Tibetan
དྲེན་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བརྗོད་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛི་ན་ཛིཀ་གིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གདོན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་གིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་གིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སྔགས་འདི་རྣམས་མ་བརྗོད་པར་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བརྗོད་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་ཁྱད་པར་དང་བྱེ་བྲག་མཆིས་སམ་མ་མཆིས། སྤྱན་དྲང་བ་དང་བཟླས་པ་གཉི་གའི་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་ལགས་སམ་མ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། རྐེད་པ་ནས་འབྱུང་བ་ལ་རིགས་ཞེས་མཆི། སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་ན། ཐེག་པ་འདིའི་གཞུང་གིས་ནི་རིགས་ལྔའི་ཞེས་བཤད་ན་རྒྱུད་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་དུར་བཞེད། རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དངོས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཆོས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་གཏི་མུག་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་པ་ལ་བགྱི་ན་འདིའི་སྐབས་སུ་གཏི་མུག་ཅེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་ལ་སེམས་ཐོགས་པ་ལ་བགྱི་ན་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་དགུ་བའོ། །ང་རྒྱལ་ཞེས་བགྱི་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཁེངས་པ་ང་རྒྱལ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ བས་བདག་ཆེ་ལ་ཆེ་བ་དང་བདག་མཚུངས་པའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བགྱི་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བགྱི་བ་འདོད་པ་དང་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་ལ་བགྱི་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཅེས་བགྱི་བ་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་བདག་ལ་ཡོད་ལ། གཞན་ལ་མེད་པའམ་ཡང་ན་མཉམ་པར་གྱུར་ན་སྙམ་ནས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་བགྱི་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་
Chinese
請問憶念之時，念誦咒語「班雜達哩嘎」 (བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城體：वज्रधृक，梵文羅馬擬音：vajradhṛk，金剛持)的意義是什麼？這是第十二個問題。同樣地，請問以「吉納吉嘎」召請毗盧遮那佛，這是第十三個問題。請問以「惹納達哩嘎」召請寶生佛，這是第十四個問題。請問以「阿若哩嘎」召請無量光佛，這是第十五個問題。請問以「札嘉達哩嘎」召請不空成就佛，這是第十六個問題。不念誦這些咒語而召請，以及念誦後召請，有差別和區別嗎？召請和念誦兩者的咒語和心咒是相同的嗎？這是第十六個問題。在事部經典中，從喉嚨、心間和腰部產生的被稱為「種姓」。在瑜伽部經典中，從如來藏中產生的被稱為「如來種姓」等等。如果這個傳承的論典說「五種姓」，那麼在這個經典的語境中，「種姓」是多種多樣的。種姓的本質實際上是什麼？這是第十七個問題。在特徵乘或一般佛法的觀點中，被稱為「愚癡」的是對欲界中行為的原因、結果和究竟的意義感到迷惑和不了解。那麼，在這個語境中，被稱為「愚癡」的是什麼？這是第十八個問題。被稱為「瞋恨」的是具有九種惱害的對象，對他人心生厭惡。那麼，在這個語境中，被稱為「瞋恨」的是什麼？這是第十九個問題。被稱為「我慢」的是基於對壞聚見的我和我所的執著而產生的傲慢，存在於七種我慢的本質中，例如，認為自己比小的更大，或與大的相等。那麼，在這個語境中，被稱為「我慢」的是什麼？這是第二十個問題。被稱為「貪欲」的是產生慾望和貪求，執著於三界的身體和享受。那麼，在這個語境中，被稱為「貪欲」的是什麼？這是第二十一個問題。被稱為「嫉妒」的是希望自己擁有他人的圓滿，而他人沒有，或者希望與他人平等，因而內心煩亂。那麼，在這個語境中，被稱為「嫉妒」的是什麼？
English
What is the meaning of reciting the mantra "Vajradhṛk" (བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城體：वज्रधृक，梵文羅馬擬音：vajradhṛk，Holder of the Vajra) during remembrance? This is the twelfth question. Similarly, what does it mean to invoke Vairochana with "Jinajik"? This is the thirteenth question. What does it mean to invoke Ratnasambhava with "Ratnadhṛk"? This is the fourteenth question. What does it mean to invoke Amitabha with "Arolik"? This is the fifteenth question. What does it mean to invoke Amoghasiddhi with "Prajñādhṛk"? This is the sixteenth question. Is there a difference or distinction between invoking without reciting these mantras and invoking after reciting them? Are the mantras and heart mantras for both invocation and recitation the same or not? This is the sixteenth question. In the Kriya Tantra, it is said that what arises from the throat, heart, and waist is called "lineage." In the Yoga Tantra, it is said that what arises from the Tathāgatagarbha is called the "Tathāgata lineage," and so on. If the texts of this vehicle say "five lineages," then in the context of this tantra, "lineage" is understood in various ways. What is the actual nature of lineage? This is the seventeenth question. In the characteristic vehicle or general Dharma system, "ignorance" is defined as being confused and not understanding the causes, results, and ultimate meaning of actions in the desire realm. So, in this context, what is meant by "ignorance"? This is the eighteenth question. "Hatred" is defined as being attached to others with nine objects of torment, causing mental distress. So, in this context, what is meant by "hatred"? This is the nineteenth question. "Pride" is defined as arrogance arising from clinging to the aggregates as self and mine, existing in the nature of the seven types of pride, such as thinking oneself greater than the small or equal to the great. So, in this context, what is meant by "pride"? This is the twentieth question. "Desire" is defined as generating lust and longing, clinging to the body and enjoyments of the three realms. So, in this context, what is meant by "desire"? This is the twenty-first question. "Jealousy" is defined as being disturbed when others have perfections that one wishes to have, or when others do not have them, or wishing to be equal to others. So, in this context, what is meant by "jealousy"?
Tibetan
ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པའམ། །གཉིས་སུ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་མཆི། འདི་ལས་ནི་ཞེ་སྡང་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གསུངས་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གླེང་གཞི་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་མཆི། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འཇུག །འདིར་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་གསུངས་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། །འདི་ལ་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་འབྱུང་བ་ལ་ལེའུ་དང་པོར་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྨོས་པའི་མཚན་གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་པའི་དོན། ཅིའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ། །རྟ་མགྲིན་ལ་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་བགེགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་མགོན་པོ་ཀུན་གྱིས་སམ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་པའོ། །སྔགས་སྤྱོད་པའམ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཆ་ཐོགས་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སྒྲུབ་ཅེས་མཆི་ན་སྒོ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བགྱིས་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་བགྱི་བའི་ཐབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱ་ཞེས་ཀྱང་མཆི། རིགས་བཞིའི་བཟླས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གསུང་ན་ཐབས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་ཞེས་མཆི་བ་མཆིས་
Chinese
被问及“是的”是第二十二个问题。被问及“金刚咒语是怎样的呢？”是指身语意金刚，以及生起它们的咒语是怎样的呢？或者，第二种情况是，从身语意智慧金刚中生起的坛城本尊们的生起和念诵咒语是怎样的呢？这是第二十三个问题。其他的论典中说“对没有后悔感到欢喜”。这里也说到“嗔恨欢喜母”等等。在这种情况下，被问及“欢喜母”的含义是什么，这是第二十四个问题。所有续部的特征都说“开端圆满”。同样，对于种姓、光荣和财富等等一切，也用“圆满”这个词。这里第一品中也说“如来佛母之殊胜圆满”。在这种情况下，被问及“圆满”应该如何解释，这是第二十五个问题。这里会出现十个大忿怒尊，第一品中提到了四个忿怒尊的名号，其中“阎魔法王究竟”的含义是什么？被问及“为什么称为阎魔法王究竟”，这是第二十六个问题。被问及“智慧究竟”是什么意思，这是第二十七个问题。被问及“马头明王称为莲花究竟”是什么意思，这是第二十八个问题。被问及“甘露漩涡称为障碍究竟”是什么意思，这是第二十九个问题。十方四时的所有怙主，或者这个坛城的所有怙主，在所有时间和情况下，利益众生的方式和形态是怎样的呢？这是第三十个问题。如果说念诵咒语或者咒语的修行，是佩戴尸陀林的装饰品，以猛烈的行为来成就，那么三门如何结合并如何修行呢？这是第三十一个问题。念诵的方法也说仅仅是金刚念诵。也说到四种姓的念诵等等，那么应该如何寻求方法呢？这是第三十二个问题，用“是”这个词来印证手印。
English
The question of saying "Yes" is the twenty-second. The question of "What is the Vajra mantra like?" refers to the body, speech, and mind Vajra, and what is the mantra that generates them like? Or, secondly, what are the generation and recitation mantras of these mandala deities that arise from the body, speech, mind, and wisdom Vajra? This is the twenty-third question. In other treatises, it says, "Joyful in the absence of regret." Here, it is also said, "Wrathful Joyful Mother," and so on. In this case, the question is, "What is the meaning of 'Joyful Mother'?" This is the twenty-fourth question. The characteristic of all tantras says, "Perfect in the beginning." Similarly, the word "perfect" is also used for all things such as lineage, glory, and wealth. Here, in the first chapter, it is also said, "The supreme perfection of the Thus-Gone One's consort." In this case, the question is, "How should 'perfection' be explained?" This is the twenty-fifth question. Here, ten great wrathful ones will arise, and in the first chapter, the names of four wrathful ones are mentioned, among which, what is the meaning of "Yamantaka Ultimate"? The question is, "Why is it called Yamantaka Ultimate?" This is the twenty-sixth question. The question is, "What is the meaning of 'Wisdom Ultimate'?" This is the twenty-seventh question. The question is, "What is the meaning of calling Hayagriva 'Lotus Ultimate'?" This is the twenty-eighth question. The question is, "What is the meaning of calling Amrita Nectar 'Obstacle Ultimate'?" This is the twenty-ninth question. How do all the protectors of the ten directions and four times, or all the protectors of this mandala, act and behave in all times and circumstances for the benefit of beings? This is the thirtieth question. If it is said that practicing mantras or the practice of mantras is accomplished by wearing the ornaments of the charnel ground and by fierce actions, then how are the three doors combined and how should one practice? This is the thirty-first question. The method of recitation is also said to be only Vajra recitation. It is also said that there are recitations of the four lineages, and so on, so how should one seek the method? This is the thirty-second question, and the word "is" is used to seal the mudra.