི་གཏོགས་སོ། །དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཆད་དེ་དག་ལྔ་ཆར་ཚང་པའམ། དེ་ལས་གཅིག་ཙམ་མམ་ཆང་ངོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བ
Chinese
称作“者”的是指用伊摩和葡萄等各种水果，以及各种树皮和所有谷物，加上树马杜拉的树皮等混合制成的酒。也叫做“玛底拉”，因为能使感官极度陶醉，所以也说“极度陶醉是蜂蜜”。内部的瑜伽母是指年轻貌美、习惯于秘密之事的女子，以及出身低贱但容貌姣好的女子，进行享乐的供养。秘密的是指由此产生的两种菩提心和大量血液的混合物。“陶醉”是指将娑罗树的树皮、马杜拉树的树皮和甘蔗汁混合压制而成。喝了它会使人愚昧和陶醉，所以说“甘蔗酒能使人陶醉”。内部的是指婆罗门和刹帝利种姓的女子，因堕落而沦为妓女，习惯于秘密供养，所以在食子供养时，会摆设无二的享乐供养。秘密的是指由此产生的，特别是菩提心。称作“甘露”的是指以葡萄为基础，加入芝麻、纳列香、毕钵罗树的根皮、荔枝的根、肉豆蔻、乌 উৎপ罗的根、拘物头的根、芒果的嫩芽等制成的酒，叫做“用哇擦那调制的酒”，因为像甘露一样珍贵，所以说“葡萄美酒即甘露”。内部的甘露是指完全具备各种形态。秘密的要知道仅仅是指两种菩提心。“一勇”是指没有被其他东西掺杂的纯酒，能独自承受，所以叫做“一勇”，也说“葡萄美酒蜂蜜最勇”。内部的是指方法和智慧，沉浸在享乐的喜悦中。秘密的葡萄美酒是指白色和红色两种菩提心混合，蜂蜜是指大量的血液，将这三者混合就叫做“一勇”。“贪欲坚固”是指将酒变成盐，不属于五种酒之列。以上所说的这些酒，无论是五种齐全，还是其中一种，或者任何一种酒的本质
English
That which is called "zhes bya ba" refers to wine made by mixing various fruits such as imo and grapes, as well as various tree barks and all grains, along with the bark of the tree Madhura. It is also called "Matira," because it can extremely intoxicate the senses, so it is also said that "extreme intoxication is honey." The inner yogini refers to a young and beautiful woman who is accustomed to secret matters, as well as a woman of low birth but with a beautiful appearance, who performs the offering of enjoyment. The secret is the mixture of the two types of bodhicitta and a large amount of blood that arise from it. "Intoxication" refers to the pressing together of the bark of the sala tree, the bark of the Madhura tree, and sugarcane juice. Because drinking it can make one ignorant and intoxicated, it is said that "sugarcane wine can intoxicate." The inner refers to women of the Brahmin and Kshatriya castes who have fallen and become prostitutes, who are accustomed to secret offerings, so during the offering of food, they arrange an offering of non-dual enjoyment. The secret refers to the bodhicitta that arises from it, especially. That which is called "nectar" refers to wine made with grapes as a base, mixed with sesame, Nalesham, the root bark of the Pippali tree, the root of the lychee, nutmeg, the root of উৎপ罗, the root of Kumuda, and the sprouts of mango, etc., which is called "wine made with Vatsana," because it is as precious as nectar, so it is said that "grape wine is nectar." The inner nectar refers to the complete possession of all forms. The secret is to know that it refers only to the two types of bodhicitta. That which is called "one hero" refers to pure wine that has not been mixed with anything else, which can be endured alone, so it is called "one hero," and it is also said that "grape wine honey is the most heroic." The inner refers to the method and wisdom, immersed in the joy of enjoyment. The secret grape wine refers to the mixture of white and red bodhicitta, honey refers to a large amount of blood, and the mixture of these three is called "one hero." "Desire solidified" refers to turning wine into salt, which does not belong to the five types of wine. These wines mentioned above, whether all five are complete, or just one of them, or whatever the essence of any wine may be.
Tibetan
་ཆད་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འདུས་སུ་བཏུབ་ལ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཀྱང་རྒྱུད་སོ་སོའི་བཞེད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མི་མཐུན་པའི་གྲངས་སུ་མ་གསུངས་པ་ཡོད་ན། འདིར། ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་སྨོས་པས་ཆང་གི་གཟུགས་རགས་པར་སྣང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྦྱངས་ལ། སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རོ་ཁ་སྐྱུར་དང༌། ར་རོ་བ་དང༌། མྱོས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཿ་ཡིས་སྦྱངས་ལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཆང་གི་ངོ་བོར་སྣང་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྦྱངས་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཉིས་སུ་ན་གཟུགས་ཧཱུཾ་གིས་སྦྱངས་པས་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རོ་ཨོཾ་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་ངོ་བོ་ཨཾ་གིས་སྦྱངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམས་ལ། དེ་ལྟར་བརྟག་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རྣམ་གྲངས་སུ་དུ་མར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱས་ནས་དཔའ་བོ་ལྔ་ཁ་ལྕེའི་སྦྱོར་བ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཟོས་ན། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་གྱུར་ནས་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་ན་མིན་ཞེས་བྱའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ་ཆང་ནི་བཏུང་བ་ཡིན་ན། ཟོས པའི་སྒྲ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བར་འགྱུར་བས་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་གསུམ་ཀ་ལ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་སྒྲ་མཐུན་པར་འགྱུར་བས་འདིར་ཆད་ལ་ཟོས་པའི་སྒྲར་གྱུར་པ་འགལ་བ་མེད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་མི་དད་པ་དཔའ་བོ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པས་ལོངས་སྤྱད་པས་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བརྟག་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་སྒོམ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་འང་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཉིད་རིགས་པར་བཤད་པའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། རྒྱུད་འདིར་ཆང་གི་བཏུང་བར་ནི་མ་གསུངས
Chinese
那些誓言的类别可以被包括在内。如果关于自我加持和享用的方法，各续部之间存在不同的观点，并且没有明确说明其数量，那么在这里，“应将其转化为三个字母”这句话意味着，显现为粗糙形象的酒，通过字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来净化，并加持其为身金刚的自性。酸、涩、辛辣和令人陶醉的味道，通过字母阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）来净化，并加持其为汇集甘露精华的语金刚的自性。显现为酒的本质，通过字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来净化，并加持其为意金刚的自性。 其次，形象通过吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来净化，从而加持其为意智慧的自性。味道通过嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来净化，从而加持其为甘露的自性。其自身本质通过阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）来净化，从而加持其为五种智慧的自性。然后，通过字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），应将其观想和转化为身、语、意金刚三种形式。像这样，反复熟悉和习惯于这种观察，即它是成就任何要修持的本尊的因。像这样理解之后，像之前所展示的那样，进行五勇士的口舌交合，然后食用。这将会在我的相续中产生任何想要的成就，这被称为给予。如果它变成了其他东西，并且不可能不产生，那么就不能称之为给予。反驳者说，酒是饮用的，那么“食用”这个词语变成吃或喝，难道没有矛盾吗？回答说，通过“卡让卡嘿”（藏文未知，梵文未知，罗马未知，字面意思未知）这个词，吃、喝、饮三种行为都可以用“吃吧”这个词来表达，所以在这里，誓言被表达为“食用”并没有矛盾。其他人说，字母三字（嗡阿吽）安住于身语意金刚三种自性中，与三世诸佛无二无别，与五勇士无分别，瑜伽士享用它，并观想其成为一体的自性，这就是修持要成就之事物，被称为给予成就，这正是所要做的。反驳者说，这个续部中没有提到饮用酒。
English
Those vows can be included in that number. If there are different views among the tantras regarding the method of self-blessing and enjoyment, and if the number is not explicitly stated, then here, the phrase "it should be transformed into three letters" means that the coarse form of alcohol that appears is purified by the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and blessed as the nature of the Body Vajra. The sour, astringent, pungent, and intoxicating tastes are purified by the letter Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Ah), and blessed as the nature of the Speech Vajra, which gathers the essence of nectar. The appearance as the essence of alcohol is purified by the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and blessed as the nature of the Mind Vajra. Secondly, the form is purified by Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), thereby blessing it as the nature of the Mind Wisdom. The taste is purified by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), thereby blessing it as the nature of nectar. Its own essence is purified by Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), thereby blessing it as the nature of the five wisdoms. Then, through the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), it should be visualized and transformed into the three forms of Body, Speech, and Mind Vajra. In this way, repeatedly familiarize yourself with and become accustomed to the contemplation that it is the cause for accomplishing whatever deity is to be practiced. Having understood in this way, perform the union of the mouths and tongues of the five heroes as previously shown, and then consume it. This will generate whatever desired accomplishment in my continuum, and this is called giving. If it becomes something else and it is impossible not to arise, then it cannot be called giving. The opponent says, alcohol is to be drunk, so isn't there a contradiction in the word "consumed" becoming eating or drinking? The answer is that through the word "Kharam Khahi" (藏文未知，梵文未知，罗马未知，字面意思未知), eating, drinking, and consuming can all be expressed with the word "eat," so there is no contradiction in the vow being expressed as "consumed" here. Others say that the three seed syllables (Om Ah Hum) abide in the nature of the three Vajras of Body, Speech, and Mind, are inseparable from all the Buddhas of the three times, are inseparable from the five heroes, and the yogi enjoys it and contemplates it as becoming one nature, which is the practice of accomplishing what is to be accomplished, and is also called giving accomplishment, and that is what should be done. The opponent says that the drinking of alcohol is not mentioned in this tantra.