Tibetan
བཞིན་ཡིན་ཡང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་བཀོད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདུལ་བའི་དབང་གིས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འདི་དག་དང་འདྲ་བའི་ལྷས་ཡོངས་སུ་གང་ལ་གཞན་ཡང་རང་བཞིན་དང་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དེ་དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་རྣམས་དང་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་མཉམ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ལས་ཐ་དང་དུ་མི་འཇུག་ཅིང་དེ་དང་མཉམ་པར་སྣང་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་གའོ། །དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། ས་བོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་དང༌། གནས་དང་འཁོར་དང་དུས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདིར་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་གནས་སོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འཁོར་རོ། །དེ་དག་འདུས་པའི་སྐབས་ནི་དུས་ཏེ་དེའི་ཚེ་གཟུང་འ
Chinese
虽然如此，但没有安置在轮坛中也没有矛盾。所谓“等等”是指，在这里，由于调伏的缘故，属于同一续部的法全部都是完全清净的天尊。而且，这些天尊每一个都充满了与这些相似的天尊，此外，由于自性和化身的缘故是无边的，所以说的是无法言说等等。其中，所谓“如来与虚空界相等”是指，这个虚空界就是虚空界本身，对此，与虚空界、地界、水界、火界、风界，以及嗔恨、愚痴、我慢、贪欲、嫉妒等等相等且无别的，就与“如来金刚不动”乃至“如来金刚不食鬼而成就”等等相连。所谓“等等，与一切虚空界相等的如来们”是指，虚空界是法身，因为与虚空界相似的缘故。与其相等的是报身和化身，因为不容许与它相异和相同，并且显现为与它相等，是化身之义。譬如芝麻丸一样，一切虚空界都显现为遍布一切如来的心要，所谓“虚空，那一切也是，因此一切虚空，这是智慧母的བྷ་ག་” 。所谓“界”在这里是因的意义，种子是菩提心。一切如来所遍布的是如此这般被显示出来的。另一种方式是，在智慧母的བྷ་ག་中，四位天女和菩提心金刚以无二的方式被显示出来。这是圆满的开端，像这样，导师、处所、眷属、时间和续部的自性都是圆满的，因为是所要宣说的法生起之因的缘故。而且，在这里，菩提 心的自性是导师。法的生起处是处所。如前所说，支分完全圆满是眷属。这些聚集的场合是时间，那时被摄
English
Although so, there is no contradiction in not arranging them in the mandala of the circle. The so-called "etc." means that here, due to the power of taming, all the dharmas belonging to the same continuum are only completely pure deities. Moreover, each of these deities is filled with deities similar to these, and furthermore, due to the nature and emanation, they are limitless, so it is said that they are unspeakable, etc. Among them, the so-called "Tathagata is equal to the sphere of space" means that this sphere of space is the sphere of space itself. In this regard, it is equal and non-different from the sphere of space, the sphere of earth, the sphere of water, the sphere of fire, the sphere of wind, as well as anger, ignorance, arrogance, greed, jealousy, etc., and is connected to "Tathagata Vajra Immovable" and even "Tathagata Vajra does not eat ghosts and is accomplished," etc. The so-called "etc., all the Tathagatas equal to all the spheres of space" means that the sphere of space is the Dharmakaya, because it is similar to the sphere of space. What is equal to it is the Sambhogakaya and the Nirmanakaya, because it is not allowed to be different or the same from it, and it appears to be equal to it, which is the meaning of emanation. Just like a sesame ball, all spheres of space appear to pervade the essence of all Tathagatas. The so-called "space, that is all, therefore all space, this is the བྷ་ག་ of the wisdom mother." The so-called "sphere" here is the meaning of cause, the seed is Bodhicitta. What is pervaded by all the Tathagatas is shown in this way. Another way is that in the བྷ་ག་ of the wisdom mother, the four goddesses and the Bodhicitta Vajra are shown in a non-dual way. This is a perfect beginning, like this, the nature of the teacher, place, retinue, time, and continuum are all perfect, because they are the cause of the arising of the dharma to be proclaimed. Moreover, here, the nature of Bodhi Citta is the teacher. The place of arising of the Dharma is the place. As mentioned before, the complete perfection of the limbs is the retinue. The occasion of these gatherings is time, at that time, being grasped
Tibetan
ཛིན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དོན་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ནི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་གཟུགས་ལ་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གླེང་བསླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིའི་རིམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བ་རྣམས་བླ་མ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་ཕས་ཇི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །འདིར་གཟུང་བ་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཞུས་པ་འདི་ཐོག་མར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དང་བར་ཆད་སྤོང་བ་རྣམས་ལས་འདིར་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་བར་ཆད་སྤོང་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གང་རྣམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནས་ཞེས་འབྲེལ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དེ་བསྐུལ་བར་རིགས་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་ཞུ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དང་དུ་བླང་ཞིང་སྤྱད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུས་པའི་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ
Chinese
远离一切戏论，各自证悟之义即是续。如是圆满自性菩提心之体性，安住于字母ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形象中，具有明点之自性，对此，一切如来请问并开启话题，是为结束语。此处的次第是，显示以智慧而傲慢者，若不与上师相联则不能成就，并非如其所见。此处所取的是，从“此后，薄伽梵一切如来意念一致”开始，到“薄伽梵请宣说”为止的请问，首先应当展示。对此，“此后”之语，具有吉祥之义、决定之义、自在之义和遣除障碍之义，此处是吉祥和遣除障碍之义。如此，薄伽梵于何处显现为菩提心之自性，即与“此后”相联系。薄伽梵一切如来意念一致，是指薄伽梵金刚遍照大尊，安住于菩提心大乐之自性中，认为应当劝请，以供养云供养，并恳请祈祷，是为意念一致之语。金刚遍照大尊，是指与其形态相似之义，是广大果位的名称差别。真实之供养，即是菩提心之供养。誓言是接受并修行。珍宝是陀罗尼之供养，如是以供养云供养，顶礼后如此祈祷之义。为了显示此义，说了： “聚集秘密所生， 一切如来之秘密， 金刚精华之聚集， 薄伽梵请宣说。” 即是说，从方便与智慧无二而聚集的秘密菩提心中所生，是薄伽梵生起之身的方便支分。那是如来一切之意的秘密，是意金刚精华之聚集。如是之义，请薄伽梵宣说。
English
The meaning of being free from all fabrications and individually realizing oneself is the tantra. Thus, the essence of the fully perfect Bodhicitta, residing in the form of the letters E VAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with the nature of a bindu, is what all the Tathagatas inquired about and initiated the discussion, which is the concluding statement. The order here is to show that those who are arrogant with wisdom cannot achieve without connecting with the Guru, which is not as it appears. What is taken here is that from "Then, all the Bhagavan Tathagatas became of one mind" to "Bhagavan, please explain," this request should be shown first. The word "then" has the meanings of auspiciousness, certainty, empowerment, and dispelling obstacles, but here it has the meanings of auspiciousness and dispelling obstacles. Thus, wherever the Bhagavan appears as the nature of Bodhicitta to whomsoever, it is connected with "then." That the Bhagavan all the Tathagatas became of one mind means that the Bhagavan Vajra Mahavairocana, residing in the nature of the great bliss of Bodhicitta, thought that it was appropriate to urge him, to offer with clouds of offerings, and to earnestly pray, which is the meaning of becoming of one mind. Vajra Mahavairocana means the meaning of being similar to its form, which is a distinction of the name of the great fruit. The offering of suchness is the offering of Bodhicitta. The samaya is to accept and practice. The jewel is the offering of dharani, and thus offering with clouds of offerings, prostrating and praying in this way is the meaning. To show this, it is said: "Arisen from the secret gathering, The secret of all the Tathagatas, The very essence of the Vajra gathering, Bhagavan, please explain." That is to say, arising from the secret Bodhicitta gathered without duality of means and wisdom is the limb of the means of generating the body of the Bhagavan. That is the secret of the mind of all the Tathagatas, which is the gathering of the essence of the mind Vajra. Such a meaning, please Bhagavan explain.
Tibetan
་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་སྒྲས་བོས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་ཞུ་བ་ལེགས་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་གྱུར་པ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱང་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྟོན་པར་མི་སྤྱོད་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་མཛོད་དེ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདིས་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྱུང་ཁུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ་གསང་བ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འབྱུང་བའི་ཚིག་ནི་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་མ་གང་གིས་ལེན་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་དུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེའམ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོཿ་།ཞེས་བསྐུལ་བ་སྟེ། འདིས་ཡང་དག་པའི་དབང་གི་དོན་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བགྱི་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དག་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་མཁྱེ
Chinese
是结尾语。如是祈请后，世尊菩提心金刚如来对一切如来说了这样的话。世尊，一切如来，这是以法身的加持之声呼唤，像这样的事情请问是好的。因为这真如的意义，即使是功德全部圆满的一切如来也会产生怀疑。更何况是其他的向外菩萨呢，这是非常难以开示的，这是结尾语。如是说了之后，如来们都感到惊讶。像这样，虽然世尊您自己非常殊胜，但是我们一切如来的眷属的坛城中，不常用身语意的秘密来开示，请您加持开示吧，这是结尾语。因为，说了一切如来的金刚誓言生起的词语。对此，世尊菩提心金刚是一切如来的自性，其金刚是秘密灌顶的来源。誓言是甘露的自性，是秘密甘露坛城本尊的体性。其生起的词语是，当一切如来的金刚秘密灌顶誓言，任何弟子领受的时候，上师们会这样说：“啊 呼 苏 卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”或者“苏 扎 德 达 巴 匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，这是为了请您开示真实的灌顶意义。因为，说了一直到要做一切如来的安乐和意乐的体验，到获得一切如来的现证果位之间。对此，一切如来的安乐是身灌顶的果。体验意乐是身语意灌顶的果，从那之后，为了获得一切如来的智慧之间，请您开示，这样祈请了。知道如是祈请。