Tibetan
ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་སྣང་ཞིང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། རྣམ་པར་མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཆོས། །མི་སྐྱེ་བ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་པས། །དེས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། མཚན་མ་སྐྱེ་འགག་ཅན་དུ་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྐྱེས་ཤིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་རིག་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་ཕུང་པོ་བཤིག་ཅིང་ཚེ་སྲོག་བཅད་པ་མཐོང་བ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པར་མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཆོས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ལུས་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་མི་འཇིག་པར་གྱུར་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་ཤེས་ན་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལས་མི་འདའ་བས། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཏན་ཚིགས་དེས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེས་ཕུང་པོ་བཤིག་ཅིང་ཚེ་སྲོག་གཅོད་པར་ལྟ་བ་དེའི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། རྣམ་པར་མི་ཤེས་བདག་ཉིད་ཆོས། །ཡི་གེ་དམ་པ་རྣམ་པར་དག །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པས། །དེས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པས་སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཚིག་གི་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱིས་མཚོན་ནས་རང་དང་རིགས་མཐུན་པ་ལ་སྒྲའི་ཐ་དད་ཀྱི་བྱེ་དྲག་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་རིག་པས་ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་དུ་ མི་སྟེར་བ་ལས་བཟློག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པར་མི་ཤེས་བདག་ཉིད་ཆོས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་འབྱེད་མི་ཤེས་པ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་མི་གཞིག་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རིག་ནས་དེའི་རང་ལས་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨཀྵ་ར་ཞེས་སྒྲས་དྲངས་ན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་
Chinese
这是说，显现和成立不是在（智慧）的行境之外。现在是第二十六个请问：为何说是“死主终结”？回答说：不坏自性法，不生之体性，诸法之誓句，故能终结死主。这样说。例如，世间人认为事物和相是生灭之法，因为受到生灭观念的影响，所以会出生和坏灭。为了要反驳因为无明而见到法王死主摧毁蕴身、断绝寿命的这种观念，所以说“不坏自性法”，意思是说，身体和心等显现不坏，是因为领悟到自性法性不生的意义，并且通达一切法不生的体性成为力量。如果像这样了解一切事物的自性，就不会超越不生不灭的境界。因此说“诸法之誓句”，意思是说，因为这个理由，所以说是“终结死主”，也就是要终结认为死主摧毁蕴身、断绝寿命的这种观念。像这样具有远离生灭的自性，就是所谓的雅曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：死神终结者）的心髓，并且显示出与此相应的忿怒尊的自性。现在是第二十七个请问：如何是“智慧终结”？回答说：不识自性法，胜妙之字母，一切心之誓句，故能成办慧终结。这样说。世间人以心的忆念和言语的表达来区分自己和同类，并且知道声音的差别，但是因为不了解其无自性，所以无法如实通达法性之义，因此无法见到真实之义。为了要反驳这种观念，所以说“不识自性法”，意思是说，无法分别了知被名和色所包含的事物，因为自性能够各自区分自己的特征，所以不会被摧毁。因为通达一切法是自性空性的体性，并且安住于其自性而不改变，所以称为字母。如果用梵文阿叉拉（梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara）来表达，意思是不可改变。
English
This means that appearance and establishment are not outside the realm of (wisdom). Now, the twenty-sixth question: Why is it said to be the "End of the Lord of Death"? The answer is: The indestructible self-nature Dharma, the essence of non-birth, the oath of all phenomena, therefore it can end the Lord of Death. It is said like this. For example, worldly people think that things and characteristics are subject to birth and death, and because they are influenced by the concept of birth and death, they are born and perish. In order to refute the notion that the Lord of Death, the King of Dharma, destroys the aggregates and cuts off life due to ignorance, it is said, "The indestructible self-nature Dharma," meaning that the appearance of body and mind, etc., is indestructible because one realizes the meaning of the self-nature Dharma being unborn, and understands that the essence of all Dharmas being unborn becomes power. If one understands the self-nature of all things in this way, one will not transcend the realm of non-birth and non-death. Therefore, it is said, "The oath of all phenomena," meaning that for this reason, it is said to be the "End of the Lord of Death," which is to end the notion that the Lord of Death destroys the aggregates and cuts off life. Having a nature that is free from birth and death is the essence of what is called Yamantaka (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: यमन्तकृत, Sanskrit Romanization: yamāntakṛta, Chinese literal meaning: Death Ender), and it shows the nature of the wrathful deity corresponding to it. Now, the twenty-seventh question: How is "Wisdom's End"? The answer is: The non-discriminating self-nature Dharma, the supreme letter, the oath of all minds, therefore it can accomplish the end of wisdom. It is said like this. Worldly people distinguish themselves from their own kind by means of mental recollection and verbal expression, and know the differences in sounds, but because they do not understand its selflessness, they cannot truly understand the meaning of Dharma-nature, and therefore cannot see the true meaning. In order to refute this notion, it is said, "The non-discriminating self-nature Dharma," meaning that it is impossible to distinguish things contained by name and form, because self-nature can distinguish its own characteristics separately, so it will not be destroyed. Because one understands that all Dharmas are the essence of self-nature emptiness, and abides in its self-nature without changing, it is called a letter. If expressed in Sanskrit as Akshara (Sanskrit Devanagari: अक्षर, Sanskrit Romanization: akṣara), it means immutable.