Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནི་ཤྩ་ཡ་ནཱ་མ་ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛཱ་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སོགས་ངེས་གྲོལ་ཅིང༌། །འགྲོ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་མཛད་པ། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཐུགས་སུ་ཆུད། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལ། །དབྱེར་མེད་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡི། །ངེས་དོན་བླ་མའི་མན་ངག་གང༌། །སློབ་མ་ཉིད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ལུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཅི་ནུས་བྲི། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་གཞུང་འདི་ཉིད་གྲུབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་པ་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་རྣམས་ནི་དགོས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྗོད་ པར་བྱ་བ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དོན་དང་མཛད་སྤྱོད་རྣམས་ཡིན་ལ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ལ་དེ་དག་གི་ནུས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་འབྲེལ་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་དགོས་པས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་འདི་མཐོང་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དོན་འདི་གཟིགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྟོན་པ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པའི་ཀླན་ཀ་སྤང་པ་དང༌། ཕྱིས་འབྱུང་བ་དག་དད་པར་བྱ་བ་དང༌། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་དག་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུས་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཚེ། གང་ཞིག་གང་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ལ་ཡང་ཚིག་གི་རིམ་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ནི། འདིར་བསྙད་པར་མི་བྱའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ དོན་ཉིད་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ག་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་སྤྲོས་པ་རྣམས་འཇོམས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནོར་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། དོན་འདི་བདག་གིས་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སོ་སོར་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཙམ་འདི་གང་གི་དུས་ན་ཤེས་ཤིང་ཐོས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་མའི་བྷ་གའི་ཡི་གེ་ཨེ་དང་འདྲ་བའི་དབུས་ན་དམ་པའི་དགའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡི་གེ་བཾ་གྱི་རྣམ་པའི་རྩ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། དེ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནོར་བུ་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ཐིག་ལེ་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནོར་བུ་ལ། གནས་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་གང་གིས་སེམས་ཀུན་ནས་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གནས་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་དུས་ན་གང་ཞིག་བཞུགས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྷ་ག་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་སྟེ། དེ་ན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། འདིར་བྷ་ག་དང་ལྡན་པས་བྷ་ག་བཱ་ན་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྒྲའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། དེ་བ
Chinese
名为《吉祥密集之释·口诀决定》，极寂静之智慧。 名为《吉祥密集之释·口诀决定》。 极寂静之智慧。 第一品，显示如来一切之三摩地坛城加持。 印度语：Upadeshanishchayanama Shriguhyasamajavritti。 藏语：名为《吉祥密集之释·口诀决定》。顶礼吉祥菩提金刚！ 解脱知障等，以慈悲普覆众生，通达诸法虚空性之自性者，于无二金刚自性，以不二之信敬礼，为了利益弟子，我将依靠经文，尽力书写无动摇明点之真实义上师口诀。因此，为了使将要进入此续之人与外道徒众生起信心，故广说了“如是我闻，一时……”等语。其中，已经通达此论之人，自然会生起信心。而那些先入为主的外道徒众，则会在理解其必要性之后才进入，因此需要如此宣说：所要表达的是吉祥金刚持的意义和事业，而表达的方式则是语言文字，通过理解其所表达的意义，才能明白其必要性。通过它也能获得其自身，这就是必要的必要。并且，由于它并非没有这些能力，因此是有关联的。如此，通过了解其必要性及其组成部分，才能进入。因此，请观察此意义，为了正确地收集，故广说了导师和时间等。因此，会变成这样：为了消除外道的诽谤，使后来者生起信心，使先入为主者产生信任，以及为了表明正确收集是自身的目的，故广说了时间等。其中，“如是我闻，一时……”等语，是为了正确地收集，因此如此说到：何时，何者，于何处安住之时，此
English
The commentary on the Glorious Guhyasamaja, called "Establishing the Oral Instructions," the supremely peaceful wisdom. The commentary on the Glorious Guhyasamaja, called "Establishing the Oral Instructions." The supremely peaceful wisdom. Chapter 1: Showing the Empowerment of the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. In Indian language: Upadeshanishchayanama Shriguhyasamajavritti. In Tibetan: The commentary on the Glorious Guhyasamaja, called "Establishing the Oral Instructions." Homage to the Glorious Bodhicitta Vajra! Liberating from the obscurations of knowledge, encompassing beings with compassion, understanding the essence of all dharmas as the nature of space, to the indivisible vajra nature, I pay homage with unwavering faith. For the benefit of disciples, I will rely on the scriptures and write to the best of my ability the essential oral instructions of the unchanging bindu. Therefore, in order to inspire faith in those who will enter this tantra and in outsiders, it is extensively stated, "Thus I have heard, at one time..." Among them, those who have already understood this treatise will naturally have faith. Those outsiders who are biased will enter after understanding its necessity, so it needs to be explained as follows: What is to be expressed are the meaning and activities of the Glorious Vajradhara, and the way of expressing it is through words. By understanding the meaning of what is expressed, one can understand its necessity. Through it, one can also obtain itself, which is the necessity of necessity. And since it is not without these abilities, it is related. Thus, by seeing its necessity and its components, one can enter. Therefore, please observe this meaning, and in order to collect correctly, the teacher and time, etc., are extensively mentioned. Therefore, it will become like this: In order to dispel the slanders of outsiders, to inspire faith in those who come later, to make those who are biased trust, and to show that correct collection is the purpose of oneself, time, etc., are extensively mentioned. Among them, "Thus I have heard, at one time..." etc., is for the purpose of correct collection, therefore it is said: When, who, where, at the time of dwelling, this
Chinese
我听到了“的声音，这是所说的开端。这些词的顺序的含义是什么呢？这里要展示的是不可言说的最终意义，其他地方也应如此理解。其中，“ཨེ་”被称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也就是法身的自性，是摧毁一切戏论的自性。“བཾ་”被称为它的宝珠，也就是以无动摇的明点的自性的形式存在。因此，薄伽梵金刚持自身安住于大明点的自性中，这句话的意思是“我见到这个意义的时候”。也就是说，远离一切戏论的法性的自性智慧，不分别，各自是自证的自性，这在什么时候知晓和听到呢？在智慧母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母“ཨེ་”相似的中央，有神圣喜悦的因，字母“བཾ་”的形象的脉明点，当它与慈悲的自性的宝珠相遇时，自然而然地会流下喜悦的因素明点。当它安住在慈悲的自性的宝珠上时，以何种因缘使心完全聚集，成为智慧的基础时，就安住在真如的意义中，自然而然地安住在无相中，这是这句话的意思。那时谁安住呢？说了薄伽梵，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是上面所说的智慧母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在那里安住着大明点的自性，这里因为具有བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所以连接为བྷ་ག་བཱ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为了显示其功德的差别，说了“一切如来”的身语意金刚的精华。其中，“如来”是指菩提心证悟了大乐，也就是如其所是的自性那样证悟了真如。所有这些的身语意是如金刚般不可分割的，其精华是种子菩提心金刚。也就是以手印的自性、声音的自性、明点的自性，身语意就是金刚本身。它在哪里安住呢？
English
I heard the sound of ', which is the beginning of what is said. What is the meaning of the order of these words? Here, only the ultimate meaning that cannot be expressed is to be shown, and it should be understood in the same way elsewhere. Among them, "ཨེ་" is called bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), which is the nature of the Dharmakaya, the nature of destroying all elaborations. "བཾ་" is called its jewel, which exists in the form of the nature of the immovable bindu. Therefore, the Bhagavan Vajradhara himself dwells in the nature of the great bindu, and the meaning of this sentence is "when I see this meaning." That is to say, the self-nature wisdom of the Dharma nature, which is free from all elaborations, is non-conceptual, and each is the nature of self-awareness. When is this known and heard? In the center similar to the letter "ཨེ་" of the bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) of the wisdom mother, there is the cause of sacred joy, the root bindu in the form of the letter "བཾ་". When it meets the jewel of the nature of compassion, the factor of joy, the bindu, will naturally flow down. When it dwells on the jewel of the nature of compassion, what cause causes the mind to be completely gathered and become the basis of wisdom, then it dwells in the meaning of Suchness, and naturally dwells in the signless, this is the meaning of this sentence. Who dwells at that time? The Bhagavan is mentioned, bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) of the wisdom mother mentioned above, where the nature of the great bindu dwells. Here, because it has bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), it is connected as bhagavana (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). In order to show the difference of its merits, it is said "the essence of the Vajra of the body, speech, and mind of all Tathagatas." Among them, "Tathagata" refers to the Bodhicitta realizing great bliss, that is, realizing Suchness as it is. The body, speech, and mind of all of these are indivisible like a vajra, and its essence is the seed Bodhicitta Vajra. That is, with the nature of the mudra, the nature of the sound, and the nature of the bindu, the body, speech, and mind are the Vajra itself. Where does it dwell?