Tibetan
ས་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉི་མའི་གདན། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །ལ་ལ་ན་རེ་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སུམ་བརྩེགས་ཤར་དུ་ཟླ་བ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་གསུམ་དུ་ཉི་མ། མཚམས་བཞིར་ཟླ་བ། ལྷའི་སྣམ་བུའི་གྲྭ་བཞི་དང༌། ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་ཟླ་བ། སྒོ་བཞིར་ཉི་མའོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ནི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལ་ལར་སུམ་ཅུ་དྲུག་གི་གདན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་པ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་ལུང་གི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་འདོད་པར་ཟད་དེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ། ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཁམས་ལས་བྱུང་བའམ། སྲོག་དང་རྩ་བའི་དངོས་པོ་ལ་བླུགས་ པ་དང༌། བརྡུངས་པ་དང༌། བརྐོས་པ་དང༌། བྲིས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་བྱས་ཏེ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ། སྔ་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོའི་གནས་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་སུམ་ཅུ་དགུ་པ། མེ་ཏོག་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། འདི་ནི་མེ་ཏོག་ཅེས་བརྗོད་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་བུད་མེད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལས་མེ་ཏོག་ཅེས་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ན་ཡོད་པའི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཐམས་ཅད་བྷུ་ཏ་ལས་ནི། ཁྲག་ནི་མེ་ཏོག་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ན། དེ་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་མཐུན་པར་བཤད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རཀྟ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཁྲག་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། མེ་ཏོག་ཀྱང་ཁ་དོག་སྡུག་ཅིང་གཞན་ཆགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཆ་ལུགས་དང༌། བྱད་བཞིན་དང༌། ལག་བྱད་བཟང་པོ་ལ་ཡང་གཞན་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཁྲག་དང་མེ་ཏོག་ཆོས་མཐུན་ཏེ། དར་ལ་བབ་པའི་ན་སོ་དང་དེའི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་རཀྟ་གཉི་ག་ཡང་མེ་ཏོག་དང་ཁྲག་དང་མཐུན་ཞིང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་མི་མཐུན་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱད་པའི
Chinese
ས་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་和， ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་和， 忿怒尊們的是太陽的座墊。 勇士和後面的勇母們的是月亮的座墊。 有些人說，中央是日月蓮花的三層座墊，東方是月亮，南方、西方和北方三個方向是太陽，四隅是月亮，天神的衣物的四個邊角和，東門的左右兩側共六個是月亮，四個門是太陽，如果這樣說，那是依據十九尊神的情況。 有些人認為應該知道是三十六個座墊，這是依據大壇城的情況。稍微有些不一致，也是因為各位上師的教言不同，所以才這樣認為，沒有矛盾。 在這樣的座墊的中央，諸神的各個手印，無論是從界產生的，還是注入了生命和根本物質，或者捶打，或者雕刻，或者書寫，都可以。 念誦金剛持（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城體：वज्रधृक，梵文羅馬擬音：vajradhṛka，字面意思：金剛持者）等各個神的心髓，以前自然成就安住在虛空中的，和手印等觀想沒有分別，在各自的位置上安放。 現在是第三十九個問題：應該如何供養花？ 回答說： 所謂的這花， 是虛空界中的女子。 以身語意的差別， 應當安放種姓的次第。 這樣說道。 這部續部中，所謂的花的意思，是指在欲界等直到虛空界的邊際所存在的所有女子。 那麼，在一切བྷུ་ཏ་中， 血被說是花。 這樣說道， 那麼這兩者為什麼會說不一致呢？ 回答說： རཀྟ་這個詞，既指血，也指紅色的、具有貪戀特徵的事物。 花也具有顏色美麗，能引起他人貪戀的特徵。 女子的容貌、服飾、姿態和，美好的手藝，也都能引起他人的貪戀和執著，所以血和花在性質上是相通的。 成熟的年齡和從其秘密處產生的紅蓮花，兩者都與花和血相符且相似。 因此，這樣宣說並沒有不一致的地方。 這些也是瑜伽士所享用的
English
The earth blazing intensely. Vajrapani and, Mother Mamaki and, the Wrathful Ones have sun seats. The heroes and the subsequent heroines have moon seats. Some say that in the center is a three-tiered seat of sun, moon, and lotus, with the moon in the east, the sun in the south, west, and north, the moon in the four corners, the four corners of the deity's garments, and the left and right sides of the east gate, totaling six moons, and the four gates are suns. If one says this, it is based on the nineteen deities. Some say that it should be understood as thirty-six seats, which is based on the great mandala. The slight differences are due to the different teachings of the individual masters, and there is no contradiction. In the center of such a seat, the respective mudras of the deities, whether they arise from the elements, or are infused with life and essential substances, or are hammered, or carved, or written, should be made. Recite the heart essence of each deity, such as Vajradhrk (བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Romanization: vajradhṛka, literal meaning: Vajra Holder), and contemplate the naturally accomplished ones residing in the sky and the hand implements as inseparable, and place them in their respective positions. Now, the thirty-ninth question: How should flowers be offered? In response: This which is called a flower, Is a woman in the realm of space. With the distinctions of body, speech, and mind, The order of the lineages should be arranged. It is said. In this tantra, the meaning of what is called a flower refers to all the women who exist in the realm of desire and so on, up to the edge of the realm of space. Then, in all the bhutas, Blood is said to be a flower. It is said. Then why are these two said to be inconsistent? It is said: The term rakta refers to both blood and the color red, which has the characteristic of attachment. Flowers also have the characteristic of being beautiful in color and being objects of others' attachment. The appearance, clothing, posture, and beautiful skills of women also cause others' attachment and clinging, so blood and flowers are similar in nature. The age of maturity and the red lotus that arises from its secret place are both consistent and similar to flowers and blood. Therefore, there is no inconsistency in this teaching. These are also enjoyed by yogis.