Tibetan
ང༌། གསང་བའི་ཐེག་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བ། གསུང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་སྒྲ་ཐ་དད་པས་ཐེག་པ་སོ་སོ་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གསང་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་རྒྱུད་འདིའི་དོན་འཆད་པར་མཛད་པ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ། ཐུགས་རྣམས་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ འཇུག་ཅིང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྒྱུད་འདིའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉི་ག་འདུས་པས་ནི་འདུས་པའོ། །འོ་ན་གོང་དུ་ཐུན་མོང་དང་ཟབ་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པའི་གསང་བའི་སྒྲ་དེ་དག་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདུས་ཤེས་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་སོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་གྱི་གསུང་ཟབ་པ་དང༌། ཆག་གི་གསུང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཉི་ག་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་མཚོན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྲིན་ལས་ལ་དམིགས་ནས་ནི་ལྟ་བ་འབྱུང་ལ། ལྟ་བ་ལ་དམིགས་ནས་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཅིང་ཡ་ཆར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ། སྐུའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ལ། གསུང་གི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདུས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱོབས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ།
Chinese
嗡。以秘密乘调伏的众生，于母之莲花（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：莲花）中安住于无二之状态，是为身之秘密。语无言说之状态中，不摇不动，以种种音声宣说以何种乘调伏之法，以及为秘密必将生起之所化众生讲说此续之义，是为语之秘密。心于无分别之状态中，虽不摇动，然亦等入众多三摩地之门，示现种种神变及幻化，以及等入名为大欲之状态等三摩地，并令此续之本尊及坛城显现，是为意之秘密。于彼处，显现为真实之世俗，以及胜义之身语意二者皆为聚集，故为聚集。然则，先前以共同与甚深之角度所说之秘密之语，彼等复又如何聚集耶？如是所宣说之义，聚集为四种手印，如何聚集耶？身之秘密一切皆聚集为身大印。何以故耶？身之种种行相显现，彼等一切皆由彼之差别所生故，虽聚集然亦聚集于彼本身。语之秘密一切皆聚集为法手印，何以故耶？意义之语甚深，以及语句之语广大，二者皆为语、法之手印之自性故。意之秘密一切皆聚集为誓言手印，何以故耶？誓言手印本身即是表示三摩地之差别，且三摩地之相亦显现为誓言手印故。见与行二者之秘密一切皆聚集为业手印，彼何以故耶？以事业为缘则生起见，以见为缘则趣入行，如是，如来之事业一切皆为见行双运且不相分离故。有者言，身之秘密一切皆由心智慧所生，故聚集为誓言手印，语之秘密一切皆依赖身而生，故聚集为大印。意之秘密一切皆由事业之力量所护，故聚集为业手印云。
English
Om. For those to be tamed by the secret vehicle, residing in the non-duality of the mother's lotus (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, literal Chinese meaning: lotus), is the secret of the body. Without moving from the state of unspoken words, teaching the Dharma with various sounds to tame beings with different vehicles, and explaining the meaning of this tantra to those who are to be tamed by the arising of secrets, is the secret of speech. Although the mind does not move from the state of non-conceptualization, it enters into many doors of samadhi, showing various miracles and transformations, and enters into samadhi such as the state called great desire, and causes the deities and mandalas of this tantra to appear, is the secret of mind. There, appearing as the true conventional, and the ultimate body, speech, and mind are both gathered, hence it is a gathering. How then do those secret words, which were previously spoken from the perspective of common and profound, gather again? The meaning thus taught is gathered into four mudras. How so? All the secrets of the body are gathered into the great mudra of the body. Why? Because all the various aspects of the body arise from its distinctions, and although gathered, they are gathered into itself. All the secrets of speech are gathered into the Dharma mudra. Why? Because the profound words of meaning and the vast words of speech are both the nature of the speech and Dharma mudra. All the secrets of mind are gathered into the samaya mudra. Why? Because the samaya mudra itself represents the distinctions of samadhi, and the signs of samadhi also appear as the samaya mudra. All the secrets of view and conduct are gathered into the karma mudra. Why? Because view arises in dependence on activity, and conduct is entered into in dependence on view. Thus, all the activities of the Tathagata are the union of view and conduct and are inseparable. Some say that all the secrets of the body arise from the wisdom of the mind, and therefore are gathered into the samaya mudra. All the secrets of speech arise in dependence on the body, and therefore are gathered into the great mudra. All the secrets of mind are protected by the power of activity, and therefore are gathered into the karma mudra.
Tibetan
།འོ་ན་ཐུན་མོང་གི་གསང་བ་བཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེ་ན། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཐུགས་སུ་བསྡུ། དུག་གསུམ་དང་དུག་ལྔ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི་ པས་ཐུགས་སུ་བསྡུ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། རྡོ་སོལ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་རྫས་སུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སྐུར་བསྡུ། །བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་གསུང་དུ་བསྡུ། གཟུགས་སྒྲ་དབྱེར་མེད་པའམ། གཟུགས་མེད་པ་ནི་ཐུགས་སུ་བསྡུ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད། ཟག་པ་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའི་བསྡུ་ཐབས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚིག་ཉུང་ཞིང་དོན་གསལ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པའི་སྤྱི་ལུགས་ལ་དགོངས་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་ན་སྐུའི་གསང་བ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད། གསུང་གི་གསང་བ་ནི་དབྱངས་ཐ་དད་པ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་ཐ་དད་པ་སྟེ། དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པའི་དོན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལས་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་དོན་གོ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐུར་འདུས་སྒྲར་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་དུ་འདུས། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་འདུས་ཏེ། རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་སྤྱིའི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་གསང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བའི་ཕོ་མོར་གྲགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །འདུས་པ་ནི་དེ་ཡང་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འདུས་པ་ལ་བྱའོ། །གསང་བའི་ཚུལ་ནི། གསང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། འདུས་པ་ནི། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདུས་པའོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གོང་མ་དང་མཐུན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཚུལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལ་བྱའོ། །སྤྱིར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་འདྲེས་པའི་ངང་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། གསང་བ་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ
Chinese
那麼，共同的四種秘密如何歸納為身語意呢？殊勝菩提心兩種是歸納於意。三毒和五毒也是從心所生的，所以歸納於意。五蘊和，煤炭等被說為修法材料的都歸納於身。所說的聲音是歸納於語。色聲無別，或者無色是歸納於意。有漏的蘊、界、處，無漏的觀修壇城的歸納方法也應如是理解。他們這樣說。為了喜歡簡潔明瞭的人們，考慮到乘的總體綱要而簡略地說：外在方面，身的秘密是相和好。語的秘密是不同的音調。意的秘密是成千上萬種不同的三摩地之門。雖然這些是為了不同眾生的利益而示現的，但由於未淨化的有情眾生即使看到和聽到，也無法理解其中的含義。因此，被稱為自性秘密。所謂的「聚集」，是指一切顯現都聚集於身，一切聲音都聚集於語。一切心的念頭和分別都聚集於意。也應如此理解續部首尾的總體含義。內在方面，秘密是指世間顯現的男女之身語意三者，以及不動佛父母的身語意無別。所謂的「聚集」，是指這些也聚集於如種子月亮般的狀態中。秘密的方面是：秘密是指一切如來的身語意金剛精華，即如種子月亮般。所謂的「聚集」是：從那裡聚集了一切佛的身語意廣大功德。那麼，瑜伽士的場合中如何結合呢？那也與上述相同。將身語意三者結合為身語意，以及父母紅白菩提心融合在一起。應如上述方式結合。總的來說，瑪哈瑜伽的觀點中的秘密是：父母等一切本尊的身語意聚集，是指紅白菩提心二者在秘密的虛空中融合的狀態中，一切本尊都聚集於此。其他人說：秘密是母...
English
So, how are the four common secrets summarized into body, speech, and mind? The two kinds of superior Bodhicitta are summarized into mind. The three poisons and five poisons also arise from the mind, so they are summarized into mind. The five aggregates and, coal and so on, which are said to be materials for practice, are all summarized into body. The sound of speech is summarized into speech. Form and sound are inseparable, or formlessness is summarized into mind. The method of summarizing the contaminated aggregates, elements, and sense bases, and the uncontaminated mandala meditation should also be understood in the same way. They say so. For the sake of those who like concise and clear meaning, considering the general outline of the vehicle, it is briefly explained: In the external aspect, the secret of the body is the marks and signs. The secret of speech is the different tones. The secret of the mind is the hundreds of thousands of different doors of Samadhi. Although these are shown for the benefit of different beings, because impure sentient beings, even if they see and hear, cannot understand the meaning of them. Therefore, it is called the secret by nature. The so-called "gathering" means that all appearances are gathered into the body, all sounds are gathered into the speech. All thoughts and discriminations of the mind are gathered into the mind. The overall meaning of the beginning and end of the Tantra should also be understood in the same way. In the internal aspect, the secret refers to the body, speech, and mind of the male and female that appear in the world, and the inseparable body, speech, and mind of the Akshobhya Buddha parents. The so-called "gathering" refers to these also gathering in a state like a seed moon. The aspect of secret is: The secret refers to the Vajra essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, that is, like a seed moon. The so-called "gathering" is: From there, the great qualities of the body, speech, and mind of all Buddhas are gathered. So, how to combine in the case of a yogi? That is also the same as above. Combining the three of body, speech, and mind into body, speech, and mind, and the father and mother white and red Bodhicitta are fused together. It should be combined in the same way as above. In general, the secret in the view of Mahayoga is: The gathering of the body, speech, and mind of all deities such as the father and mother, refers to the state in which the two white and red Bodhicitta are fused in the secret space, and all deities are gathered there. Others say: The secret is the mother's...