Chinese
要知道，由于具备汇集一切种姓和智慧的自性，所以也是所有天神的掌控者和主要者。实际上是指大金刚持。其余的种姓，是指种姓的自性从每一个烦恼转变为处所而成立为种姓。每一个蕴聚在处所清净而成立为身。每一个识在处所清净而成立为智慧，因此宣说具有五种种姓、五种身、五种智慧的胜者是五种姓。从各自迎请的咒语和智慧的意义，以及那四种事业也已经说过。现在依次显示种姓的自性和身的自性是什么的特征。对此，在请问的时候，在十八个请问词的第一个中，请问：愚痴如何做？请问之后，从第十九个请问词，嗔恨如何做？回答是在暂时的情况下，在第十九个请问词中，嗔恨如何做？作为第一个回答来宣说，对此显示了识和嗔恨。名为因的有两种说法。名为识，是指识的蕴聚，即指八识聚。名为嗔恨，是指从心中产生的颠倒的嗔恨，具有九种恼害心，具有摧毁和毁灭他者的特征。对此，名为因的有两种说法。是指因，识的蕴聚在处所清净，由此果成就为金刚种姓的身。因颠倒的嗔恨在处所清净的果，转变为真实的大嗔恨，称为金刚种姓。那为什么呢？有漏的蕴聚转变为无漏，成就为金刚种姓的身的自性。如同有情的时候，以颠倒的嗔恨摧毁和毁灭他者一样，那在处所清净转变为金刚种姓的时候，也向外摧毁和毁灭所取和能取等一切分别念和过患，向内任何事物都无法阻挡，因为具有如同金刚一般坚硬稳固，不造作和无有分别的意义，所以称为金刚种姓。从那之中产生和出生
English
It is to be known that, due to possessing the nature of gathering all lineages and wisdom, it is also the master and chief of all deities. In reality, it refers to the Great Vajradhara. The remaining lineages are established as lineages from each affliction, the nature of the lineage, transforming into a place. Each aggregate is established as a body from being purified in its place. Each consciousness is established as wisdom from being purified in its place. Therefore, it is said that the Victorious Ones possessing the five lineages, five bodies, and five wisdoms are the five lineages. From the mantras for inviting each one and the meaning of wisdom, and the activities of those four have also been explained before. Now, the characteristics of what the nature of the lineage and the nature of the body are will be shown in order. Regarding this, at the time of questioning, in the first of the eighteen questions, after asking, "How is bewilderment done?" From the nineteenth question, "How is hatred done?" The answer is, in the temporary situation, in the nineteenth question, "How is hatred done?" is explained as the first answer. To this, consciousness and hatred are shown. There are two sayings called cause. What is called consciousness refers to the aggregate of consciousness, that is, the eight aggregates. What is called hatred refers to the inverted hatred arising from the mind, possessing nine tormenting minds, and having the characteristic of destroying and demolishing others. Regarding this, there are two sayings called cause. It means that the cause, the aggregate of consciousness, is purified in its place, and from this, the result is accomplished as the body of the Vajra lineage. The result of the cause, inverted hatred, being purified in its place, transforming into great true hatred, is called the Vajra lineage. Why is that? The contaminated aggregate transforms into uncontaminated, and it is accomplished as the nature of the body of the Vajra lineage. Just as in the time of sentient beings, others are destroyed and demolished by inverted hatred, so too, when that is purified in its place and transformed into the Vajra lineage, all conceptualizations and faults such as grasping and being grasped are destroyed and demolished outwardly, and inwardly nothing can resist it, because it possesses the meaning of being as hard and stable as a vajra, unconditioned and undifferentiated, therefore it is called the Vajra lineage. Arising and born from that
Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཞེ་སྡང་གཉིས་སུ་གྲགས་ལ། དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་དང་རིགས་གཉིས་སུ་གྲགས་ཞེས་འབྲས་བུའི་མིང་དུ་མ་སྨོས་ཀྱང་ཟླས་དྲངས་པས་མངོན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་བཅོ་བརྒྱད་པ། གཏི་མུག་ཅེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཏུ་བསྟན་པ། །གླེན་པས་བཅིངས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཟུགས་ཅན་བཅོ་ལྔ་ལ་བྱ་ལ་དེ་ཡང་བེམས་པོ་ཤེས་པ་མེད་པས་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གླེན་པས་བཅིངས་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་གཏི་མུག་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མིག་གི་སྒོ་གསུམ་གླེན་པས་བཅིངས་ནས་རྨོངས་པ་དང་འདྲ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཏི་མུག་གིས་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྨོངས་ཏེ་གང་དུ་ཡང་མི་རྟོགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་པ། ང་རྒྱལ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། ཚོར་བ་འདོད་པས་མྱོས་བསྟན་པ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ནི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚོར་བ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པས་ཆགས་ཤིང་དེའི་རོས་མྱོས་པར་ཕོངས་ཤིང་གཏོང་མི་ཕོད་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྲད་ནས་བྲལ་བར་འདོད་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཡང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཚོར་བའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་དང་མཚུངས་ཤིང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པའི་ང་ རྒྱལ་ཆེན་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པའི་རིགས་སུ་གྱུ
Chinese
一切都是金刚部。因此，所谓“因”指的是识蕴和烦恼的嗔恨两种。其清净的果是身和部族两种，虽然没有明说果的名字，但通过类比可以明白。第十八个问题：愚痴是什么？回答说：色显示为愚痴，是愚人所束缚的自性。意思是说，色指的是色蕴，即十五种有色之物，因为它们是无知觉的物质，所以显示为愚痴的自性。其清净的果是如来部的身，显现为真实的自性。所谓“愚人所束缚的自性”，指的是烦恼的愚痴。这是指眼睛的三种门被愚人束缚，如同迷惑一样，颠倒的愚痴遮蔽了见到真实之义。其清净的果是如来部，成就为所谓的自性。通达一切法为空性的自性后，在无戏论的状态中迷惑，处于什么也不觉悟的状态。第二十个问题：我慢是什么？回答说：感受显示为欲望所迷醉，是我慢的自性。意思是说，感受是眼睛的聚集，包括触等十八种，以及苦、乐、舍三种感受。感受蕴是贪求体验快乐，被其滋味所迷惑，吝啬而不舍弃的我慢。感受痛苦时，想要摆脱，也是我慢的自性。其清净的果是宝生部的身，成就为真实的自性。烦恼的我慢也与具有七种我慢的感受的我慢相同且无差别。因此，真实的大我慢，其清净的果是宝生部，成就为所谓的自性。以一切伟大的功德胜过其他，具有胜过一切法的我慢。例如，就像获得珍宝一样。
English
Everything is of the Vajra family. Therefore, the so-called "cause" refers to the aggregate of consciousness and the affliction of hatred. Its pure fruit is said to be the two, body and family, although the name of the fruit is not explicitly mentioned, it can be understood by analogy. Eighteenth question: What is ignorance? The answer is: Form is shown as ignorance, it is the nature bound by fools. It means that form refers to the aggregate of form, that is, the fifteen kinds of colored objects, because they are unconscious matter, so they are shown as the nature of ignorance. Its pure fruit is the body of the Tathagata family, which appears as the real nature. The so-called "nature bound by fools" refers to the ignorance of affliction. This means that the three doors of the eyes are bound by fools, like being confused, and the inverted ignorance obscures seeing the true meaning. Its pure fruit is the Tathagata family, which is accomplished as the so-called nature. After realizing that all dharmas are the nature of emptiness, one is confused in the state of non-proliferation, and remains in a state of not awakening to anything. Twentieth question: What is pride? The answer is: Feeling is shown as being intoxicated by desire, it is the nature of pride. It means that feeling is the gathering of the eyes, including the eighteen kinds of touch, etc., and the three kinds of feelings of suffering, happiness, and equanimity. The aggregate of feeling is the pride of greedily wanting to experience happiness, being intoxicated by its taste, being stingy and not abandoning it. When encountering the pain of feeling, wanting to get rid of it is also the nature of pride. Its pure fruit is the body of the Ratnasambhava family, which is accomplished as the real nature. The pride of affliction is also the same and undifferentiated as the pride of feeling that has seven kinds of pride. Therefore, the true great pride, its pure fruit is the Ratnasambhava family, which is accomplished as the so-called nature. Surpassing others with all great virtues, possessing the pride of surpassing all dharmas. For example, it is like obtaining a treasure.