Tibetan
་རང་དབང་མེད་པར་མངོན་དོན་དུ་འཕྲོག་ནས་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་རྩེན་ཅིང་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དགའ་སྡུག་བདེ་བའི་སྤྲོས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་པས་འདོད་པ་རྩེན། །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་ལྷ་མོ་ཀུན། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་དགའ་སྡུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཧཱ་དེ་བའི་ཆུང་མ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་དགའ་ཞིང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྡུག་པ་དང༌། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་བཀུག་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་འདོད་པ་རྩེན་པར་བྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་ཆུང་མ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ཅིང་དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་པ་རུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་བཙུན་མོ་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འདོད་སྤྱོད་ན། །མི་ཡི་བུ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འགུགས་ཤིང་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནུས་ན། གླིང་བཞིའམ་འཛམ་བུ་གླིང་ན་གནས་པའི་མི་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་ཤིང་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ། གཉིས་སུ་ན་སྔར་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་གདུལ་བྱའི་དོན་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་སུམ་ཅུ་བདུན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་བསྐུར་ལ། །ལས་མཆོག་གིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི། །གྲུབ་པའི་གནས་ནི་གཞན་འགྱུར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པ་དང༌། དེར་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་འབྱམས་སམ། ཆེ་ཕྲ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཕན་གདགས་པའི་ཆེད་དུ་ལས་ཀྱི་གནས་གོ་མ་ནོར་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་རིམ
Chinese
能毫无自主地抢夺过来，嬉戏享用爱欲之结合，能随心所欲地享用。那些是什么呢？以喜乐安乐之戏论，以幻化嬉戏爱欲，轮之天女众，之后最终极布施。这指的是帝释天的妻子名为喜乐母，以及大自在天的妻子名为安乐自在母，心中欢喜，作为享用之处令人喜爱，感受安乐，以互相戏论之结合勾引，以幻化嬉戏爱欲。同样地，遍入黑轮之妻子，无论有多少，全部都能毫无自主地勾引过来，如自己所愿地享用，之后最终也对其他瑜伽士极度布施。三界中出生之，天之妃子亦如是，刹那之间若欲行，人之女儿何须说。这指的是，如果想要勾引三界中出生的天女们，刹那之间就能勾引并享用爱欲，那么对于四大部洲或赡部洲所居住的人和人王等的女儿和妻子等，勾引并显现享用，还用说什么呢？二是如前所说的身语意金刚三者，以各自坛城之主的方式，生起本尊，行调伏之事业。现在是请问之第三十七个问题：坛城如何做？作为这个问题的回答：坛城与灌顶，以殊胜之事业，加持之事业，成就之处不变异。等等这样说了。绘制彩粉坛城，以及三摩地，以及生起秘密坛城，以及迎请供养自性坛城，在那里加持弟子，以及进行外内秘密三灌顶，以及为了以事业之殊胜广大，或大小等，遍及所调伏者之相续，并利益之，事业之位置不错乱地进行，以及以所调伏者和修持物之加持来加持之次第。
English
They can seize them without any autonomy, play and enjoy the union of desire, and enjoy as much as they want. What are those? With the play of joy, pleasure, and bliss, they play with desire through transformation. All the goddesses of the wheel, then finally bestow greatly. These refer to the wife of Indra, named Joyful Mother, and the wife of Mahadeva, named Blissful自在母, who are delightful in mind, pleasing as a place of enjoyment, feeling bliss, and enticing with the union of mutual play, and playing with desire through transformation. Similarly, the wives of the pervading black wheel, no matter how many there are, all can be enticed without autonomy, enjoyed as one wishes, and then finally greatly bestowed upon other yogis as well. Those born in the three realms, even the consorts of the gods, if they desire for a moment, what need to mention human daughters? This refers to the fact that if one wants to entice the goddesses born in the three realms, one can entice and enjoy desire in an instant. Then, what need to mention enticing and manifestly enjoying the daughters and wives of humans and human kings, etc., who dwell in the four continents or Jambudvipa? Secondly, as previously mentioned, the three vajras of body, speech, and mind, in the manner of being the lords of their respective mandalas, generate deities and perform the activities of taming. Now, the thirty-seventh question is: How is the mandala done? As an answer to this question: Mandala and empowerment, with excellent activities, the activity of blessing, the place of accomplishment does not change. And so on, it was said. Drawing a mandala of colored powders, as well as samadhi, as well as generating a secret mandala, as well as inviting and offering the self-nature mandala, blessing the disciples there, as well as performing the three empowerments of outer, inner, and secret, as well as for the sake of pervading and benefiting the continuum of those to be tamed with the excellent and vast activities, or small and large, the position of the activity is carried out without confusion, and the order of blessing with the blessing of the one to be tamed and the objects of practice.