Tibetan
བ་བཀོད་པ། ལུས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲོས་པས་བརྒྱན་པ་བསྒོམས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱོ་བ་རྣམ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། དེས་དགྲའི་ཁྲག་ཐམས་ཅད་དྲངས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དགང་བ་བདག་གི་འབར་བའི་ལྕེས་རྔུབ་ཅིང་འཐུད་བར་བསྒོམས་ལ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་ཕུར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་གིས་ཀྱང་གདབ་པར་བྱས་ན་གང་ཡང་རུང་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཟས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བཟའ་བའམ་ཡང་ན་བཏུང་བའང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཟས་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བརྟགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟའ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཟས་ལ་གདབ་ཅེས་སོ། །མཆོད་པའི་མཆོག་གིས་མཆོད་པ་ནི་འདོད་པ་ལྔའོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒོམ་པའི་དྲག་པོ་དེ་བསྒྲུབས་ན་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བ་ཁྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དུབ་སྟེ་ལུས་ཉམ་ཆུང་ན་སྤྱི་བོའི་སྟེང་མཐོ་གང་ཙམ་སྤག་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་སྟེ་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མི་བྱ་བའོ། །དུག་གསོ་བའི་ལས་ནི་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་བཞག །ཁ་ཟས་ཆེན་པོ་སེར་པོར་བསྒོམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ དུག་དྲངས་པར་བསྒོམས་ན་དུག་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ནི་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ་དབུས་སུ་ཧ་དང་མིང་བྲི། མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ། ད་ཧ་དང་ཨ་མྲྀ་ཏའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བཅུག་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་ནས་ལུས་ལ་བཏགས་ན་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཨཉྫཱ་ན་སྒྲུབ་པ་ན
Chinese
末法：观想身体由三个字所生，以身语意之忿怒尊为庄严。念诵密咒 嗡 阿 吽 舍 康 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 康 吽)，从身语意之本尊心间发出三种光芒，由此牵引所有仇敌之血，充满颅器之内，观想我以燃烧之舌吸饮吞咽，并以加持之三叉戟与橛钉刺之，无论何者皆会死亡。食物之誓言，如说食用或饮用皆可。观想一切食物皆为甘露之体性而加持后食用。有些人说，将加持之甘露置于食物上。以殊胜供品供养，即是五妙欲。二根交合之供养，即是菩提心等五甘露。身语意之律仪：所有女性皆以金刚三加持。一切修持之律仪，即是将自己之身语意三门秘密观想为身语意，修持此猛厉之法，则一切邪分别皆会摧毁。金刚自性之律仪：瑜伽士因忿怒之等持而疲惫，身体虚弱时，于头顶上方一指高处，观想于满月轮上白色嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），其化为光芒，自头顶融入，生起光彩。所有持明者之誓言，即是具有等持，不应从事建造佛塔等事业。治疗毒物之事业，即是观想自己心间三个字，于轮之中央安立身语意之白色字。观想大食物为黄色。观想身语意之光芒牵引毒物，则能成为解毒等事业。守护轮之修法，即于麦秆或纸张等上书写金刚交杵之轮，于中央书写哈字与名字。于周围如是书写咒语之字，于达哈与阿姆日塔之间放入所修之名字，如是念诵密咒后佩戴于身上，则能受到守护。修持金刚眼药
English
Arrangement of Ba: Meditate on the deity of body, speech, and mind generated from the three syllables on the body, adorned with wrathful ones. By reciting the secret mantra OM AH HUM SHRIH KHAM HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ khaṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Shrih Kham Hum), emanate three kinds of light from the heart of the deity of body, speech, and mind. By this, draw all the blood of the enemies and fill it into the skull. Meditate on me, with my burning tongue, sucking and swallowing it. Also, stab with the blessed trident and phurba, whichever is appropriate, and they will die. The samaya of food is to mention things like eating or drinking is also fine. Consider all food as the essence of nectar and eat it after blessing it. Some say to place the blessed nectar on the food itself. Offering with the best of offerings is the five desires. The offering of the union of the two senses is the five nectars such as bodhicitta. The vows of body, speech, and mind: Bless all women with the three vajras. The vow of all practices is to secretly meditate on one's own body, speech, and mind as the body, speech, and mind. If you practice this fierce method, all wrong thoughts will be destroyed. The samaya of the vajra itself: If the yogi is exhausted by the samadhi of wrath and the body is weak, meditate on the white syllable OM (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) on the center of the moon mandala, one finger's height above the crown of the head. It dissolves into light and dissolves from the crown of the head, creating splendor. The samaya of all mantra holders is that, being endowed with samadhi, one should not do works such as building stupas. The work of healing poison is to meditate on the three syllables in my heart, and place the white syllables of body, speech, and mind in the center of the wheel. Meditate on the great food as yellow. Meditate on the rays of body, speech, and mind drawing the poison, and it will become a work such as removing poison. The method of the protective wheel is to write the wheel of the crossed vajra on straw or paper, etc., and write Ha and the name in the center. Write the syllables of the mantra around the edge as they are. Insert the name of the one to be accomplished between Daha and Amrita. Recite the secret mantra in the same way and wear it on the body, and you will be protected. The practice of Vajra Anjana
Tibetan
་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། ཐོད་པ་འཛག་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཚིལ་ཆེན་དང་ཁྲག་དང་བཤད་པ་སྦྱར་བ་ཐོད་པ་བཟང་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཕབ་ནས། དེ་ལས་མར་མེ་བྱས་ཏེ་སྡོང་བུའི་རྒྱུ་པདྨའི་སྐུད་པའམ། རས་ཀྱི་སྐུད་པས་བྱས་པ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་མར་མེ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུ་བའི་དྲག་པ་དེ་དག་རྒོད་ཀྱི་ཐེའུ་གཤོག་གི་རྒྱབ་ཕྱི་ཟུར་གྱིས་བྲུད་ནས། དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཉྫཱ་ལི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་མིག་ལ་བསྐུས་ཏེ། དུས་ནི་ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་པོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རྫས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་ཡང་སྟོན་པ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཅུག་པ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཧོས་ཡོངས་སུ་ཞུ་ནས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟིགས་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གཟིགས་ཤིང་བདག་ལ་གསོན་པར་མཆིས་པར་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་བ་ལགས་ན་བཞེངས་ལ་བདག་དམ་ཚིག་གི་དགྱེས་པ་སྤྱད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཞེངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་བཙུན་མོ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོན་ པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ཐམས་ཅད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བས་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆུས་གང་བ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་སྟོན་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བསྡུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བབས་པས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ཆུས་བཀད་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདིར་སེམས་ཅན་གང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་
Chinese
去往道路的十字路口等处，如所说的地方。在一个漏水的头盖骨中，混合大量的脂肪、血和粪便，倒入一个好的头盖骨中。用它来做灯，灯芯用莲花的茎或布的线来做，在头盖骨的开口处点燃。然后用秃鹫翅膀的背面外侧角来拂去烟雾的剧烈力量。然后对此念诵秘密咒语 ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཉྫཱ་ལི་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ añjāli hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 অঞ্জলি 吽）一百零八遍，涂在眼睛上。时间从二十九日的午夜开始，直到成就为止，如果这样修持，就能获得眼睛的现量。此外，还能知道第七世的物质。其他的很容易理解。然后，世尊如来们都安住在身语意金刚的明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）中，就像事物也显示明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）安住在菩提心的自性中一样。同样，这里也是放入明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）中，是完全融化在大贪欲的喜悦中而安住的。然后，众天女以歌声来劝请，像这样：身语意金刚自性的主尊，您以大悲心垂视一切。如果您的慈悲垂视我，并且我能得到您的加持而存活，那么请您起身，让我享受誓言的喜悦。四位天女这样劝请。这样劝请后，世尊们以何种方式起身，将与誓言的明妃行欲。这要与取出坛城的结合之自性相结合。然后，这整个虚空界中，所有如来的身语意都充满金刚誓言的精液，就像宝瓶充满金刚水一样安住。第一品显示安住于大贪欲的等持中，将所有众生都聚集在秘密的虚空中。菩提心降下，一切都变得像宝瓶被水充满一样。然后，在这虚空界中，任何众生，凡是身语意金刚的光辉所触及的，都将再次
English
Having gone to places such as crossroads on the road, as it is said. In a leaking skull, mix a large amount of fat, blood, and excrement, and pour it into a good skull. Make a lamp from it, with the wick made of lotus stem or cotton thread, and light the lamp at the opening of the skull. Then, use the back outer corner of a vulture's wing to brush away the intense force of the smoke. Then, recite the secret mantra oṃ āḥ añjāli hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ añjāli hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Anjali Hum) one hundred and eight times and apply it to the eyes. The time is from midnight on the twenty-ninth, and if you practice until it is accomplished, you will attain direct perception of the eyes. Furthermore, you will know the substance of the seventh rebirth. The rest is easy to understand. Then, all the Bhagavan Tathagatas abide in the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia) of the Vajra Consort of Body, Speech, and Mind, just as the object also shows that the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia) of the Consort abides in the nature of Bodhicitta. Similarly, here too, being placed in the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia) of the Consort is to abide completely melted in the joy of great desire. Then, the goddesses urge with songs, like this: O Lord, the master of the nature of Body, Speech, and Mind Vajra, you look upon all with great compassion. If your compassion looks upon me, and if I can live by your grace, then please arise and let me enjoy the pleasure of the vow. The four goddesses urge in this way. Having urged in this way, the Bhagavan Buddhas arise in what manner and will engage in desire with the Consort of the Vow. This should be combined with the nature of the union of extracting the mandala. Then, in this entire expanse of space, the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas are completely filled with the semen of the Vajra Vow, abiding like a vase filled with Vajra water. The first chapter shows abiding in the samadhi of great desire, gathering all sentient beings in the secret space. With the descent of Bodhicitta, everything becomes like a vase filled with water. Then, in this expanse of space, any sentient being that is touched by the glory of Body, Speech, and Mind Vajra will again