Tibetan
བྱས་ནས་ལས་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་སྟེ། དགུག་པའི་ལས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་བཅད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། སྐམ་པ་དང༌། གང་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་འབྲེལ་ཚིག་མན་ངག་གིས་བསྣོར་མཚམས་ཀྱི་འཕེན་སྡུད་སྦྱར་བ་དེ་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའམ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཉེས་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ལས་བརྒྱུད་ཅིང་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སུ་གསུངས་པས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྔོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྔ་ན་ལྷུན་གྱིས། ། གྲུབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཀྱོ་བས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ལས་བཞི་དང༌། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པར་དབང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འབའ་ཞིག་པ་ནི་མི་གཟུང་བའོ། །བདུན་པ་གཅིག་པ་གསུམ་པ་དང༌། །བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་ལྔ་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཞིང་གི་མཚན་མ་ནི། །བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་བཞི་པ་དང་ལེའུ་བདུན་པར་འབྲེལ་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདུན་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འབྱུང་སྟེ། སྒོ་གསུམ་སྡོམ་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་བྱས་པའི་སྤྱོད་པས་མི་འགྲུབ་ཀྱི། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྟེན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་སྒོམ་པའི་ཐབས་དང་། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པར་ལས་དགུག་པ་དང༌། ལས་བཞི་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་དང༌། ཕུར་བུས་གདབ་པའི་གཏན་ཚིགས་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་འདོད་པ་ལྔའི་མཆོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། གདོད་ལས་གང་འདོད་པ་བརྩམས་ན་འགྲུབ་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འབྲེལ་ཏོ། །བདུན་པ་དང་གཅིག་པར་འབྲེལ་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིའི་ལེའུ་དང་པོ་སྟེ། དེ་ལས་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པར་བསྐྱེད་ཅིང་གདོན་པ་འབྱུང་བས། ལེའུ་བདུན་པའི་མཆོད་པ་དེ
Chinese
做了之后安住在与业相符之处，以勾招之业勾招，以橛钉钉住而断除，驱逐，使之干枯，无论如何如所愿地做就能成办，因此那样关联。如是第四品至第十品之间，以关联词口诀来连接间断的牵引收摄结合，那是不成为依循猛厉事业成办之法的遮障习气，而是以使坛城之神，或忿怒尊忿怒母欢喜之门，从安乐中传递并结合于大果位之方法而宣说，故名为近成就之总摄。上面所说的身语意金刚加持，以及先前自然。 成就的身语意金刚以光芒的钩子迎请后供养，陀罗尼的差别，以及结合，四业，猛厉等那些是近成就的总结而宣示，特别是唯独加持根基是不摄取的。第七、第一、第三，第十、第十一、第五，是成就之田的特征，是修持成就的总结。名为第十四和第七品相关联。为什么呢？因为第七品中，为了修行者应当守护的缘故，出现密咒的律仪，即三门律仪，不是以苦行而能成就，而是在会供轮中加持并依止五种欲妙，以及修持十六随念之方法，如是修持后宣示供养的功德。第十四品中，出现勾招之业，四业，猛厉之业，以及橛钉钉住的理由，那也是依止欲妙的瑜伽士以五欲的供养，以及修持十六随念所散发的光芒使诸神欢喜之后，最初无论想做什么事业都能成办，因此那样关联。第七品和第一品相关联，为什么呢？名为第一品的是根本第一品，从中生起密集金刚的主尊和眷属，并出现魔障，因此第七品的供养
English
Having done that, abide in a place suitable for the karma, attract with the karma of attracting, fix with a stake and cut off, expel, make it dry, and whatever you wish to do will be accomplished, therefore it is so related. Thus, from the fourth chapter to the tenth chapter, the connection of the connection words and instructions is used to connect the interrupted pulling and gathering. That is not a obscuration of habit that follows the method of accomplishing fierce activities, but it is said to be a method of transmitting from happiness and combining with great attainment through the gate of pleasing the deities of the mandala, or the wrathful deities. Therefore, it is called the summary of near accomplishment. The blessing of body, speech, and mind vajra mentioned above, and the naturally. Accomplished body, speech, and mind vajra are invited with a hook of light and offered, and the differences of mantras, as well as the union, the four actions, the fierce ones, etc., are shown as the summary of near accomplishment. In particular, only the blessing of the senses is not taken. Seventh, first, third, tenth, eleventh, fifth, these are the characteristics of the field of accomplishment, and are the summary of practice and accomplishment. It is related to the fourteenth and seventh chapters. Why? Because in the seventh chapter, for the sake of what the practitioner should protect, the vows of secret mantras appear, namely the vows of the three doors, which cannot be accomplished by ascetic practices. However, in the assembly circle, the five desirable qualities are blessed and relied upon, and the method of meditating on the sixteen recollections. After meditating in this way, the merits of offering are shown. In the fourteenth chapter, the action of attracting, the four actions, the fierce action, and the reason for fixing the stake appear. That is also because the yogi who relies on the desirable qualities makes the gods happy by offering the five desires and radiating the light of meditating on the sixteen recollections. If you start any action you want to do at the beginning, it will be accomplished, so it is related in that way. The seventh chapter is related to the first chapter. Why? The first chapter is the first chapter of the base. From it, the main deity of Guhyasamaja and the retinue arise, and obstacles appear. Therefore, the offering of the seventh chapter