Tibetan
ག་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་དང་གང་བསྒོམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་མཆོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་སྔ་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རང་གིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་མཆོད་པ་དང༌། གང་ཞིག་རིག་པ་ཡོད་པ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རིག་པ་ནི་ལྷ་མོ་ཡོད་པ་ནི། ལྷ་མོ་དེ་དང་ལྡན་པ་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་མཛད་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་འཛིན་པའམ། གཉིས་སུ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་དོན་འཛིན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ལྡན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། ལས་བཞི་བརྩམ་པ་དང༌། བདག་གཞན་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་འཛིན་པའམ། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཛིན་པར་འདོད་ན་ཡང་རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་གྱིས་ དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་བྱེད་ཀྱང་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་དགོས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་ན་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་སྟོན་པའི་མགོ་འདྲེན་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞིར་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞིའམ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞིའམ། བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞིར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དང་པོར་སྦྱོར་བ་བཞིའམ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཚང་བར་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པའི་བྱེ་བྲག་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། དཔའ་བོ་རིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྤྱི་བོ་རེ་རེ་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་རིགས་པར་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དཔའ་བོའི་རིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཉེན་པོ་བསྟེན་པས་སམ། །མི་དམིགས་པར་བྱས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བརྟགས་པས་སྤངས་ནས་རྒྱལ་བ་མ་ཡིན། མ་བཀག་པར་སྤྱོད་བས་མ་ཆགས་པར་གནས་སུ་དག་སྟེ།
Chinese
无论修习什么，对于所修习的那些，也要用各自种姓的尊主来灌顶。如此灌顶有何作用呢？“一切如是供养”，意思是说，对于先前自然成就的，以及自己所生起的坛城的一切本尊，也要像先前所说的那样供养。“何者具明妃”，意思是说，何者瑜伽士，明妃即是本尊，与本尊相应，行持无二的嬉戏。持金刚者，是执持如智慧金刚之义，或者执持如金刚萨埵或不动佛之义。瑜伽士何者与形相具足，以无二的方式嬉戏，供养圣众，行持四业，以自他灌顶之门，执持如来智慧金刚之义，或者想要执持于心之种姓的自性中成就的大手印，也以印封之义灌顶后修持，则能成就。所谓“德”，意思是说，无论做什么，都必须印封。其次，是带有剩余的词语，也是引导说明接下来要出现的意义的开头，即“知彼四受用”。或者四种结合，或者四种念诵修持。四种念诵修持，是以智慧和禅定而近受用的对境，因此要知道瑜伽士的四种受用，首先是四种结合，或者圆满四种念诵修持，如是修习后，自己加持并印封灌顶。为了清晰地显示那次第的差别，故说：“勇士种姓即金刚，顶髻一一当敬奉，心要手印与真言，自之种姓而印封。”等等。其中“勇士种姓即金刚”，意思是说，由于胜过烦恼和轮回，故称为勇士。那也是凭借对治而修习，或者不作意而从无自性方面观察而断除，并非胜过。不遮止而行持，不住于不贪执之处而清净。
English
No matter what you practice, you should also empower those practices with the lord of your own lineage on the crown of your head. What is the purpose of such empowerment? "All are offered in the same way," which means that for all the deities of the mandala that were previously spontaneously accomplished and that you have generated yourself, you should offer them in the same way as previously stated. "Whoever has knowledge," which means whoever is a yogi, knowledge is the consort, that is, the deity. Corresponding with that deity, engaging in non-dual play. The one who holds the vajra is holding the meaning of wisdom vajra, or holding the meaning of Vajrasattva or Akshobhya. Whichever yogi is endowed with form, offering to the noble ones by playing in a non-dual way, performing the four actions, holding the meaning of the Tathagata's wisdom vajra through the gate of self and other empowerment, or if you want to hold the great mudra accomplished in the nature of the heart lineage, you can also accomplish it by practicing after empowering it with the meaning of sealing. The word "te" means that whatever you do, you must seal it. Secondly, it is a word with remainder, and it is also the beginning of guiding and explaining the meaning that will appear next, that is, "knowing its four enjoyments." Or four unions, or four recitations and practices. The four recitations and practices are the objects of near enjoyment with wisdom and samadhi, so you should know the four enjoyments of the yogi. First, the four unions, or the completion of the four recitations and practices, after practicing in this way, bless yourself and seal the empowerment. In order to clearly show the difference in that sequence, it is said: "The hero's lineage is the vajra, each crest should be revered, the heart essence, hand seal, and mantra, seal with your own lineage." and so on. Among them, "The hero's lineage is the vajra," which means that because it overcomes afflictions and samsara, it is called a hero. That is also not overcoming by practicing the antidote, or by abandoning it by observing from the aspect of no self-nature without intention. By practicing without hindering, it is pure by not dwelling in the place of non-attachment.
Tibetan
དབང་དུ་བྱ་བ་དང་གྲོལ་བ་དང་གྲུབ་པར་གྱུར་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བར་བྱས་བས་ན་དཔའ་བོའི་རིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིའོ་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ཏེ། དངོས་གང་ཞེ་ན། སའི་སྙིང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔའོ། །སྤྱི་བོར་རེ་རེ་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དེ་དག་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རེ་རེས་བརྒྱན་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའམ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་ཐབས་ནི་སྔར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་བཀྲལ་བའི་སྐབས་སུ་བྲིས་ཟིན་ཏེ། ཟློས་བུའི་བྱ་བ་དགོས་ པ་མེད་དོ། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་པོ་དེའི་ཆ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས། རང་རིག་རིམ་པར་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་ལ་ལྷའི་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱས་གདབ་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་སླར་འཐོན་ཏེ་ལྷ་མོར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་དང༌། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཡང་ལྕེ་ལ་བསྟིམ་པ་དང་
Chinese
通过征服、解脱和成就而获得胜利，因此被称为勇士种姓。通过这个秘密乘，那些现证菩提者，是什么事物呢？即地藏等菩萨们，以及阎魔敌等忿怒尊们，以及佛眼和色金刚母等天女们。所谓金刚者，是五部佛的部主。‘在顶上各自敬奉’，是指那些菩萨和菩萨母各自的头饰上，要用各自的部主来庄严并灌顶。那么如何灌顶呢？或者说部主灌顶的方法呢？之前在根本续第十五章中已经阐述过了，重复是没必要的。‘以心要手印咒语等’，所谓心要，即身语意金刚三种，以及智慧萨埵和部主，无论由谁灌顶，都有各自的心要。手印，即从心要的部分，生起各自的身语意金刚三种，以及智慧萨埵的各自的身手印。咒语，即加持身语意等的咒语。通过这些，‘令自智次第增长’，是指生起自己种姓的特点，并次第地进行诸神的灌顶加持。另一些人说，由各自的部主对自己的种姓的菩萨和菩萨母等进行加持。对此，灌顶的方法有三种：从主尊心间的智慧萨埵发出光芒，迎请十方诸佛，融入自身，再次发出，照射到天女身上，充满虚空，手持甘露宝瓶，灌顶后，其自身融化为光，成为自己种姓的部主，从而庄严头部；以及中央的主尊，以无二双运的殊胜菩提心进行灌顶；以及各自的部主，以无二双运的殊胜菩提心进行灌顶。也就是融入舌头上，以及
English
Having achieved victory through conquering, liberation, and accomplishment, it is therefore called the warrior lineage. Through this secret vehicle, those who manifestly attain enlightenment, what are they? Namely, Ksitigarbha and other Bodhisattvas, as well as Yamantaka and other wrathful deities, and goddesses such as Buddhalocana and Rupavajra. The so-called Vajras are the five Buddha family lords. 'Each to be revered on the crown,' means that the crowns of those Bodhisattvas and Bodhisattvis should be adorned and empowered by their respective family lords. So how is the empowerment done? Or what is the method of empowerment by the family lord? It has already been explained in the fifteenth chapter of the root tantra, so repetition is unnecessary. 'With essence, mudra, mantras, etc.,' the essence is the three vajras of body, speech, and mind, as well as the wisdom being and the family lord, whoever is giving the empowerment, each has their own essence. Mudra is the generation of the respective body mudras of the three vajras of body, speech, and mind, and the wisdom beings, from the part of the essence. Mantra is the mantra for blessing body, speech, and mind, etc. Through these, 'gradually increase self-awareness,' which means generating the special characteristics of one's own lineage and gradually performing the empowerment blessing of the deities. Others say that the family lord of each lineage blesses the Bodhisattvas and Bodhisattvis of their own lineage, etc. Regarding this, there are three methods of empowerment: light radiates from the wisdom being in the heart of the main deity, inviting all the Buddhas of the ten directions, dissolving into oneself, and then emanating again, shining on the goddess, filling the sky, holding a nectar vase, and after empowerment, that itself dissolves into light, becoming the family lord of one's own lineage, thus adorning the head; and the central main deity empowers with the supreme Bodhicitta of inseparable union; and the respective family lords empower with the supreme Bodhicitta of inseparable union. That is, dissolving into the tongue, and