Tibetan
དེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོན་ཅིང་སྣང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོད་མེད་དང་རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བའི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བའི་ངན་རྟོག་ལས་རྒྱལ་ཞིང་སྒྲོ་སྐུར་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱའོ། །ཞུས་ཚིག་བཅུ་བཞི་པ། རིན་ཆེན་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་འབྱུང་བས་ན། །རིན་ཆེན་སེམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཚོར་བ་ཡིས་ནི་ངེས་ཚོར་བས། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འཛིན་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གོང་མ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་མེད་དབུ་མ་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པའི་དོན་མ་ལུས་པར་བྱ་བ་བཙལ་མི་དགོས་པར་འབྱུང་བས་ན། དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་ཞིང་སྙོམས་པའི་སེམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་འམ་མངའ་བ་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ཡིས་ཆི་དེས་ཚོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ཚོར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་རང་གི་དོན་རིག་པ་སྟེ། ངེས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི། ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འཛིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་མི་བྱའི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་བཅོ་ལྔ་པ། ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་དུ། འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩེན་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པས་ན། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཆགས་པའི་རྟགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡུལ་གཅིག་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཚང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆགས་པ་ལ་ནི་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ། གཉིས་སུ་ན་མཚན་ཉིད་དངོས་ལ་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མཚན་
Chinese
其自性清净，于胜义谛中不离法性，于世俗谛中显现为形色之身，乃大印。成就身与智慧之自性，生起并显现大印，故名生起显现。超越有无、常断之边见，以及视众生为真实之邪念，故能胜伏二种增益与损减，具足意义，故名胜者吉那吉。第十四问：如何是执持珍宝？答曰：以一切义皆生故，是故显示为珍宝心。以觉受而定觉受，故说觉受为执持珍宝。如是说。如前，当了悟一切法皆超越有无中观之时，彼心安住于智慧自性之中，则世间与出世间一切所需之义，皆无需寻觅而自然生起。故如珍宝一般，显示为对一切平等而无偏颇之心，即是获得或拥有事物平等性之智慧。觉受以何而觉受？觉受即是平等性之智慧觉知自身之义，所谓定觉受，即是了悟具足一切功德之相。具足如是了悟之义，即是说觉受执持珍宝。并非指体验世间的三种觉受，而是指以平等性之智慧执持如珍宝般的功德。第十五问：阿罗利嘎如何？答曰：显现欲之相，从一切而至一切，以嬉戏之相而显现，故说为阿罗利嘎。如是说。以真实之大欲，对法界生起贪著之相，即是法性，或是法界之影像，亦即具足五种欲妙之相的明妃智慧本尊，于一境中，即名为具足欲之相。以不执著之方式执著于彼，即名为显现。二者，显现于真实之相，即名为显现。如前所述，具足功德之相
English
Its nature is pure, and in the ultimate truth, it does not deviate from the Dharma nature. In the relative truth, it appears as the form body, the great seal. It is the great seal that accomplishes the nature of body and wisdom, arising and appearing, hence it is called arising and appearing. It transcends the extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation, and overcomes the evil thoughts of seeing sentient beings as real. Therefore, it is victorious over the two kinds of addition and subtraction, and possesses meaning, hence it is called the Victorious Jina Jik. Fourteenth question: How is holding the jewel? The answer is: Because all meanings arise, therefore it is shown as the jewel mind. With feeling, one definitely feels, therefore it is said that feeling is holding the jewel. Thus it is said. As before, when one realizes that all dharmas transcend existence and non-existence, the Middle Way, that mind itself abides in the nature of wisdom. Then, all the necessary meanings of the world and beyond arise without the need to seek them. Therefore, like a jewel, it is shown as a mind that is equal and impartial to all, which is to obtain or possess the wisdom of the equality of things. What does feeling feel with? Feeling is the wisdom of equality knowing its own meaning. The so-called definite feeling is the realization that it possesses all the aspects of qualities. Possessing the meaning of such realization is said to be that feeling holds the jewel. It does not refer to experiencing the three kinds of worldly feelings, but rather to holding the qualities like a jewel with the wisdom of equality. Fifteenth question: What is Aro Lika? The answer is: It manifests the characteristic of desire, from all to all, and manifests the characteristic of play, therefore it is said to be Aro Lika. Thus it is said. With true great desire, the sign of attachment to the Dharma realm is the Dharma nature, or the image of the Dharma realm, that is, the wisdom deity of the consort who possesses the five qualities of desire in one realm, is called possessing the characteristic of desire. To be attached to it in a non-attached way is called manifestation. Secondly, manifestation in the true characteristic is called manifestation. As mentioned above, the characteristic of possessing qualities