Tibetan
དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་ངམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ལ་ངོ་མཚར་བ་བསྟོད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཙུན་མོའི་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་ཟིན་ཏེ། བཙུན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་དབང་ཐོབ་ཕན་ཆད་བུད་མེད་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་ཆུད་པ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་བུད་མེད་དང་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོད་དུ་ཆུད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཤིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚིག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། དེ་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བོས་ཏེ་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདི་སྒོར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲོགས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བོས་ཏེ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བོས་ཏེ་གཏད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སེམས་དཔའི
Chinese
完全圆满的佛陀身语意变成金刚，称为普贤，身语意金刚给予灌顶，这被称为灌顶的果实。然后，世尊问所有的佛陀是否见到法的平等性，如来们回答说：世尊，见到了，善逝，见到了。这是第一品中五部佛的秘密菩提心灌顶的奇妙赞颂，应与此结合。然后，所有如来说“超越了妃子的行为”，这意味着灌顶已经完成，从与妃子无二的结合中升起。这种方式是说，获得灌顶后就不需要女人了。在贪欲的文字中，佛陀的菩提心被领悟是奇妙的，这意味着秘密和智慧的智慧灌顶的本质是从与女性和贪欲的实践中领悟到佛陀的菩提心，即无分别的智慧，并成为伟大的金刚持是奇妙的。世尊，不要那样说，因为一切法都与虚空相同，从色蕴等开始，显示了没有太大的奇妙之处。就像这样，一切法都与虚空相同，不是蕴、界、处等的自性，也不是贪欲等的法，也没有非法的自性，因此从贪欲的文字中没有领悟到佛陀的菩提心。到此为止，事物已经完全圆满，因为这是完全交付续部的原因。然后，世尊金刚手召唤所有如来和菩萨们说：在所有世界中，请念诵这个身语意金刚，这是为了使圣法不衰退，向众生宣告吧。然后，金刚手，所有如来的主宰，召唤金刚法并说道等等，特别是召唤语自在金刚法并交付给他。然后，世尊，所有如来，金刚三
English
The perfectly complete Buddha's body, speech, and mind become Vajra, called Samantabhadra, the body, speech, and mind Vajra gives empowerment, this is called the fruit of empowerment. Then, the Bhagavan asked all the Buddhas whether they saw the equality of Dharma, the Tathagatas replied: Bhagavan, we have seen, Sugata, we have seen. This is the wonderful praise of the secret Bodhicitta empowerment of the five Buddha families in the first chapter, which should be combined with this. Then, all the Tathagatas said "transcended the actions of consorts," which means that the empowerment has been completed, arising from the union inseparable from the consort. This way of saying is that after obtaining empowerment, women are not needed. In the words of desire, it is wonderful that the Bodhi of the Buddha is comprehended, which means that the essence of the secret and wisdom Jñana empowerment is that from the practice with women and desire, the Bodhi of the Buddha, that is, non-discriminating wisdom, is comprehended and becoming the great Vajradhara is wonderful. Bhagavan, do not say that, because all Dharmas are equal to space, starting from the Skandha of Form, etc., it shows that there is not much wonder. Just like this, all Dharmas are equal to space, not the nature of Skandhas, Dhatus, Ayatanas, etc., nor the Dharmas of desire, etc., and there is no nature of non-Dharma, therefore the Bodhi of the Buddha is not comprehended from the words of desire. Up to this point, things have been completely perfected, because this is the reason for completely entrusting the Tantra. Then, the Bhagavan Vajrapani summoned all the Tathagatas and Bodhisattvas and said: In all the worlds, please recite this body, speech, and mind Vajra, this is to prevent the Holy Dharma from declining, proclaim it to the beings. Then, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, summoned Vajra Dharma and said, etc., especially summoning the lord of speech, Vajra Dharma, and entrusting it to him. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, the three Vajras
Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བཙུད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་བཤད་པ་རྫོགས་ནས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མཛད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་སྟེ་འདི་ནི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྦས་པའི་མན་ངག་ཏུ་ཕྱུངས་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དམ་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚིག་ལས་རྟོགས་དཀའ་ཡང༌། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་ས་བོན་རྒྱུར་བཞག་ནས། །གང་གིས་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཞུས་པ་ཡིས། །ཅི་ནུས་བསྒྱུར་བ་འདི་ཡིས་ལམ་རྙེད་ཤོག །འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་གྱུར་པ་འཇམ་པའི་དཔལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཀུན་ལ་སྐྱབས་མཛད་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་འདི། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་ངེས་པར་རྟོགས་ལ་བྱིན།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས།
Chinese
说是将众生安置于身语意之文字中等等，是说续部讲述完毕后，完全交付。专注于身语意平等之境，什么也不说，这是安住于大寂静之境的结束语。第十八章过半，根本续部完全结束。 《吉祥密集金刚之隐秘口诀中撷取出的要义之简略教授利益学人》，导师极寂静智所著，完毕。 甚深正法的词句虽难懂， 然以善良之意念为种子。 谁为利他而请问于此， 愿以此尽力之译而得道！ 成为有情之吉祥怙主的妙吉祥， 以及遍知智慧本身的慈悲， 以此救护一切之大恩德， 必赐予具器者令其领悟。 《吉祥密集金刚释·口诀决断》，极寂静智。
English
It is said that sentient beings are placed in the letters of body, speech, and mind, etc., which means that after the tantra has been completely explained, it is completely entrusted. Focusing on the state of equality of body, speech, and mind, not saying anything, this is the concluding remark of dwelling in the state of great tranquility. With half of the eighteenth chapter, the root tantra is completely finished. "The Condensed Teaching of the Hidden Instructions of the Glorious Guhyasamaja, Which Benefits Students," written by the teacher Rabtu Zhiwai Yeshe (Extremely Peaceful Wisdom), is complete. Although the words of the profound and sacred Dharma are difficult to understand, May the seed of good intention be planted as the cause. Whoever asks about this for the benefit of others, May they find the path through this translation done to the best of my ability! Mañjuśrī, who has become the glorious protector of beings, And the compassion of the omniscient wisdom itself, This great kindness that protects all, Will surely be given to the worthy to realize. "The Glorious Guhyasamaja Commentary: Decisive Oral Instructions," by Rabtu Zhiwai Yeshe (Extremely Peaceful Wisdom).