Tibetan
མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྟོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མ་ནོར་བའི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་ངེས་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ལྟར་བསྟན་ལ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤ་ཟ་བ་དག་བདག་ཤ་འདི་ཟོས་པས་ཉམས་ཆགས་དང་མཐུ་སྟོབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྟོག་ཅིང༌། སྔོན་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ཐོབ་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པའི་དོན་དུ་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཟ་བར་བསྟན་ཅིང༌། དེ་དག་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ནུས་མཐུ་སྐྱེས་པས་གཞན་གྱི་ཤ་ཟ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ནུས་མཐུ་ལ་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་མཐུ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་མཐོང་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པའི་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་བཟའ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཙང་བཙོག་ཏུ་བལྟ་བའི་བླང་དོར་སྤང་བའི་ཕྱིར་ན་དངོས་སུ་སྤྱད་ལ་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མི་གོས་ཤིང་ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། བདག་གཞན་ལ་མཆོད་པ་བསྟེན་ཅིང་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་སྡར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཀྲལ་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདིས་དཀྱུས་ ཀྱི་འབྲུ་གཉེར་བའི་དབང་གིས་རིམ་པ་གོང་འོག་འཁྲུགས་པར་འབྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱང་སྔར་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏེ། འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་འབྲུ་གཉེར་གྱིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བལྡབ་བུར་རྒྱས་པར་བསྟན་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མངས་པས་དགོས་པ་མེད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་བསྟེན་ཅིང་དང་དུ་བླང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྒྱུད་འདི་དང་གཞན་པ་ཀུན་ལ་གསལ་ལོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་པ། དཔའ་བོ་ལྔ་ཡང་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ལྔ་ཟོས་ན། །དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་བཞིན་དུ་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །གཞན་དག་ན་རེ་དཔའ་བོ་ལྔ་ལ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྡས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན། །དེ་དག་གང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དང་པོ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡང་ཡི་གེ་ནི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ཡིན། དབྱིབས་ཀྱིས་ནི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོར་བཞག་ནས་མིང་ལྔས་ནི་རིགས་ལྔ་མཚོན་པར་ཟད་དེ། དབྱིབས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ལ་མིང་གློ་བུར་དུ་བླ་དགས་སུ་བཏགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟག་ཅིང་བརྗོད་པ་དང་གཞན་ལ་མཚོན་པར་བཏུབ་ཀྱི་བཟའ་ཞིང་བཏུང་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དེས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲི་མ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྡས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལུས་ལས་འབབ་པའི་དྲི་མ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའི་དོན་སྔར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་བོ་ལྔ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་ལྔའམ་ཡུམ་ལྔའི་ཡི་གེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་བྱ་ཞེས་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་བོ་ལྔ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་གི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ལ་ནི་དཔའ་ བོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་ནི་སྐྱེས་བུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་དང༌། འདུ་བྱ་བའི་ལས་རྩོམ་པ་ལ་མྱུར་བའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྔ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང་མཚན་ཉིད་ལྔར་བྱེ་བ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སྒེག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ན་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་མྱོས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་པུ་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་སརྦ་བུདྡྷ་ལས། སྒེག་མོ་དང་ནི་ན་ཆུང་དང༌། །མྱོས་དང་དེ་བཞིན་བདུད་རྩི་དང༌། །གཅིག་ཏུ་དཔའ་དང་འདོད་ཆགས་སྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འབྲས་ཆང་ལ་སྒེག་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཆང་ནི་ཡོངས་གྲགས་སུ་གྱུར་བའི་འབྲས་ཆང་ཉིད་ལ་བྱ་ལ། ནང་གི་ནི་རིགས་ངན་གྱི་བུ་མོ་བྱད་གཟུགས་བཟང་བ་དང་ལྡན་པ་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གོམས་པ་དང༌། རོལ་པ་སྤྱད་པའི་མཆོད་པ་བཤམས་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྣོལ་མར་མཆོད་པ་སྤྲོ་ཞིང་བསྟིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཆང་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་དགའ་བས་ཚིམ་པ་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་རྩོམ་པ་མྱུར་བའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ན་ཆུང
Chinese
为了显示与平等性相应的发心，进入无误之义，以及结合于决定的地，也因此而如此教导。认为罗刹等食人肉者，吃了我的肉，就会有衰损和力量，却不知道是以前所造业的果报所获得的力量，为了这个目的，才教导吃大肉等。通过净化和加持它们，以特殊的加持力生起能力，即使是吃他人肉的那些，也会对自己（吃人肉）的能力感到厌倦，并对瑜伽士的能力生起信心，从而在同一行为领域中看到，接受密咒的誓言，并成为瑜伽士的同伴，因此也应该食用并教导。再者，为了舍弃将事物视为清净与不净的取舍，所以要实际食用，并且为了不被其习气所染污，以及为了生起特殊的能力，所以要加持。应该对自他供养、尊敬并食用，像这样等等的理由，也在解释根本续时详细地阐述过了。虽然由于对文句的执着，导致次第上下颠倒，但瑜伽士加持甘露的次第三摩地的方法，之前也已经详细地解释过了。这里只是稍微地显示了根本续和后来的续中分别开示的文句，如果详细地阐述，因为词句和文字繁多，所以没有必要。受用和接受五甘露和五铁钩的功德，在这个续和其他所有续中都很清楚。现在是五十个提问词。五勇士又是如何呢？作为回答：应当生起于三个字中，应当修习成办，如是食用五勇士，不会像布施那样给予成就。这样说。其他人说五勇士是指五部的精华，五种种子。有些人说五勇士是指用五甘露加持的种子。有些人说五勇士是指五铁钩。那些都不是。为什么呢？首先，五勇士的种子
English
It is also taught in this way because it shows the generation of mind corresponding to equality, enters the meaning of non-error, and has the quality of combining with the determined ground. Thinking that rakshasas and other flesh-eaters will have decline and power by eating my flesh, but not knowing that it is the power obtained by the fruit of previous karma, for this purpose, it is taught to eat large meat and so on. By purifying and blessing them, the ability arises with special blessings, and even those who eat the flesh of others will be tired of their own ability (to eat human flesh), and faith will arise in the ability of yogis, so that they will see in the same field of action, accept the vows of secret mantras, and become companions of yogis, so it should also be eaten and taught. Furthermore, in order to abandon the acceptance and rejection of seeing things as pure and impure, it is necessary to actually eat, and in order not to be contaminated by its habits, and in order to generate special abilities, it is necessary to bless. One should offer, respect, and eat to oneself and others, and such reasons have also been explained in detail when explaining the root tantra. Although the order is reversed due to attachment to the sentences, the method of the sequential samadhi of the yogi blessing the nectar has also been explained in detail before. Here, only the sentences separately taught in the root tantra and the later tantras are slightly shown. If explained in detail, there is no need because the words and letters are numerous. The merits of enjoying and accepting the five nectars and five iron hooks are clear in this tantra and all other tantras. Now are the fifty question words. How are the five heroes? As an answer: It should be generated in three letters, it should be practiced to accomplish, and if the five heroes are eaten in this way, it will not give accomplishment like giving. So it is said. Others say that the five heroes refer to the essence of the five families, the five seeds. Some say that the five heroes refer to the seeds blessed with the five nectars. Some say that the five heroes refer to the five iron hooks. None of those are. Why? First, the seeds of the five heroes
Chinese
五字也是，字是与心不相应的行。以形状来说，是安立为五部的精华，以五名来说，只是象征五部。对于形状不确定的事物，突然随意安立名称，瑜伽士可以观察和述说，并且可以向他人展示，但因为不是用来吃喝的，所以不是那个。第二，那也不是加持五甘露，为什么呢？因为以智慧的字，勇士字加持五垢，从身体流出的那五个垢，就成了五智的甘露，这个道理之前已经说过了，所以不是五勇士。第三，也不是五铁钩，为什么呢？因为以五菩萨或五佛母的字加持，并且为了使方便和智慧相结合，而收集在甘露中，之前已经说过了，所以不是五勇士。那么，应该用在什么上呢？与五甘露相结合的五种酒，就称为五勇士。为什么呢？因为它能转变人产生我慢的观念，并且成为迅速开始行为的助缘，所以称为勇士。五是指名称的类别和五种特征的区分，是什么呢？称为娇媚，称为年轻，称为极度陶醉，称为甘露，称为独自勇敢。就像《一切佛》中所说：娇媚和年轻，陶醉以及甘露，独自勇敢和贪欲。这样说，稻米酒称为娇媚，外在的酒是指普遍公认的稻米酒本身，内在的则是指种姓低贱的女子，容貌姣好，精通一切技艺，习惯于秘密的行境，陈设享用嬉戏的供品。秘密的是指从那之中产生的菩提心，男女交合，欢喜地供养和融合。为什么称之为酒呢？因为瑜伽士的心赞赏，男女瑜伽士都感到满足，并且迅速成为产生秘密坛城和开始供养的助缘。年轻
English
The five syllables are also, the letters are actions that are not associated with the mind. In terms of form, they are established as the essence of the five families, and in terms of the five names, they merely symbolize the five families. For things whose form is uncertain, names are suddenly and arbitrarily assigned, yogis can observe and describe them, and they can be shown to others, but because they are not meant for eating and drinking, they are not that. Secondly, that is also not the blessing of the five amritas, why? Because the five impurities are blessed with the wisdom letters, the hero syllables, and the five impurities that flow from the body become the amrita of the five wisdoms, this reason has been explained before, so it is not the five heroes. Thirdly, it is also not the five iron hooks, why? Because they are blessed with the letters of the five bodhisattvas or the five mothers, and in order to combine skillful means and wisdom, they are collected in the amrita, which has been explained before, so it is not the five heroes. So, what should it be used for? The five kinds of alcohol combined with the five amritas are called the five heroes. Why? Because it transforms the notion of a person generating pride, and becomes a condition for quickly starting actions, so it is called a hero. Five refers to the categories of names and the distinction of five characteristics, what are they? Called coquettish, called young, called extremely intoxicated, called amrita, called alone brave. As it is said in the Sarva Buddha: Coquettish and young, intoxicated and likewise amrita, alone brave and desire. Thus, rice wine is called coquettish, the external wine refers to the commonly recognized rice wine itself, the internal refers to a low-caste woman, with a beautiful appearance, proficient in all arts, accustomed to the secret realm of practice, arranging offerings for enjoying play. The secret refers to the bodhicitta arising from that, the male and female in union, joyfully offering and merging. Why is it called alcohol? Because the yogi's mind praises it, the male and female yogis are satisfied, and it quickly becomes a condition for generating the secret mandala and starting offerings. Young