Tibetan
ས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འོད་འབར་ཧོའི་བར་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བདག་ཡབ་ཡུམ་ཡང་འོད་དུ་བཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་འཕྲོས་ཏེ་དེ་ཡང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཛད་དེ། འདི་ལྟར། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་མཛད་ནས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། འབྲིང་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་ བྱས་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏ་ཞལ་དུ་ཐིམ་ནས་དབང་པོའི་ལམ་དུ་བྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བབས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང་པོ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ་བཏབ་པར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདོན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་གང་དང་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དང་གང་དག་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ཞེ་སྡང་གིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དེའི་གཉེན་པོར་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བསྟན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སོ། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་བྷ་ག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པ་སྟེ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གརྦྷ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་སྐྱེ་གནས་དག་ལ་ཡང་འཇུག་པར་སྦྱར་རོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྨིན་པ་དེ་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་ར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འོ་མའི་སྤྲིས་མ་དག་ལ་ཡང་འཇུག་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་རིག་པ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོའི་སྐྱེས་བུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ནི་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་སྟེ་དེ་ཡང་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ནག་པོའོ། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དྲུག་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པར་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཞེ་སྡང་གི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པའི་ཞལ་མངའ་བ་ཕྱག་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྣམས་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་ཚིག་གི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིགས་ལྔར་གཏོགས་པ་
Chinese
将此置于地上。然后，在光芒四射的“吽”字之间，以那三字所具有的极度燃烧的加持力，使我（们）父母也化为光。然后，从那光之明点中，四个微细的明点向四方放射，那也完全转变为眼母等四位天女。以菩提心的自性，作为从法身劝请显现色身的善知识，像这样：于有情界中安住的自在者，您是金刚心。以如是等等的音声完全劝请，并生起往昔的愿望和广大的慈悲心，以五种智慧的形态，使自己的身圆满。对于那本身，也圆满了金刚生处的加持和身语意加持等等的小供养等等，以及与小供养相应的果等等。中等的供养等等也如是圆满。 做了之后，又将所有如来聚集，融入（自己）口中，从根门而出，降到法生处的中央，就在那里生起坛城。如是完成了第一个结合。为了进入胜妙的坛城之王，从那以后，所有如来的身语意之主金刚，知晓所有如来都已祈请，也在此处加上。进入名为“智慧灯所动摇的大金刚”之三摩地，以嗔恨部的殊胜心髓，从此金刚中取出（其）身语意。念诵“班札 达日嘎(藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：持金刚者)”等等，如是念诵坛城。那智慧灯三摩地，就是以这个心髓生出不动如来的智慧之名。同样，以哪个和哪个心髓生出哪个和哪个如来，就将那个和那个智慧三摩地称为那个名字。嗔恨部的殊胜等等，就是对于那些以嗔恨调伏的
English
Place this on the ground. Then, between the radiant "Hum" syllables, through the blessing of the extremely blazing power possessed by those three syllables, may I (and) my parents also dissolve into light. Then, from that light bindu, four subtle bindus radiate in the four directions, and those also completely transform into the four goddesses such as Locanā. With the nature of bodhicitta, acting as the virtuous friend who urges the manifestation of the Form Body from the Dharma Body, like this: O Lord who abides in the realm of sentient beings, you are the Vajra Heart. With such sounds and so forth, completely urging, and generating past aspirations and great compassion, in the form of the five wisdoms, may you perfect your own body. For that very one, also perfect the blessing of the vajra source and the blessings of body, speech, and mind, such as the small offerings, and the corresponding fruits of the small offerings. The intermediate offerings and so forth are also perfected as they are. After doing that, again gather all the Tathagatas, dissolve them into (one's own) mouth, emerge from the root gate, descend into the center of the Dharma-source place, and right there generate the mandala. Thus, the first union is completed. In order to enter the supreme King of Mandalas, from then on, the Vajra, the lord of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, knowing that all the Tathagatas have prayed, also add here. Entering the samadhi called "Great Vajra Moved by the Lamp of Wisdom," with the excellent essence of the wrath family, extract (its) body, speech, and mind from this Vajra. Recite "Vajradhṛk (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：持金刚者)" and so forth, and recite the mandala as it is. That samadhi of the Lamp of Wisdom is the name of the wisdom that generates the Akshobhya Tathagata with this essence. Similarly, by which and which essence is which and which Tathagata generated, call that and that wisdom samadhi by that name. The excellence of the wrath family and so forth is for those who are subdued by wrath.
Chinese
作为对治，显示了不动金刚的部族，因此，金刚部族是嗔恨的部族。所谓“精华之精华”，精华是བྷ་ག་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）菩提心所住之处，因为是因，所以གརྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词也适用于出生之处。所谓“精华”，是从菩提心成熟为金刚持等，因为那是殊胜的，所以ས་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词也适用于牛奶的精华。然后，刚取出这个，世尊即是所有如来的身语意智慧之化身，以将不动明王融入大手印之方法，以黑色、白色、红色之形式，所有如来的身语意金刚，所有如来的身语意都融入金刚之中。所谓“即是”，是世尊的意智慧本身。所谓“身语意智慧之化身”，身语意不可分割的自性是智慧，其自性的化身是不动明王。其大手印是身手印，融入其中的方法是事业。那是什么呢？是黑色、白色、红色之形式，也就是根本的脸和身色是黑色。右边的脸是白色。左边的是红色。同样，六只手中也拿着金刚、法轮、莲花、铃、如意宝和宝剑。以佛的事业，圆满成办利益有情之事，然后再次聚集，融入身语意金刚之中。如是融入之后，世尊稍稍显现嗔恨之相，颜色如靛蓝色，稍稍显现忿怒之面容，第一只手拿着九股金刚杵。其他的和之前一样。然后，以其融入之法，将毗卢遮那佛等所有坛城之神都融入其中。那些词语的支分也如嗔恨部族一样融入。嗔恨、愚痴、贪欲，如意宝、誓言，属于五部。
English
As an antidote, the family of immovable vajra is shown, therefore, the vajra family is the family of hatred. The so-called "essence of essence," the essence is where the bodhicitta resides in བྷ་ག་ལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), because it is the cause, so the word གརྦྷ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) also applies to the place of birth. The so-called "essence" is that which matures from the bodhicitta into Vajradhara, etc., because that is supreme, so the word ས་ར་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) also applies to the essence of milk. Then, immediately after taking this out, the Bhagavan himself is the embodiment of the body, speech, and mind wisdom of all the Tathagatas, by the method of merging the immovable one into the great mudra, in the form of black, white, and red, all the Tathagatas' body, speech, and mind vajra, all the Tathagatas' body, speech, and mind enter into the vajra. The so-called "that itself" is the mind wisdom of the Bhagavan himself. The so-called "embodiment of body, speech, and mind wisdom," the indivisible nature of body, speech, and mind is wisdom, and the embodiment of that nature is the immovable one. His great mudra is the body mudra, and the method of merging into it is the activity. What is that? It is in the form of black, white, and red, that is, the root face and body color are black. The right face is white. The left one is red. Similarly, in the six hands, he also holds the vajra, the wheel, the lotus, the bell, the wish-fulfilling jewel, and the sword. With the activity of the Buddha, he completely accomplishes the benefit of sentient beings, and then gathers again, merging into the body, speech, and mind vajra. After merging in this way, the Bhagavan himself slightly assumes the form of hatred, the color is like indigo blue, slightly showing an angry face, the first hand holding a nine-pronged vajra. The others are the same as before. Then, by the method of merging that itself, all the deities of the mandala, such as Vairochana, are merged into it. The parts of those words are also merged in the same way as the hatred family. Hatred, ignorance, desire, wish-fulfilling jewel, vows, belong to the five families.