Tibetan
་མཱ་མ་ཀཱིའི་རོལ་པ་མཛད་ནས་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་དཔའ་རླབས་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་ རྒྱས་སྤྱན་དང་སྦྱོར་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར། །དེའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས། དེ་ཉིད་རྒྱས་ཤིང་གང་བར་གྱུར་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེད་དཔུང་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སྒྲོལ་མ་དང་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པར་གྱུར། །དེའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་སེར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་གྱུར། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་སའི་འོག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ཏྭ་ར་ཎ་བཞི་དང་དྲིལ་བུ་དང་དར་དཔྱངས་དང་འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱུས་པ་དཀྱུས་དང་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞེས་ཟེར། ཉ་ན་པ་ཏ་བ་རེ་ནི་དང་པོར་ཡཾ་དུད་ཁ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཟླ་གམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་།དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་སེར་པོ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནག་པོའི་ས་གཞིས་གཡོགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཅུའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྐྱེད་ནས་བགེགས་མཚམས་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་སྟེ། དཀྱུས་ལ་སྦྱར་ན། བཞི་ཆ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་ཆར་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་གང་དུ་ཞེ་
Chinese
通过玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的游戏而融化，变成了智慧勇猛激荡的巨大海洋。在那上面，毗卢遮那佛与佛眼佛母交合融化为光，变成了金色的土地。在那上面，宝生佛父佛母交合融化，那本身变得广大充满，在那上面，无量光佛与白衣佛母交合融化，变成了智慧无敌燃烧的念珠激荡。在那上面，不空成就佛与度母交合融化，变成了智慧的坛城四方形的台。在那中央，黄色嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）的光芒聚集，迎请所有如来融入其中，变成了八辐轮。那的中心，毗卢遮那佛与法界自在母交合融化，观想由四种珍宝组成的，具有十万俱胝由旬范围，以光芒的念珠装饰的宫殿，在那下面，观想由吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生的金刚十字杵遍布所有地下。那的中心，从嗡（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡）字生出四方形的宫殿，具有四门，四个牌坊，铃铛和绸带悬挂，华盖等等装饰，按照仪轨和观想的次第进行观想，是这样说的。 尼亚纳帕塔瓦雷尼，首先从烟色的扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出月牙形的风轮。在那上面，从红色的让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出三角形的火轮。在那上面，从黄色的朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出四方形的黄色土轮。在那上面，从深蓝色的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出黑色金刚十字杵覆盖的土地。在那上面，从白色的旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出白色圆形的水轮。在那上面，黄色的十辐轮，从那生出十种智慧的自性，十位忿怒尊，以此来断除障碍。那的中心，观想法的生处，如果与仪轨结合，四分平等具备，这指的是四大种平等具备。智慧的化身是金刚持，这指的是金刚萨埵佛父佛母。那二者无二的交合融化为光，从身语意的差别，观想阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字三角形变成法的生处。那在哪里呢？
English
Through the play of Mamaki, it melts and transforms into a vast ocean of wisdom and bravery. Upon that, Vairochana Buddha and Buddhalochana unite and dissolve into light, transforming into a golden land. Upon that, Ratnasambhava, father and mother, unite and dissolve, causing it to expand and become full. Upon that, Amitabha unites and dissolves with Pandaravasini, causing a garland of invincible, blazing wisdom to stir. Upon that, Amoghasiddhi unites and dissolves with Tara, transforming into a square platform of the wisdom mandala. In the center of that, the emanating and gathering of the yellow Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum) invites all the Tathagatas to dissolve into it, transforming into an eight-spoked wheel. At its core, Vairochana unites and dissolves with Dhatvishvari, visualizing a palace made of four kinds of jewels, with a scope of a hundred million yojanas, adorned with a garland of light rays. Below that, visualize a vajra cross generated from Hum (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) pervading all the underground. At its core, from Bhum (Tibetan: བྷཱུཾ, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: Bhum) arises a square palace with four doors, four toranas, adorned with bells, silk streamers, victory banners, and so on, visualizing according to the order of the ritual and visualization, so it is said. Nyānapātavāreni, first, from the smoky Yam (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arises a crescent-shaped wind mandala. Upon that, from the red Ram (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arises a triangular fire mandala. Upon that, from the yellow Lam (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arises a square, yellow earth mandala. Upon that, from the dark blue Hum (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arises a black vajra cross covering the ground. Upon that, from the white Vam (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arises a round, white water mandala. Upon that, the yellow ten-spoked wheel, from which arise the ten wrathful ones, the nature of the ten wisdoms, to cut off obstacles. At its core, visualize the source of Dharma. If combined with the ritual, having four parts equally, this refers to the four elements being equally present. The embodiment of wisdom is Vajradhara, this refers to Vajrasattva, father and mother. The union of those two, inseparable, dissolves into light, and from the distinctions of body, speech, and mind, visualize the A (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) as a triangular source of Dharma. Where is that?
Tibetan
ན། རྩིབས་བཅུ་རིམ་པ་བཅུར་སེར་བའི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། འཁོར་ལོ་དེ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཅུ་པོ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བཞུགས་གནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དག་གང་དུའང་འགལ་བ་མེད་ན་ཡང་བདག་གི་འོད་ཀྱི་གཞི་ཆ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་གནས་སུ་དག་པ་ཡུམ་བཞིའི་རང་བཞིན། །ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླང་ནས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཉམ་པར་བཞུགས་པའོ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་དེ་བཞིའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་མཛད་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བ་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། གྲུ་གསུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་བསམས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །གནས་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྩིབས་བཅུ་རིམ་པ་ཅུང་སེར་བ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་ཏེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཅུ་པ་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་སེར་བར་འདུག་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཕྲ་ཕྱོགས་བསྟན་ནས། སྦོམ་ཕྱོགས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་བསྒོམ་མོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། །བདག་ཉིད་བཅུ་པོ་འབྱུང་བ་ནི། །རྩིབས་རྣམས་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཅུའི་བདག་ཉིད། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུའི་བཞུགས་གནས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོན་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན་ཞེས་ཏེ། སྐུ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དང༌། །ཁྲོ་རྟགས་དང༌། རྒྱན་དང༌། ཆ་ལུགས་རྫོགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །ལ་ལ་ན་རེ། བཅུ་ཀ་ཚང་བར་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཟེར་ན། དེ་ཡང་མ་ངེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་ལའི་བཞེད་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམ་པར་ཡང་སྣང་ལ། བདག་དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འགོག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་ གཅོད་པའི་བདུད་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་བསྒོམ་པར་
Chinese
那，十辐轮次第略黄，于其中心如理观想。 此轮有何用处？能生自性十智慧。如是说，乃是十忿怒的住所，守护轮的坛城。如是说，那些在任何方面都没有相违，然而我的光之基平等具有，名为四大清净于本位，乃是四母之自性。由修习四无量心的习气所唤起，从四方平等安住。智慧自性之四位天女的丈夫，名为金刚持，即是大金刚持。彼等无二而嬉戏，从大欲之火融化，以身语意之差别而行，乃是薄伽梵大金刚持的身语意之自性。三角者，如是思念。如是说，观想ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）三角乃是法之生处。于何处观想耶？十辐轮次第略黄，于其中心如理观想。如是说，守护轮之坛城，十辐轮，颜色次第略微泛黄，于其中心指示微细之相，粗相向上竖立而观想。此轮有何用处？能生自性十智慧。辐条之上乃有十忿怒。如是说，乃是十智慧之自性，乃是十忿怒之住所，乃是守护轮之坛城。彼等忿怒如何显现耶？乃是圆满殊胜极美妙，如是说，身体支分与手足，忿怒之相与装饰，以及装束圆满，乃是世间忿怒之相，成为殊胜，并且具有极其美妙之姿态。有者说，十者全部圆满，由圆满之三摩地所生，故名圆满。此亦不决定，因为有些上师认为，观想次第生起之三摩地亦可，我自身也认为如此合理。彼等忿怒为何观想耶？云：当修金刚禁制。如是说，为了遮止阻碍事业与成就的魔障以及邪引，故当观想彼等。
English
Then, the ten-spoked wheel is slightly yellow in order, and one should contemplate it properly in its center. What is the use of this wheel? It can generate the ten wisdoms of self-nature. It is said that it is the abode of the ten wrathful deities, the mandala of the protective wheel. It is said that those are not contradictory in any way, but my basis of light is equally endowed, called the four elements purified in their place, which is the nature of the four mothers. Awakened by the habits of meditating on the four immeasurables, they dwell equally from the four directions. The husband of the four goddesses who are the nature of wisdom is called Vajradhara, the Great Vajradhara. They play inseparably, melting from the fire of great desire, acting through the distinctions of body, speech, and mind, which are the nature of the body, speech, and mind of the Bhagavan Great Vajradhara. The triangle is contemplated in this way. It is said that one should contemplate the triangle ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: Ah) as the source of Dharma. Where should one contemplate? The ten-spoked wheel is slightly yellow in order, and one should contemplate it properly in its center. It is said that the mandala of the protective wheel, the ten-spoked wheel, the color sequence is slightly yellowish, and in its center, the subtle aspect is indicated, and the coarse aspect is contemplated upright. What is the use of this wheel? It can generate the ten wisdoms of self-nature. On the spokes are the ten wrathful deities. It is said that it is the self-nature of the ten wisdoms, the abode of the ten wrathful deities, and the mandala of the protective wheel. How do those wrathful deities appear? They are perfectly beautiful, it is said, the body parts and limbs, the wrathful signs and decorations, and the attire are complete, and they are supreme in the form of worldly wrathful deities, and they have an extremely beautiful appearance. Some say that all ten are complete, born from the perfect samadhi, hence the name perfect. This is also uncertain, because some teachers think that it is also possible to contemplate the samadhi that arises in sequence, and I myself think it is reasonable. Why should those wrathful deities be contemplated? It is said: One should practice the Vajra prohibition. It is said that in order to prevent all the obstructing demons and evil influences that hinder activities and achievements, one should contemplate them.