Tibetan
བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མགུ་ཞིང་ཚིམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་པ་ཉིད་དུའོ། །མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། འདིར་ལེའུ་དང་པོ་ནས། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་ནི་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། ལེའུ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཁོར་དུ་སྨོས་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་ལ། དེ་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱར་བཀོད་པ་ནི་མེད་དོ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་ཆོས་ཅན་གཅིག་པའི་རྟོག་པ་མི་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ངེས་པར་གནས་པ་ནི་མེད་དེ་ཕུང་པོའི་ལྷ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་དང་འབྱུང་བའི་ལྷ་དག་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་དུ་བཏགས་ནས་དབྱེ་བ་བྱས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དོན་དུ་ནི་བཏགས་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མན་ཆད་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་ནོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་བསམ་པ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འ
Chinese
是这样的。所谓的“使心之誓言欢喜满足”，就是指杀戮。总而言之，五蕴，被称为五佛。诸如此类，显示了五蕴、十八界、十二处完全清净的自性。其中，“虚空界金刚誓言，即是金刚持”，显示了虚空即是金刚持。如果有人问，这里从第一品开始，将虚空金刚菩萨显示为眷属，这是否矛盾呢？第一品中，普贤女是虚空的自性，所以作为眷属没有矛盾。因为她是虚空处的本体，所以没有作为手印。这里显示为金刚持的自性，也是她的自性。不要对此产生法性唯一的想法。因为如来并非只局限于物质的法，而是五蕴之神、十二处之神和四大之神。有些人说，虚空也被赋予了法性和法相，并进行了区分，所以有其自身的差别。但实际上，通过假立而产生的差别，其事物的成立在本体上是不存在的。从那之后的内容，都是容易理解的思考和阐述。所谓的“听闻一切生起之三摩地的坛城”等等，显示了在三摩地坛城中，对弟子进行灌顶的方法。其中，根器极其低下的人，依赖于影像的坛城。而具有三摩地力量的人，则依赖于三摩地来接受灌顶。其中，“观想虚空界之中央，四方平整极为殊胜”，这是灌顶之处。在虚空界的法生之处的中央，观想四方平整的宫殿圆满。所谓的“观想佛坛城”，是指圆满观想三三摩地的自性之大坛城。如果问，这有什么作用呢？回答说：“以禅定金刚来激励”，意思是以前面所说的禅定金刚的三摩地来激励诸神，然后迎请他们。 在坛城中……
English
It is like that. The so-called "making the heart's samaya joyful and satisfied" means killing. In short, the five aggregates are known as the five Buddhas. These and other statements show the nature of the five aggregates, eighteen realms, and twelve sense bases as completely pure. Among them, "The vajra samaya of the space realm is the Vajradhara itself" shows that space is Vajradhara itself. If someone asks, from the first chapter here, the space vajra bodhisattva is shown as a retinue, is this contradictory? In the first chapter, Samantabhadri is the nature of space, so there is no contradiction in mentioning her as a retinue. Because she is the essence of the space realm, she is not depicted as a mudra. Here, showing it as the nature of Vajradhara is also its own nature, so do not have the thought of a single dharma nature about this. Because the Tathagata does not necessarily abide only in the dharma of substance, but is the deity of the aggregates, the deity of the sense bases, and the deities of the elements. Some say that space is also labeled as dharma nature and dharma characteristics, and distinctions are made, so there are differences in this itself. But in reality, the establishment of things through distinctions made by imputation does not exist in essence. The content after that is easy to understand, think about, and explain. The so-called "Listen to the mandala of the samadhi called 'All Arising'" and so on, shows the method of empowering disciples in the samadhi mandala. Among them, those who are extremely inferior rely on the image mandala. Those who have the power of samadhi rely on samadhi to receive empowerment. Among them, "Thinking of the center of the space realm, a square and flat shape is very excellent" is the place of empowerment. In the center of the space realm, the source of dharma, contemplate a square and flat palace completely. The so-called "Meditating on the Buddha mandala" means completely contemplating the great mandala of the nature of the three samadhis. If you ask, what does this do? The answer is, "Be urged by the meditation vajra," meaning to urge the deities with the samadhi of the meditation vajra mentioned earlier, and then invite them. In the mandala...
Tibetan
ཇུག་པ་ཡང་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གཏན་གྱིས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་སྙིང་གར་བསྒོམས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་སློབ་མ་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དབང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཞེ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསམ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གནས་གསུམ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དབབ་ཅིང་བ་སྟིམས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང༌། དེ་ཡིས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ། ད་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཁྲག་འདྲ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། འདིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཅན་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །གནས་སྐབས་གང་དུ་ཞེ་ན། ཤ་རུས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་ན་མཱཾ་སའི་ས་གཞི་ཆེན་པོ་གནས་པ་ལས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཐོད་རུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དྲག་པོ་ཁྲོས་པ་ཨུཏྤལ་ སྔོན་པོའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚན་གཞན་མཐུན། གཡས་ན་ཐོད་པ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་མེ་ལྟར་འབར་
Chinese
而且进入也观想为与天无别的等持，为了安置于坛城中。说是以金刚坛城之禅定安置于一切轮中。供养也，以供养之仪轨本身，有智慧者恒常行之。如是说。灌顶也，观想上师于心间后，开始灌顶。如是说，观想上师为天之等持的大坛城，于其心间学徒进入，做成与天无别的等持而安住，开始灌顶。如何灌顶呢？诸佛之虚空界，观想为完全充满。以灌顶之三处，一切如仪轨而灌顶。如是说，虚空界一切，观想为如来与佛母等完全充满，彼等以智慧之甘露完全充满之宝瓶灌顶，于身语意之位置降下智慧之天，融入，思维获得身语意之灌顶。其功德也，彼获得功德是，等等如是说。禅定之坛城圆满了，名为第十七品。 第十八品，开示示现一切秘密，以金刚智慧加持。 现在开示猛厉事业之剩余如血者，其中，吽 (ཧཱུྃ་，梵文:hūṃ，梵文罗马转写:hum，含义: 种子字) 舍 (ཧྲཱིཿ，梵文:hrīḥ，梵文罗马转写:hrīḥ，含义: 种子字) 康 (ཁཾ，梵文:kham，梵文罗马转写:kham，含义: 种子字) 是具有猛厉身语意之精华，以此生起嗔恨金刚等任何忿怒之身语意之天，具有极度忿怒者。于何处之情况下呢？血肉等坛城是，思维于虚空界之中央。如是说，于血海之上，有血肉之大地，于骷髅之须弥山之上，于头盖骨之宫殿中，金刚萨埵为嗔恨金刚之自性，猛厉忿怒，蓝色邬波罗花之颜色，右面白左面红，六只手，名称其他相同。右持头盖骨、索，舌上有吽 (ཧཱྃ་，梵文:hūṃ，梵文罗马转写:hum，含义: 种子字) 舍 (ཧྲཱིཿ，梵文:hrīḥ，梵文罗马转写:hrīḥ，含义: 种子字) 康 (ཁཾ，梵文:kham，梵文罗马转写:kham，含义: 种子字) 之文字如火燃烧
English
And also, entering, contemplate as samadhi inseparable from the deity, in order to be placed in the mandala. It is said that the Vajra Mandala is placed in all wheels by meditation. Also, for offering, with the ritual of offering itself, the wise should always perform it. Thus it is said. Also for empowerment, after contemplating the guru in the heart, begin the empowerment. Thus it is said, contemplating the guru as the great mandala of the deity's samadhi, the disciple enters into his heart, making it a samadhi inseparable from the deity and abiding, begin the empowerment. How to empower? The sphere of the sky of all Buddhas, contemplate as completely filled. With the three places of empowerment, empower everything according to the ritual. Thus it is said, all the realms of the sky, contemplate as completely filled with the Thus-Gone Ones and consorts, empower with the vase completely filled with the nectar of wisdom, and descend the deity of wisdom into the places of body, speech, and mind, and by merging, contemplate obtaining the empowerment of body, speech, and mind. Also its merits, he obtains merits, etc. Thus it is said. The mandala of meditation is completed, called the seventeenth chapter. Eighteenth chapter, showing all secrets, blessing with Vajra Wisdom. Now, showing the remainder of fierce actions like blood, among them, Hūṃ (ཧཱྃ་，梵文:hūṃ，梵文罗马转写:hum，Meaning: Seed syllable), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文:hrīḥ，梵文罗马转写:hrīḥ，Meaning: Seed syllable), Khaṃ (ཁཾ，梵文:kham，梵文罗马转写:kham，Meaning: Seed syllable) is the essence of fierce body, speech, and mind, with this, generate any wrathful deity of body, speech, and mind, such as Hatred Vajra, possessing extreme wrath. In what situation? The mandala of flesh and bones, etc., is contemplated in the center of the sphere of the sky. Thus it is said, above the ocean of blood, there is a great earth of flesh, above the Mount Meru of skeletons, in the palace of skulls, Vajrasattva is the nature of Hatred Vajra, fiercely wrathful, the color of blue Utpala, the right face white, the left face red, six hands, the names are otherwise the same. Holding a skull and a lasso in the right, on the tongue, the letters Hūṃ (ཧཱྃ་，梵文:hūṃ，梵文罗马转写:hum，Meaning: Seed syllable), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文:hrīḥ，梵文罗马转写:hrīḥ，Meaning: Seed syllable), Khaṃ (ཁཾ，梵文:kham，梵文罗马转写:kham，Meaning: Seed syllable) burn like fire.