Tibetan
་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་མོ་བཞིར་སྣང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་བུ་མོ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་བུད་མེད་ཡང་དག་ཅེས་བྱ། དེ་དག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཆགས་པ་སྤངས་པ་ལས་ལྟོས་ན་ནི་བདེ་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཆགས་པ་རང་དགར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྟོས་ན་ནི་མཆོག་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནམ་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ ན་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དུས་ན་ཆོས་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བས་དོན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་འཕྲལ་དུ་དགའ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོར་སྦྱོར་བས་ཉམས་དགའ་བའི་རོ་མྱང་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་ཤིང་ཚང་སྟེ། འཁོར་བར་འཆིང་བའི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོར་གནས་པས་སམ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས་ན། དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡུམ་དགའ་བ་མ་བཞི་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚད་ཞིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་སུ་ན་དོན་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་ན། ཡབ་ཡུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྱུད་པ་ནི་མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རང་བཞིན། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་ནི་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་ཆགས་ནས་ཞལ་སྦྱོར་བ་ནི་རཱ་ག་ར་ཏི་སྟེ་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཆགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྦྱོར་དུ་གནས་པ་ནི་བཛྲ་ར་ཏི་སྟེ་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་ལ་བབས་པའི་རོ་ལ་ཞེན་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའོ། །ལ་ལ་ན་རེ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བ་ནི་མོ་ཧ་ར་ཏི། ཕན་ཚུན་ཐུག་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་བྱ་བ་རཱ་ག་ར་ཏི། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ནི་སྔ་མའི་ཚིག་དོན་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྦྱོར་བ་འཐད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་པའི་ལན་དུ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དག །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དགའ་ལ་གནས། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ ཏེ། འདོད་ཆགས་དེ་གསུང་གི་བདག་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། གཏི་མུག་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་མཚོན་ཅིང་དེས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་རྟག་པར་དུས་བཞིར་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་བཞིའི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ལ་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སུམ་རིམ་དུ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྷ་ག་ལ། རྟག་ཏུ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་པདྨ་ལ་གཞག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དགའ་བ་ལ་གནས་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རེག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་ན། ཡུམ་ཡང་སོ་སོའི་རིགས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། གཙོ་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་གཙོ་བོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་བདེ་བ་མཆོག་གི་རོ་ཡབ་ཡུམ་གཉི་གས་ཐུན་མོང་དུ་མྱོང་བར་ནུས་པའི་རང་གི་ནུས་པའི་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར་ལས་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང༌། འཕྲལ་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་པའི་ཐབས་ མཁས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་
Chinese
的形象。智慧的境界，以誓言手印显现为四位天女，比世俗行为所生的女子更为殊胜，故称为真实女性。与她们无二无别地结合，比声闻乘舍弃贪欲更为快乐，比普通人随意行欲更为殊胜。因为是涅槃的自性或已转变为自性，所以称为至乐。那时，法性与智慧结合产生意义上的喜悦，方便与智慧结合产生即刻的喜悦，金刚与莲花结合体验禅悦之味。其中，内外秘密的供养，地与波罗蜜多，福德与智慧的资粮等全部圆满具足。没有束缚于轮回的过患，安住于解脱不住涅槃的体性中，或者转变为其自性，因此，以喜乐极度受用圆满。被称为享用四位喜悦之母，一切所需皆圆满具足。其次，是意义的法界与智慧无二无别的象征。父续母续方便与智慧无二无别结合之时，父与母相互拥抱是摩诃惹帝（藏文：མོ་ཧ་ར་ཏི་，梵文天城体：mo ha ra ti，梵文罗马拟音：mo ha ra ti，汉语字面意思：大贪），是佛眼之自性。金刚与莲花结合是达维惹帝（藏文：དྭེ་ཥ་ར་ཏི་，梵文天城体：dve ṣa ra ti，梵文罗马拟音：dve ṣa ra ti，汉语字面意思：二嗔），是嘛嘛枳之自性。沉溺于大乐的嬉戏而面容相合是拉嘎惹帝（藏文：རཱ་ག་ར་ཏི་，梵文天城体：rā ga ra ti，梵文罗马拟音：rā ga ra ti，汉语字面意思：染贪），是白衣母之自性。沉溺于大乐的特征，安住于大手印的面容相合是班杂惹帝（藏文：བཛྲ་ར་ཏི་，梵文天城体：vajra ra ti，梵文罗马拟音：vajra ra ti，汉语字面意思：金刚贪），是度母之自性。执着于大乐降临虚空之味是自性。像这样，聚集了超越世间的法性大乐的一切功德。有些人说，上面所说的无二法之智慧是摩诃惹帝（藏文：མོ་ཧ་ར་ཏི་，梵文天城体：mo ha ra ti，梵文罗马拟音：mo ha ra ti，汉语字面意思：大贪）的行为，互相接触是达维惹帝（藏文：དྭེ་ཥ་ར་ཏི་，梵文天城体：dve ṣa ra ti，梵文罗马拟音：dve ṣa ra ti，汉语字面意思：二嗔）的行为，特征贪欲是拉嘎惹帝（藏文：རཱ་ག་ར་ཏི་，梵文天城体：rā ga ra ti，梵文罗马拟音：rā ga ra ti，汉语字面意思：染贪）的行为，那个智慧是金刚是班杂惹帝（藏文：བཛྲ་ར་ཏི་，梵文天城体：vajra ra ti，梵文罗马拟音：vajra ra ti，汉语字面意思：金刚贪）。那么，像之前的词义一样，我认为种姓的明妃结合是不合理的。现在是第二十五个问题：如何解释圆满？作为回答：贪欲、嗔恨、愚痴等。
English
image. The realm of wisdom, appearing as four goddesses in the form of a samaya mudra, is superior to the daughters born of worldly actions, and is therefore called a true woman. Union with them in a non-dual manner is more blissful than the abandonment of desire by the Shravakas, and is superior to the arbitrary indulgence in desire by ordinary people. Because it is the nature of Nirvana or has been transformed into nature, it is called supreme bliss. At that time, the union of Dharma nature and wisdom produces meaningful joy, the union of skillful means and wisdom produces immediate joy, and the union of Vajra and Padma experiences the taste of meditative joy. Among them, the outer and inner secret offerings, the earth and the Paramitas, the accumulation of merit and wisdom, etc., are all completely fulfilled and complete. There is no fault of being bound to samsara, and it abides in the nature of liberation and non-abiding Nirvana, or is transformed into its nature, therefore, joy is extremely enjoyed and fulfilled. It is called enjoying the four Joy Mothers, and all needs are fully met and fulfilled. Secondly, it is a symbol of the indivisibility of the realm of meaning and wisdom. When the father and mother tantras, skillful means and wisdom are combined in a non-dual manner, the father and mother embracing each other is Mo Harati (Tibetan: མོ་ཧ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: mo ha ra ti, Sanskrit Roman transliteration: mo ha ra ti, literal Chinese meaning: Great Greed), which is the nature of the Buddha's eye. The union of Vajra and Padma is Dave Rati (Tibetan: དྭེ་ཥ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: dve ṣa ra ti, Sanskrit Roman transliteration: dve ṣa ra ti, literal Chinese meaning: Two Hatreds), which is the nature of Mamaki. Indulging in the play of great bliss and the faces merging is Raga Rati (Tibetan: རཱ་ག་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: rā ga ra ti, Sanskrit Roman transliteration: rā ga ra ti, literal Chinese meaning: Dye Greed), which is the nature of the White-Clad Mother. Indulging in the characteristics of great bliss and abiding in the face-to-face union of the Great Mudra is Vajra Rati (Tibetan: བཛྲ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: vajra ra ti, Sanskrit Roman transliteration: vajra ra ti, literal Chinese meaning: Diamond Greed), which is the nature of Tara. Attachment to the taste of great bliss descending into the sky is nature. In this way, all the qualities of the great bliss of Dharma nature that transcends the world are gathered. Some say that the wisdom of the non-dual Dharma mentioned above is the action of Mo Harati (Tibetan: མོ་ཧ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: mo ha ra ti, Sanskrit Roman transliteration: mo ha ra ti, literal Chinese meaning: Great Greed), mutual contact is the action of Dave Rati (Tibetan: དྭེ་ཥ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: dve ṣa ra ti, Sanskrit Roman transliteration: dve ṣa ra ti, literal Chinese meaning: Two Hatreds), characteristic desire is the action of Raga Rati (Tibetan: རཱ་ག་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: rā ga ra ti, Sanskrit Roman transliteration: rā ga ra ti, literal Chinese meaning: Dye Greed), and that wisdom is Vajra is Vajra Rati (Tibetan: བཛྲ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: vajra ra ti, Sanskrit Roman transliteration: vajra ra ti, literal Chinese meaning: Diamond Greed). Then, like the previous meaning of the words, I do not think it is reasonable to combine the consorts of the lineage. Now is the twenty-fifth question: How to explain perfection? As an answer: Desire, hatred, ignorance, etc.
Chinese
恒常安住金刚喜，彼等乃是诸佛之方便，名为金刚手。如是说。 贪欲乃是语之自性莲花部，嗔恚乃是意之自性金刚部，愚痴乃是身之自性如来部所象征，并由其所摄持之如来，彼等一切行持四种，恒常四时，四位金刚喜女之清净虚空，内外之虚空三种无别之中央。法界清净自性之智慧宫殿，形状四方，外在形成佛塔之形式。身语意之体性，如三重堆叠般加持之བྷ་ག་ལ། (梵文天城体：bhagala，梵文罗马拟音：bhagala，汉语字面意思：吉祥)。恒常将秘密金刚安放于秘密莲花之上，安住于无二结合之喜乐中，如根本续第一品中所说。安住于金刚与莲花结合之众多功德中。摄集世间一切安乐，并超越其上，将超越世间之无二味身展现出来。圣者们以各自自证之智慧所知并体验之触觉之身展现出来，称为圆满。为何称为圆满？因为明妃也以各自之部族、颜色、主尊、随顺之功德、结合之八支等使主尊欢喜之事业和殊胜安乐之味，父母二尊共同体验，能有自己能力之才华圆满之故。彼等乃是诸佛之方便，如是说，具有如是功德者，并非如转轮王或世间大天神之圆满自在般由业所成，而是如来之智慧之化现，以及往昔之愿力，以及立即调伏众生之时，所知之方便 善巧之解脱，如是显现。名为金刚手。如是说，乃是大金刚持之智慧与智慧
English
Always abiding in Vajra Joy, Those are the means of all Buddhas, Called Vajra Hand. Thus it is said. Desire is symbolized by the speech-nature Lotus family, anger is the mind-nature Vajra family, and ignorance is the body-nature Tathagata family, and the Tathagatas gathered by them, all of them practice the four kinds of conduct, always at the four times, in the pure space of the four Vajra Joyful Goddesses, in the center where the three kinds of outer and inner space are inseparable. The wisdom palace of the pure nature of the Dharma Realm, with a square shape, formed externally in the form of a stupa. The essence of body, speech, and mind, like a threefold stack, blesses the bhagala (Sanskrit Devanagari: bhagala, Sanskrit Romanization: bhagala, Chinese literal meaning: auspicious). Always placing the secret vajra on the secret lotus, abiding in the joy of non-dual union, as stated in the first chapter of the root tantra. Abiding in the many qualities of the union of vajra and lotus. Gathering all worldly pleasures, and surpassing them, manifesting the non-dual taste body that transcends the world. The body of touch that the noble ones know and experience with their own self-aware wisdom is called perfection. Why is it called perfection? Because the consort also uses her own family, color, main deity, compliant qualities, the eight branches of union, etc., to please the main deity with the activities and the taste of supreme bliss, the father and mother deities experience together, because they can have the perfection of their own ability and talent. Those are the means of all Buddhas, as it is said, those who have such merits are not made by karma like the perfect dominion of a Chakravartin or the great gods of the world, but are the manifestation of the wisdom of the Tathagatas, and the power of past aspirations, and the means of knowing the time to subdue beings immediately The skillful liberation appears as such. Called Vajra Hand. Thus it is said, it is the wisdom and wisdom of the great Vajra Holder himself.