Tibetan
མ་བཞིས་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོར་བསྒོམས་པའི་ངག་དང་ལྡན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་མཛད་པ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་བ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བསམས་པ་ལས། མི་འཁྲུགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩེ་ལྔ་བ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་ཞེ་སྡང་ཅན་ གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས། སླར་བྱོན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ལས་རང་བཞིན་བསྒྱུར་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་གཞན་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ཞལ་གསུམ་པ། དབུས་དྲག་པོ། །སྤྱན་དམར་བ། ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་བགྲད་པ། གཡས་ཞི་བ། གཡོན་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དང་ལྡན་པ། དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་བས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཁྲུགས་པར་ནུས་པ། ཕྱག་དྲུག་གིས་ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བའི་རལ་གྲི་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་ཤིང་འཕྲོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། ཕྱག་མཚན་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཐུན་པ། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རང་གི་དམ་ཚིག་མ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་པ་ལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེ་སྡང་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་བཅོམ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལས་སྦྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་སྤྲོས་པས་ལོག་པའི་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་རྒྱུད་བཅོམ་པར་བསམས་ནས་སུ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྡུ། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལྕགས་ཀྱུས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བསྡུས་ཏེ། ལྷགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་སྤྲོས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་བ
Chinese
以四种修持和四种成就圆满的大金刚持，以及具足观修普贤佛母之语，无二无别而嬉戏，殊胜菩提心如秘密虚空中悬挂的月轮。观想名为“班杂 达日嘎”（藏文，梵文天城体：वज्र दृक，梵文罗马拟音：Vajra Dṛka，汉语字面意思：金刚眼）之咒，生起不动金刚手，手持燃烧的五股金刚杵。以三个字加持，念诵“班杂 达日嘎”（藏文，梵文天城体：वज्र दृक，梵文罗马拟音：Vajra Dṛka，汉语字面意思：金刚眼）放出，向十方散布，调伏所有嗔恨心的众生，然后返回融入自身，转变自性。嗔恨金刚身色如靛蓝，具足光芒，张口龇牙，令他众生畏惧。三面，中央忿怒，眼睛赤红，如百千俱胝太阳升起般的光芒，睁大眼睛，右面寂静，左面具足大贪欲之面。头顶由金刚萨埵灌顶，能令一切世间界动摇。六手持着如蓝色乌巴拉花颜色的宝剑，以及众多佛陀的云朵聚集闪耀，九股金刚杵持于手中，其余手印与不动明王相同，以一切珍宝严饰，观想与自己的誓言明妃一同安住于日轮之上。瑜伽士应如是观修嗔恨之相。所有包含器情世间的一切，皆是如是嗔恨之轮，应生起化为忿怒尊和忿怒母自性的坛城。摧毁金刚暴恶者，意为从那些忿怒母坛城中，化现出极其忿怒暴恶的化身和再化身，手持各种兵器，观想以此摧毁颠倒嗔恨者的相续。以智慧金刚者摄集，意为以智慧金刚般的铁钩，将彼等之心摄集于秘密虚空之中，使其与菩提心无别，并以吽字加持。此乃圆满菩提之散布，意为为了使所修之法圆满菩提，从其身上放出光芒，触及十方一切诸佛，使彼等一切不
English
The great Vajradhara who is complete with the four types of approach and accomplishment, and who, possessing the speech of meditating on Samantabhadri, plays in non-duality, the supreme bodhicitta swirling in the secret sky like a lunar mandala. From contemplating the mantra called "Vajra Drika" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र दृक, Sanskrit Romanization: Vajra Dṛka, Literal Chinese Meaning: Diamond Eye), generate Akshobhya Vajrapani, holding a burning five-pronged vajra. Bless with the three syllables, and by uttering "Vajra Drika" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र दृक, Sanskrit Romanization: Vajra Dṛka, Literal Chinese Meaning: Diamond Eye), emanate it outwards, spreading it in the ten directions, subduing all sentient beings with hatred. Then, returning and dissolving into oneself, transform the nature. The body of hatred-vajra is like the color of indigo, possessing light, with an open mouth and bared fangs, causing fear in others. Three faces, the central one wrathful, eyes red, with eyes wide open possessing light like a hundred million billion suns rising, the right face peaceful, the left face possessing great desire. The head is empowered by Vajrasattva, capable of agitating all world realms. The six hands hold a sword the color of a blue utpala flower, and clouds of many Buddhas gathering and flashing, a nine-pronged vajra held in the hand, the remaining hand gestures are the same as Akshobhya. Adorned with all ornaments, contemplate residing on a solar mandala together with one's own samaya consort. The yogi should thus contemplate the aspect of hatred. All that contains the vessel and essence of the world, all is such a wheel of hatred, one should generate the mandala that has transformed into the nature of wrathful deities and wrathful mothers. Destroying the vajra fierce one, means from those wrathful mother mandalas, emanate and re-emanate extremely wrathful and fierce forms, holding various weapons, contemplate thereby destroying the continuum of those with perverse hatred. Gathering with the wisdom vajra one, means with a hook like a wisdom vajra, gather their minds into the secret sky, making them inseparable from bodhicitta, and bless with the syllable Hum. This is the complete spreading of bodhi, meaning in order to make the practice complete bodhi, from that emanate rays of light, touching all the Buddhas of the ten directions, making all of them not
Tibetan
སྐྱོད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སླར་འདུས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ནི། དེ་ནས་སླར་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བྱ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གཉིས་སུ་ན་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོས་བཅོམ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ། གསང་བའི་མཁའ་ལ་བསྡུས་ནས་ལྷགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པར་བརྟག་གོ །ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་བསྟིམས་པས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བཀང་བ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཕཊ་ཀྱིས་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་འཕངས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གོམས་པ་བསྟེན་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལྟ་བུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ། །བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བརྩམས་ནས་འཕྲལ་དུ་ཡང༌། །གསད་པ་དང་ནི་གསོ་བ་དང༌། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །གསལ་བར་ནུས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བསྒོམས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཏི་མུག་ཚུལ། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་རྒྱན་ལ་སོགས། །དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞལ་མེད་ཁང་བསྐྱེད་པར་འཇུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོར་བསྒོམས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི་
Chinese
变成能动的身，从再次聚集而变成不动的身大印，以三个字加持，然后再次收摄。应如是说。然后从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生起风轮，置于其上，以फट्（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）抛向现喜等世间，令作佛事。二是，以忿怒金刚所降伏那些嗔恨心的有情，化身又化身，以智慧金刚铁钩勾摄识，收摄于秘密虚空中，使其与菩提心无别，观想成字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。又从我心间的智慧萨埵等身体各处放出光芒，聚集并融入十方如来，从而加以控制。将此ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）置于यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）所生的风轮上，如拉满的弓，以फट्（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）抛向现喜等世间，以清净之门成佛的不动佛父母等的交合处，使其成为彼等的儿子。若能勤修习合，如是之禅定瑜伽，应反复修习。如是行持之果，自身转为嗔恨金刚。应如是说。如是事业，立即 杀生与救护，三界之中，尤其特别，顷刻之间，即可成办，明晰能力，毋庸置疑。如是说。现在为了开示观想如来部，从而利益有情，瑜伽士以愚痴之相，生起愚痴轮。稍微的装饰等，应恒常舍弃。如是说等。愚痴之相，是指身金刚瑜伽士显现以上所说的合，令入于法生处中生起宫殿，如前一样，以具足观想大金刚持和普贤的慢心，在菩提心的月亮上，以名为ཛི་ན་ཛི་ཀ་（藏文，梵文天城体：ཛི་ན་ཛི་ཀ་，梵文罗马拟音：zina zika，汉语字面意思：吉那吉嘎）的真言所生起的毗卢遮那佛，身色白色寂静的
English
Having become the moving body, from re-gathering, it becomes the immovable body, the great seal. After blessing with the three syllables, then gather it again. It should be said like that. Then, from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), generate the wind mandala, place it on top, and with phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), throw it into the worlds of Manifest Joy and so on, and put it to work for the Buddhas. Secondly, those sentient beings with hatred are subdued by the wrathful Vajra, emanation and further emanation. The consciousness is hooked by the wisdom Vajra hook, gathered into the secret space, made inseparable from the arriving Bodhicitta, and contemplated as the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Again, from the wisdom being of my heart, etc., rays of light emanate from the places of the body, gathering and absorbing all the Tathāgatas of the ten directions, thereby controlling them. Place that very hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the wind mandala born from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), like a drawn bow, and with phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), throw it into the world of Manifest Joy and so on, into the union of the Buddha Akṣobhya and his consort, who are enlightened through the gate of complete purity, and cause them to be born as their son. If the practice of union is cultivated, such yoga of samādhi should be practiced again and again. The result of doing so is that one's own self transforms into the wrathful Vajra. It should be said like that. Having undertaken such actions, immediately, killing and saving, in the three realms, especially particularly, in an instant, it will be accomplished, the clear ability, without doubt. It is said like that. Now, in order to show how to contemplate the Tathāgata family and thereby benefit sentient beings, the yogi, with the aspect of delusion, should generate the wheel of delusion. Any slight ornaments, etc., should always be abandoned. It is said and so on. The aspect of delusion means that the body Vajra yogi manifests the union mentioned above, causing it to enter the source of Dharma and generate a palace. As before, with the pride of contemplating the great Vajradhara and Samantabhadra, on the moon of Bodhicitta, generating Vairocana, whose body color is white and peaceful, with the mantra called zina zika (藏文，梵文天城体：ཛི་ན་ཛི་ཀ་，梵文罗马拟音：zina zika，汉语字面意思：吉那吉嘎).