Tibetan
་ག་འདུས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་རིག་པས་ཁམས་གསུམ་དང་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་དང་འདུས་པ་གཉི་གའི་དོན་བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཞུས་ཚིག་གི་གྲངས་བགྲང་བ་དང༌། འབྲུ་གཉེར་གྱི་དོན་ལ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཚིག་གཉིས་པ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་འདུ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བཤད་པ་དང་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་དེ། དེ་ལ་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གྲུབ་པའམ། རྩ་བ་སེམས་དང་སེམས་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་སུ་འདུས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། གཅིག་གི་ངོ་བོར་གཅིག་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་ལ་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་རྟོགས་པས་ན། འདུས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསང་བའི་དོན་ཚང་ལ། གསང་བའི་དོན་ཡང་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཚང་བས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གཅིག་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ཡང་གང་ཟག་འགའ་ཡིས་རང་བཟོའམ། སངས་རྒྱས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་རང་འདོད་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། དེར་ཆོས་ ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་པས་འདུ་བར་གསུངས་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པས་བསྡུས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་སྟོན་ཅིང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཟག་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འགྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་ལ། འདིའི་དོན་ནི་དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་དག་པར་སྣང་བའི་འཁོར་བའི་
Chinese
འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中）就是说所有的天神都集中在那里。所有如来都如此知晓，并以智慧从三界和轮回中解脱。众生却不如此领悟，因此在三界中轮回漂泊。如此秘密和འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中）二者的意义已经解说完毕。然而，为了数清请问词的数量，并阐明词句的含义，对于名为འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中）的第二个请问词，也将进行解说。诸佛所教导的，被称为འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中），意为集中。这既是从导师的角度进行解说，也是从教法的角度进行解说。其中，从导师的角度进行解说，即成佛或众生的相续，或者说，以根本的心和心象所包含的一切法，都集中于身语意三种形式中。而身语意三种形式，也集中于导师菩提心金刚的身语意金刚般不可分割的自性中。这身语意也集中于紅白菩提心中，紅白菩提心也集中于身语意三种形式中。由于一个的体性变成了一个，所以一切都集中了，而其他人不这样领悟，因此，འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中）本身也包含了秘密的意义，而秘密的意义也包含了འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中）的自性，因此一个的体性安住于另一个之中。如此解说，并非某些人自创，也不是仅仅一位佛随心所欲地说出的。而是过去、现在、未来三世诸佛，以及十方一切诸佛，从他们的口中说出并教导的。如此教导，也用འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中）这个词来表达，因为一切法都无不集中于此，所以被称为集中。如果从教法的角度进行解说，那么十方三世一切诸佛所教导的，以因和果的乘所包含的，显示轮回和涅槃的意义，以及有为法和无为法，有漏和无漏所包含的一切法的特征和解释，都集中在这个密宗འདུས་པ་（འདུས་པ་，梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思：集中）之中，而这个意义却没有集中在那些之中。为什么呢？因为不清净显现的轮回的
English
འདུས་པ་ (འདུས་པ་, Devanagari: samāhita, Romanized Sanskrit: samāhita, literal meaning: concentrated) means that all the gods are concentrated there. All the Tathagatas know this and are liberated from the three realms and samsara through wisdom. Sentient beings do not understand this, and therefore wander in samsara in the three realms. Thus, the meaning of both secret and འདུས་པ་ (འདུས་པ་, Devanagari: samāhita, Romanized Sanskrit: samāhita, literal meaning: concentrated) has been explained. However, in order to count the number of interrogative words and clarify the meaning of the phrases, the second interrogative word called འདུས་པ་ (འདུས་པ་, Devanagari: samāhita, Romanized Sanskrit: samāhita, literal meaning: concentrated) will also be explained. What all the Buddhas teach is called འདུས་པ་ (འདུས་པ་, Devanagari: samāhita, Romanized Sanskrit: samāhita, literal meaning: concentrated), which means concentration. This is explained from the perspective of the teacher and from the perspective of the teachings. Among them, explaining from the perspective of the teacher means that all the dharmas that are formed in the continuum of Buddhas and sentient beings, or that are contained by the root mind and mind-appearance, are concentrated in the three forms of body, speech, and mind. And the three forms of body, speech, and mind are also concentrated in the indivisible nature of the teacher's Bodhicitta Vajra's body, speech, and mind Vajra. That body, speech, and mind are also concentrated in the two white and red Bodhicittas, and the white and red Bodhicittas are also concentrated in the three forms of body, speech, and mind. Because the nature of one becomes one, everything is concentrated, but others do not understand it that way. Therefore, འདུས་པ་ (འདུས་པ་, Devanagari: samāhita, Romanized Sanskrit: samāhita, literal meaning: concentrated) itself also contains the secret meaning, and the secret meaning also contains the nature of འདུས་པ་ (འདུས་པ་, Devanagari: samāhita, Romanized Sanskrit: samāhita, literal meaning: concentrated), so the nature of one dwells in the other. That explanation is not self-created by some people, nor is it spoken arbitrarily by just one Buddha. It is what all the Buddhas of the past, present, and future, and all the Buddhas in the ten directions, have spoken and taught from their mouths. That teaching is also expressed in the word འདུས་པ་ (འདུས་པ་, Devanagari: samāhita, Romanized Sanskrit: samāhita, literal meaning: concentrated), because all dharmas are concentrated there, it is called concentration. If explained from the perspective of the teachings, then all the teachings of all the Buddhas of the ten directions and three times, contained by the vehicle of cause and effect, showing the meaning of samsara and nirvana, and the characteristics and explanations of all the dharmas contained by conditioned and unconditioned, defiled and undefiled, are concentrated in this Guhyasamaja Tantra, but this meaning is not concentrated in those. Why? Because the impure appearance of samsara
Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གནས་ལ། དེ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྟོག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་སྦྱང་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༌། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རྒྱུད་འདི་ལས་ཞིབ་ཏུ་སྟོན་ལ། གཞན་ལས་ནི་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་སྟོན་པར་ཟད་ཀྱི། འདི་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་སྟོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་འདུས་པས་ན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། འདུ་བར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདུ་ཞིང་འུབ་བ་དང་འདྲ་བར་འདིར་མ་འདུས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རེས་འདུ་རེས་མི་འདུ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྔོན་ཡང་འདུས་ད་ལྟར་ཡང་འདུས་ཕྱིས་ཀྱང་འདུས་པར་འགྱུར། དུས་གསུམ་མམ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོ་དབང་པོ་ཆེ་ཞིག་གམ་མང་པོ་འདུས་པའི་མཐུས་ནན་བཅིངས་སུ་བསྡུས་པ་མ་ཡིན། རང་གི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ་བར་བསྟན་པས་ན། འདུས་པ་ཞེས་བྱ་འདུ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡང་འདུ་བའམ་འུབ་པར་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། གཞན་གྱི་དོན་ནི་འདུས་པ་ལ་རྒྱུད་འདིའི་དོན་ནི་གཞན་དུ་མ་འདུས་ཏེ། དེ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པའི་སླད་དུ་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་བར་བཀྲལ་ཟིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐོས་ཤིང་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བསྡུས་པའི་གླེགས་བམ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་ཐོས་པ་དང༌། འདིའི་རྣམ་པར་དགྲོལ་ཞིང་བཤད་པའི་ཡི་གེ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སྔར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བ་དག་ལ་ཚིག་དོན་མི་གསལ་བ་དག་རྟོགས་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་ཞིང་དབྱེ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
一切法皆因未悟之故，身语意三处于染污状态。当其清净且证悟圆满之时，脱离染污，即转化为如来之身语意金刚三者。如是，以证悟圆满而获得功德圆满之相，所示现之身语意三之坛城，以及于彼处灌顶，以及修彼之三摩地，以及经由三摩地之门径调伏自心，以及所应修持之方便之多种相状，以及共同与殊胜成就之相，以及成就彼之功德等等，皆于此续中广为详述。其他经典仅述其部分，而非如是广述。因此，一切诸佛之教法皆汇集于此《密集》续中，故名“密集”。所谓“汇集”者，犹如一切江河溪流皆汇入大海，无有丝毫未汇集于此者。且非一时汇集一时不汇集，过去已汇集，现在亦汇集，未来亦将汇集，应如是了知三时或四时平等性。又，非由世间或世间之主宰大自在天等众多汇集之力而强制约束，乃是依自性法性之理而如是成立。如是宣说故，名“密集”，即是汇集之义。所谓“密集”之义，即是汇集或聚集之义。何以故？因他者之义汇集于此，而此续之义不汇集于他处。彼等之理路虽已于解释根本续之时详尽阐述，然为利益无缘听闻根本续，亦无缘得见以大释论汇集之典籍者，令彼等听闻此后续，以及听闻此解说阐释之文字者，而生起亲近之意乐，并为使先前于根本续中广为阐述之词义不甚明了者易于领悟，故于此处亦稍作阐释与分别。
English
All dharmas remain in a state of defilement in body, speech, and mind due to the power of non-realization. When they are completely purified and realization is perfected, being free from defilement, they are transformed into the three vajras of body, speech, and mind of the Tathagata. Thus, the mandala of the three aspects of body, speech, and mind, which demonstrates the characteristics of attaining perfect qualities through perfected realization, and the empowerment therein, and the samadhi of meditating on it, and the purification of the mind through the gateway of samadhi, and the many aspects of the methods to be practiced, and the characteristics of common and supreme accomplishments, and the qualities of accomplishing them, and so on, are extensively and thoroughly explained in this tantra. Other tantras only explain some aspects, but not as extensively as this. Therefore, all the teachings of the teachers of all Buddhas are gathered in this Guhyasamaja Tantra, hence it is called "Guhyasamaja" (Assembly of Secrets). The term "assembly" means that just as all rivers and streams gather into the great ocean, there is nothing that is not gathered here. It is not that it gathers sometimes and does not gather at other times. It has gathered in the past, it gathers now, and it will gather in the future. One should understand that the three times or four times are equal in this way. Moreover, it is not forcibly bound by the power of the assembly of worldly beings or the great lord of the world, such as Maheshvara. It is established in this way by the reason of the nature of one's own nature, the dharma. Therefore, it is said to be "Guhyasamaja," which means assembly. The meaning of "Guhyasamaja" is said to be assembly or gathering. Why? Because the meaning of others is assembled here, but the meaning of this tantra is not assembled elsewhere. Although the reasons for these have already been explained in detail when explaining the root tantra, nevertheless, for the benefit of those who have no opportunity to hear the root tantra or to see the texts compiled with great commentaries, and to generate a close intention for those who hear this subsequent tantra and hear the words of this explanation and exposition, and to make it easier for those who are not clear about the words and meanings that were extensively explained in the root tantra, a little explanation and differentiation is also made here.