Tibetan
་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། དེ་ལྟར་བཀའི་གནང་བ་བྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པའི་ཚིག་གི་གདམས་ངག་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དགའ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་སོ་དང་པོ་ནི། ཆོས་བཤད་པར་གནང་བ་བྱིན་ཅིང་ཉན་པའི་ཚུལ་དང༌། རིམ་པ་བསྟན་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལེགས་སོ་གཉིས་པ་ནི་ཇི་སྐད་ཞུས་པ་དེའི་དོན་བཤད་པར་མཛད་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ནི། །འདིའི་བཤད་པས་བདག་ཅག་ལ་ཕན་ཞིང་དགའ་བར་མ་ཟད། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་སྔགས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བའོ། །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་ཚིག་སྟེ། དེ་སྐད་གསོལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དེས་མཁྱེན་པའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བར་རང་རང་གིས་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དམིགས་སུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞུ་བ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས་ལ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སོ་སོར་སྣང་ཡང་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པ་ སྟེ། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་རྟོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཡེང་བ་མེད་ཅིང་བག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཅང་མི་གསུང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་ཞུ་བ་ཡིན་པའི་སློབ་མར་དགོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་གཞན་ཡང་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་པ
Chinese
所作等，是说所有这些的随顺之语。如是赐予开许之后，以慈悲摄受并饶益的语言教诲，如是宣说。对此欢喜，世尊善哉善哉！善逝善哉，如是禀告。所谓“善哉”第一是指：赐予宣说佛法的开许，以及听闻的方式，次第开示，善哉。第二个“善哉”是指：如所请问，开示其义，善哉。第三个“善哉”是指：此开示不仅利益和欢喜我等，而且对于未来有缘以密咒获得解脱的众生，也成为利益和欢喜生起之因，故而禀告善哉。所谓“德”是剩余之词。如是禀告之后，菩萨摩诃萨金刚持之身语意金刚等，各自的身语意金刚观想，以观想的加持，以彼等所知的传承，各自欲证悟，以及为了观待平等性之义，以及请问，以及所赐予的开许之义也融入身语意中。而且，在真实名言中，虽然显现为各异，但在胜义谛的身语意之体性中无有差别，即并非各异，而是不异的觉悟显现之后，金刚持大士的身语意和菩萨各自的身语意无有差别的自性，如实证悟的显现。所谓“不再言语”，是指为了听闻佛法，无有散乱且谨慎地安住之义。所谓“其后彼等如来”，是指如是菩萨们不再言语之后，紧接着，眷属的如来，毗卢遮那佛等所有这些，从各自的意无分别智之体性中，生起清净世间智，心想这些菩萨是如实请问的弟子，并且心想现在和未来的其他所化众生也将获得利益。
English
deeds, etc., are words that follow all of these. Thus, after granting permission, the verbal instructions that are received with compassion and benefit are spoken in this way. Rejoicing at this, the Blessed One, "Well done, well done! Well gone, well done," he reported. The first "well done" refers to: granting permission to teach the Dharma, as well as the manner of listening, and showing the order, well done. The second "well done" refers to: explaining the meaning of what was asked, well done. The third "well done" refers to: this explanation not only benefits and pleases us, but also becomes a cause for benefiting and generating joy for future beings who have the fortune to attain liberation through mantra, therefore, well done, he reported. The word "te" is a residual word. After reporting in this way, the body, speech, and mind vajras of the Bodhisattva Mahasattva Vajradhara, etc., each visualizing their own body, speech, and mind vajras, with the blessing of that visualization, with the lineage known by them, each desiring to realize, and for the sake of contemplating the meaning of equality, and the meaning of asking, and the permission granted are also integrated into body, speech, and mind. Moreover, in true conventional truth, although they appear as distinct, in the essence of the body, speech, and mind of ultimate truth, there is no difference, that is, not distinct, but the realization of non-duality manifests, and the nature of the body, speech, and mind of the great Vajradhara and the body, speech, and mind of each Bodhisattva are non-different, the manifestation of truly realizing. The phrase "no longer speaking" means that in order to listen to the Dharma, there is no distraction and they abide with mindfulness. The phrase "then those Tathagatas" means that after the Bodhisattvas no longer speak, immediately after that, the retinue of Tathagatas, Vairochana Buddha, etc., all of these, from the essence of their own minds' non-discriminating wisdom, generate pure worldly wisdom, thinking that these Bodhisattvas are disciples who are truly asking, and thinking that other beings to be tamed in the present and future will also benefit.