Tibetan
གས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་སཾ་གྲ་ཧ་ལས་ནི། དབང་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང༌། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ནི་ལྔ་ཞེས་འབྱུང༌། མཉམ་སྦྱོར་ལས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་དབང་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་བདུན་པའོ། །རྒྱུད་སོ་སོ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་འབྱུང་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱུད་སོ་སོ་ལས་ཁ་ཟས་བསྟན་པའི་ཐབས་མང་པོར་གསུངས་པ་ཡང་མཆིས་ན། གསང་བའི་རྒྱུད་ཐེག་པ་ལས་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཇི་ལྟར་བཟའ་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་བ་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཟའ་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཐུན་མོང་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཐུན་མོང་ལས་དཔགས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བགྱི་བར་ནི་གསལ་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་མཆིས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཐབས་དུ་མཆིས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུ་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་དོན་གོང་དུ་ཞུས་པ་དང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་དག་གི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་དང༌། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་བཀའ་ཇི་ལྟར་སྩལ་བར་མཛད་ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོའམ་གཙོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རང་གི་སློབ་མ་ལ་བཀའ་ཇི་ལྟར་སྩལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆ་ཕྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ་ཐ་མའོ།། །།དེ་ནས་དེ་
Chinese
问“嘎”是第四十六（问）。《合部续》中，生起四种灌顶。《秘密藏续》中说生起五种。在《平等合续》中，生起六种姓的顶饰等。此时，灌顶是怎样的呢？这是第四十七（问）。各个续部中生起多种不同的行仪差别。此时，明咒的行仪是怎样的呢？这是第四十八（问）。各个续部中也存在许多关于食物的开示方法。 《秘密续》乘中说，为了食用和守护誓言，应当享用五甘露和五境。此时，如何食用五甘露呢？这是第四十九（问）。作为五甘露之因的五境，又该如何享用呢？这是第五十（问）。其他续部中，生起共同的八大成就等。此时，共同的成就又是怎样的呢？这是第五十一（问）。从共同中推断，至高成就即不住涅槃大乐是明确的。此时，至高成就又是怎样的呢？这是第五十二（问）。请问两种成就又是怎样的呢？为了获得这些成就，有多少种修持方法呢？这是第五十三（问）。请问有多少种方法呢？通过这些方法所要成就的事物，即是方法的对境。那又是怎样的呢？这是第五十四（问）。如是请问的五十四个问题，以及上面已经问过的和下面将要问到的这些问题的意义是怎样的呢？被三种坛城所涵盖的，所有一切的主宰，以及成为主要者的自性大瑜伽士，如来您们，将如何对我们菩萨们和其他所化众生进行教导呢？同样，未来时将要出现的坛城的一切主宰或主要瑜伽士，将如何教导自己的弟子呢？这是第五十五（问）。同样，息灾等等细微的各种事业，又该如何进行呢？这是第五十六（问），即最后一个（问）。然后，
English
The question "Ga" is the forty-sixth (question). In the Samgraha Tantra, four types of empowerments arise. In the Guhyagarbha Tantra, it is said that five arise. In the Equal Union Tantra, the head ornaments of the six lineages, etc., arise. At this time, what is the nature of empowerment? This is the forty-seventh (question). In each tantra, many different types of conduct arise. At this time, what is the conduct of vidya-mantra? This is the forty-eighth (question). In each tantra, there are also many methods of teaching about food. In the Secret Tantra Vehicle, it is said that in order to consume and protect the vows, one should enjoy the five ambrosias and the five senses. At this time, how should one consume the five ambrosias? This is the forty-ninth (question). How should one enjoy the five senses that are the cause of the five ambrosias? This is the fiftieth (question). In other tantras, common attainments such as the eight great siddhis arise. At this time, what are the common attainments? This is the fifty-first (question). Inferring from the common, the supreme attainment, the great bliss of non-abiding nirvana, is clear. At this time, what is the supreme attainment? This is the fifty-second (question). What are the two types of attainments? How many methods of practice are there to obtain these attainments? This is the fifty-third (question). How many methods are there? The object to be accomplished through these methods is the object of the method. What is that? This is the fifty-fourth (question). What is the meaning of these fifty-four questions, as well as the questions already asked above and those to be asked below? How will you, the Tathagatas, the masters of all that is encompassed by the three mandalas, and the great yogis of self-nature who are the main ones, teach us Bodhisattvas and other beings to be tamed? Similarly, how will the master of all mandalas or the main yogi who will appear in the future teach his disciples? This is the fifty-fifth (question). Similarly, how should one perform the various subtle activities such as pacifying? This is the fifty-sixth (question), which is the last (question). Then,
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་དེའི་དོན་དེ་རྣམས་ཞུས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ ཞུས་པའི་ཚིག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དག་ཉེ་བར་གསན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་གཞན་ལ་མི་དགོངས་པར་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས། ཞུས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་གྱིས་མྱུར་བར་གསན་ནས་གསལ་བར་ཐོས་ཏེ། དོན་ཐུགས་ལ། མངའ་བར་གསུང་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཞུ་བ་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་སྣང་བར་མཛད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དེ་དག་དེ་ལ་དམིགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་སོ་སོར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བཤད་ན། དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་བཙུན་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྔགས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་སློབ་དཔོན་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་ལ་འདུད་ཅིང་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཅང་མི་གསུང་བ་དང༌། དོན་གྱི་གསུང་བདེན་པ་མཚོན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པ་ཟབ་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་ཞུ་བ་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སེམས་དགའ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གནང་བ་མཛད་པར་རིག་སྟེ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བ
Chinese
所謂“所有如來”等等，是指大菩薩們在請問那些詞語的含義之後，所有毗盧遮那佛等如來，聽到那些大菩薩們請問的五十六個詞語時，所謂“仔細諦聽”，是指不考慮其他，而是考慮請問的菩薩們，以所請問的詞語的妙音迅速諦聽，清楚地聽聞，並將其含義銘記於心。所謂“專注於菩薩金剛持”，是指具有金剛般的五種智慧，是所有法的本性，安住於所有身和智慧的本質中的大金剛持。雖然是指這個，但在此處，為了成為請問者的菩薩們的行境，顯現為菩薩金剛持的身相，所以這樣說。所謂“專注於此，一句也不說”，是指為了使大金剛持的心意智慧中所具有的詞語的含義，通過專注於此的加持，在眷屬的如來們的心中各自顯現清楚。所謂“專注於菩薩金剛持”，以及如果向那些菩薩們講述要清楚顯現的含義，這樣可以使正法受到尊重，並且為了使未來時代追求密咒含義的瑜伽士，對精通密咒含義的自己的上師恭敬並努力，為了成就請問，所以一句也不說，並且以金剛般不可分割的甚深方式，以不言說的方式宣說佛法，為了使請問者的菩薩們的心生歡喜，並生起智慧顯明的解脫，所以一句也不說。之後，所有慈氏等大菩薩們，知道如來們考慮到這樣的含義而默許不語，非常歡喜，
English
The so-called "all Tathagatas" and so on, refers to the great Bodhisattvas who, immediately after asking the meanings of those words, all the Tathagatas such as Vairocana, upon hearing the fifty-six words asked by those great Bodhisattvas, the so-called "listen closely," means not considering other things, but considering the Bodhisattvas who are asking, listening quickly with the melodious sound of the words asked, hearing clearly, and keeping their meanings in mind. The so-called "focusing on the Bodhisattva Vajradhara" refers to the great Vajradhara who possesses the five wisdoms like a vajra, is the nature of all dharmas, and abides in the essence of all bodies and wisdoms. Although it refers to this, here, in order to become the realm of experience for the Bodhisattvas who are asking, he manifests as the body of the Bodhisattva Vajradhara, so it is said. The so-called "focusing on this, not saying a word," means that in order to make the meanings of the words possessed in the mind and wisdom of the great Vajradhara, through the blessing of focusing on this, appear clearly in the minds of the retinue of Tathagatas individually. The so-called "focusing on the Bodhisattva Vajradhara," and if the meaning to be clearly manifested is explained to those Bodhisattvas, in this way, the Dharma can be respected, and in order to make the yogis who seek the meaning of mantras in the future, respect and strive for their own teachers who are proficient in the meaning of mantras, in order to accomplish the asking, so not saying a word, and in a profound way that is indivisible like a vajra, teaching the Dharma in a way that is not spoken, in order to make the minds of the Bodhisattvas who are asking happy, and to generate the liberation of clear wisdom, so not saying a word. After that, all the great Bodhisattvas such as Maitreya, knowing that the Tathagatas have considered such meanings and remained silent, were very happy,