Tibetan
་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྒྱས་གདབ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག ། རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་ནི་བརྟག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་སོ་སོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་མ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ཀྱང་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡུམ་དང་བཅས་པར་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འབར་བའི་རྩི་བས་བརྒྱད་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོ་འཕྲོ་བ་དགོད་དོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་དགོད་དོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་རལ་གྲི་ཨུཏྤལའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་དགོད། ཡུམ་བཞི་ཡང་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཀྱི་གྲྭ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་སྤྲིན་དཔུང་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྤྱན་དང༌། འབར་བའི་སྤྱན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་དང༌། པདྨ་འབར་བ་བསྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་འབར་བ་ མཐིང་ག་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་དེའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་གཅིག་བྱ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གནས་སུ་དག་ནས། སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་བས་དཔའ་བོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དབུས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་ནི་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པ་ལ་ནི་བརྟག་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ན་ས་འཁོར་ཕྱི་ནས་མི་བཤད་པར་དང་པོར་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་ཐབས་བཤད་ནས། གཙོ་བོ་ཕྱི་ན་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྒྱུད་དཀྲུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་པས་རྒྱུད་ལེས་དེ་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་དོན་གྱིས་གཙོ་བོ་དང་པོར་བྱས་པའི་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ནི་བགེགས་འགོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་རྟག་པར་གནས་པའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཅིང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ནས་གན
Chinese
是为了平等而说的。因此，佛陀菩提萨埵和忿怒尊以五种手印封印。然后，还有一个英雄，通过种姓的颜色来判断。如是说，主尊是各个佛陀种姓的菩萨和佛母，以及忿怒尊的国王父母，以及种姓的主尊五佛的手印也要封印，如是说。因此，五佛的手印也要与佛母一起安立，在毗卢遮那佛的位置上，安立金刚轮，颜色白色，燃烧的颜料有八个。在宝生佛的位置上，安立如太阳般的珍宝，发出浓厚的光芒。在无量光佛的位置上，安立莲花，具有光芒。在不空成就佛的位置上，安立像乌 উৎপala花瓣一样的剑。四位佛母也在东南方位的角落里，依次安立像云朵般的光芒照射的眼睛，燃烧的眼睛，蓝色的金刚杵，燃烧的莲花与莲茎，以及燃烧的蓝色乌 উৎপala花。 同样，还有一个英雄。意思是说，如同安立五佛父母的手印一样，也要安立一个英雄。坛城的主尊是所有烦恼都清净的地方，因为是佛陀的体性，所以称为一个英雄，意思是无与伦比。他的法器是五股金刚杵，像因陀罗 नीла (藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ།，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：因陀罗 नीला)一样，像劫末之火一样燃烧，令人恐惧，安立在中央。通过种姓的颜色来判断。意思是说，那些手印也要按照各个种姓的颜色，与它们相符，并且通过思想来判断。那么，在主尊的次第中，为什么不先说外面的地轮，而是先说安立眷属手印的方法，然后主尊在后面显示呢？回答说，那也是真实的，但是因为是扰乱续部的特征，所以续部的章节是那样说的，但实际上是要按照先做主尊的次第来安立。那么，为什么没有说忿怒母的手印呢？因为忿怒母是恒常安住于阻挡障碍的事业，拥抱身体，拥抱父亲而住。
English
It is said for the sake of equality. Therefore, the Buddhas, Bodhisattvas, and Wrathful Kings are sealed with five mudras. Then, there is also a hero, judged by the color of the lineage. It is said that the main deities, the Bodhisattvas and consorts who have become the lineage of each Buddha, as well as the king and queen of the Wrathful Ones, and the five mudras of the five Buddhas who are the lords of the lineage, should also be sealed. Therefore, the mudras of the five Buddhas should also be arranged together with their consorts. In the place of Vairochana, a vajra wheel, white in color, with eight burning paints, should be placed. In the place of Ratnasambhava, a jewel like the sun, radiating thick rays of light, should be placed. In the place of Amitabha, a lotus with rays of light should be placed. In the place of Amoghasiddhi, a sword like a petal of an উৎপala flower should be placed. The four consorts should also be placed in the corners of the southeast direction, in order, with eyes radiating light like clouds, burning eyes, a blue vajra, a burning lotus with a stem, and burning blue উৎপala flowers. Similarly, there is also a hero. This means that just as the mudras of the five Buddhas and their consorts are arranged, so should a hero be arranged. The lord of the mandala is the place where all defilements are purified, and because it is the nature of Buddhahood, it is called a hero, meaning unparalleled. His emblem is a five-pronged vajra, like Indra नीला (Tibetan: ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ།, Sanskrit Devanagari: इन्द्रनील, Sanskrit Romanized: indranīla, Chinese literal meaning: Indra नीला), burning like the fire of the eon, terrifying, and should be placed in the center. Judge by the color of the lineage. This means that those mudras should also be made to match the colors of each lineage, and should be judged by thought. Then, in the order of the main deities, why is the outer earth circle not mentioned first, but the method of arranging the retinue's mudras is mentioned first, and then the main deity is shown later? The answer is that it is true, but because it is a characteristic of disrupting the tantra, the chapter of the tantra says so, but in reality, it should be arranged according to the order of doing the main deity first. Then, why are the mudras of the Wrathful Mothers not mentioned? Because the Wrathful Mothers are always abiding in the activity of blocking obstacles, embracing the body, and abiding embracing the father.
Tibetan
ས་པར་ཟད་ཀྱི། ལྷག་པར་འདི་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདིའོ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨོས་སོ། །འོ་ན་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱི་ཁྲོ་མོ་ནི་སྨོས་ནས་འདིའི་སྐབས་སུ་མ་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་གཞན་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བག་ཡངས་སུ་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ནི་བསྒོམ་ཞིང་དགོད་ན་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གྲངས་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཡང་སྨོས་ལ། འདིར་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་འགོགས་ཤིང་མ་རུངས་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་གཙོར་མཛད་བས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཚང་བར་བསྒོམ་ཞིང་དགོད་པའི་གྲངས་ངེས་པར་འཛིན་པར་ཟད། ཡུམ་རྣམས་ནི་ཟླས་ཡོད་པར་མངོན་གྱི་དེ་དག་གི་ཐུགས་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷག་པར་ཆེད་མི་ཆེ་བས་འདི་ཞེས་བརྗོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་དགོད་པའི་གནས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོ་ལས། གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཏྭ་ར་ན་བཞིས་བརྒྱན་ཅིང་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁང་ལ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཙུག་ཏོར་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། དར་དཔྱང་དང༌། འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། གྲྭ་དང་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་དང༌། ཤར་བུ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཉི་ཟླ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། འཕན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རྔ་མ་དང༌། དར་དཔྱང་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། དབུས་ཟླུམ་པོ་ལ་རེའུ་མིག་དགུ་དང་ལྡན་པ། དབུས་མཐིང༌། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྡང་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷའི་སྣམ་བུ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མུ་ཁྱུད་དང༌། སྒོ་དང༌། སྒོ་ཁང་དུ་ལྡན་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་ཅིང་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བར་བསྒོམས་ལ། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་བཞུགས་གནས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་པའི་པདྨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་གེ་སར་ལ། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སུམ་བརྩེགས། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་ཟུར་གསུམ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོག
Chinese
到此为止。 贤者们没有提到这些的印契。 那么，为什么提到其他忿怒尊的忿怒母，而在此处没有提到呢？ 因为其他的忿怒尊自在地安住在自性的坛城中，如其各自的解脱之相，因此，观修并念诵他们时，需要确定本尊父母的数量，所以也提到了佛母的法器。 而此处主要是守护轮坛城中阻挡障碍、阻断不驯服者的守护事业。 只是完整地观修并念诵所有的忿怒尊，并确定其数量。 佛母们显然是成双成对的，但她们的心印契并不特别重要，所以没有提到。 如此这般的印契，安放之处在于根本续的第一品中说：“光明等坛城具。” 这句话的意思是，在上面所说的法生处中，生起四方形、四门、以四个塔瓦拉纳装饰且具有四个马厩的宫殿。 门和门廊装饰着摩羯鱼的旗帜、顶饰、铃铛、绸带和伞盖等。 所有角落和交界处都装饰着金刚和珍宝。 装饰着金刚链、垂坠的束带、夏布、网、半网、日月、项链、花环、伞盖、铃铛、尾巴、随风飘动的绸带、帷幔、衣服和花环等各种装饰品。 通过绘制四条线，具备八根殊胜的柱子。 中央是圆形的，具有九个方格。 中央是蓝色的，东方是白色的，南方是黄色的，西方是红色的，北方是绿色的。 在那之外是天神的布料。 在那之外是围墙、门和门廊，由因陀罗尼罗等七宝所成，观想其放射出各种光芒。 并且，在那些本尊各自的住所中，在从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生起的各种颜色的莲花花蕊上，有日月莲花的三层座垫。 南方是八角形的珍宝，西方是莲花，北方是三角形的，如同鲜花般的光芒四射。
English
This is the end of the description. The wise have not mentioned the mudras of these in particular. Then, why are the consorts of other wrathful deities mentioned, but not in this case? Because other wrathful deities abide freely in the mandala of their own nature, according to their respective forms of liberation, it is necessary to determine the number of deity couples when meditating and reciting them, so the attributes of the consorts are also mentioned. Here, the main activity is protecting from obstacles and preventing the unruly in the protective wheel mandala. It is only necessary to meditate and recite all the wrathful deities completely and determine their number. The consorts are clearly in pairs, but their heart mudras are not particularly important, so they are not mentioned. The place for placing such mudras is in the first chapter of the root tantra, which says, "Endowed with mandalas such as luminosity." The meaning of this is that within the source of dharma mentioned above, generate a quadrangular palace with four doors, adorned with four toranas, and possessing four horse stables. The doors and porticos are adorned with banners of makaras, crests, bells, streamers, canopies, and so on. All corners and junctions are adorned with vajras and jewels. Adorned with vajra chains, hanging clusters, shawls, nets, half-nets, sun and moon, necklaces, flower garlands, canopies, bells, tails, streamers waving in the wind, curtains, garments, garlands, and various other ornaments. By drawing four lines, it possesses eight excellent pillars. The center is round and has nine squares. The center is blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. Outside of that is the cloth of the gods. Outside of that are ramparts, doors, and porticos, made of seven jewels such as Indranila, and contemplate them radiating various rays of light. And, in the respective abodes of those deities, on the stamens of lotuses of various colors generated from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥), there are triple-tiered seats of sun and moon lotuses. To the south is an octagonal jewel, to the west is a lotus, and to the north is a triangular, flower-like radiance.